#驻马店服务台##驻马店身边事##网络中国节#【春节慰问送关怀 年味浓时情更浓】春节将至，岁寒深情。1月28日，驻马店段庄孙全贵骨科医院来到水屯镇敬老院重症托养中心及水屯镇石庄村开展春节慰问活动。慰问活动中，孙付红一行先为水屯镇敬老院重症托老中心送来慰问金2万元。随后，孙付红一行为水屯镇石庄村委送去慰问金5000元用于帮助困难群众。（记者高琳琳）
请老师，看看我的：男：公历：1994年9月1日 上午10时，我的八字是否建禄格用食神生财？时支财滋弱杀与时干又劫财合杀丙辛化水？带申寅巳，申上透壬是否转而有情与巳化水，反与寅无碍或转生寅？
年干为大，得禄与日支寅，能托长上之福吗？能否得妻助，及岳父帮助？ 年干甲坐戌，偏财坐偏印，又是官杀库 是有何意？ 一生的富贵怎么样？我的大运走的怎么样？能否让我事业成功？
解析回复：
男 乾造：甲戌年、壬申月，庚寅日，辛巳时 (日空午、未)
大运：癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰
现在是乙亥大运（2016到2026年），今年2021辛丑年！
你出生在庚寅日，庚金又得时支巳火长生，还得时干辛金劫财帮助，年支戌土亦可生其申金，建禄格身主必强旺。
好在壬水坐申金长生，而且年有甲木得寅禄有力，食神必能泄秀以生财，财食合力有序平衡禄劫，因此就可成格。
你为人慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好
命局中比劫劫财旺盛，有食伤生财，会乐意帮助别人或关心他人，甚得人缘，但也需注意不要让人误解而滋生出其他事来。
食伤生偏财，说明自身头脑聪明灵活，精巧能干，会做生意。长袖善舞。但因欲望强，不易满足，故而每天忙碌，追求实利。个性开朗，富正义感，豪爽好施，故人缘佳，异性缘亦佳。
婚姻方面，财星妻星为喜用，而且婚姻宫也是临财星，说明妻子不是有才干，就是可以娶富家的女孩子为妻子的
而且自身的事业发展，财富积累，和妻子或妻子娘家，对你是有很大的帮助的，能对你提供支持的！
不过命局中婚姻宫犯刑冲，说明自身的婚姻根基不稳定，夫妻之间不和谐，会有家庭风波的！
加上现在乙亥大运（23到33岁），辛乙相冲，劫财克财，也是不利感情婚姻的阶段，这个期间感情上多烦恼，波折多，遭遇失败的！
所以综合你的命局来看，一生得两次婚姻，第二次婚姻可娶年青漂亮妻子，方可白头到老。
总之，有偏财无正财，妻宫又坐偏财，说明感情中易多心，多情的，要多注意的，在现在社会，会导制离了原配，再娶小龄漂亮妻子！
男命官杀为子女星，正官为女孩，七杀为男孩的，你八字中只有巳火七杀星，说明和男孩的缘分不错的
时柱子女宫临带文昌，说明子女聪明有学位、专长或者比较好的文凭，有优秀的子女
但是子女宫被刑害，说明是不利子女，或子女难养，一生可能会因为婚姻问题，与子女缘份差。或者得子不易或得子晚。
但如得子晚，可免子女缘差的问题。
身体健康：在53岁前不会有大的疾病和灾，但到53岁戊寅运，可引发寅申巳三刑及六害。
同时，两寅一巳木火合力，对付申金建禄，当防灾伤、车祸、疾病。
要注意的流年是2046丙寅、2049己巳、2055乙亥年。
但辛金、戌土能帮身，就不至于有生命之危大事。
所以过了此运之劫，仍可富贵福禄寿享。
综合一生的运势来看：
早年的癸酉大运（3到13岁），日主得阳刃更强，但有壬癸水食伤泄秀以生财，就不败格局，只是地支无水，食伤生财不够力，因此不算佳运。
第一步甲戌大运（13到23岁），甲木财透，亦不败格局，只是土生金太重，水木不够力，也不是很好的运势
综合前两步大运来看，家庭还算是不错的，虽然学业不能很优秀，但也可拥有本科文凭。
现在是乙亥大运（23到33岁），寅申巳亥四冲刑虽然齐全，但食神壬水得亥禄有情，财星甲木得亥水长生有力，乙木正财又透，就是成格局佳运。运势流畅，利于业务的拓展和财源的开发，个人才华能力能够得到不错的发挥，希望和理想能够实现
未来是丙子大运（33到43岁），食神得申子水局有力，七杀丙火得寅巳有力，食神制杀就是佳运，事业有利！多得贵人相助，诸事平顺，生活幸福愉快的运程，即便有小的曲折和不如意，也无大碍，会很快被克服！
中年是丁丑大运（43到53岁），丁壬一合，官食两绊，丑土生金更强，只有财星难发挥大作用。所以，此运事业财富运就一般般了，运势普通而已，注意健康即可！运势普通，凡事需谨慎，多留意身体健康情况，保持乐观的心态！
中晚年是戊寅大运（53到63岁），有财虽不怕枭夺食破格而凶，但支中可引发寅申巳三刑，所以此运事业财富，会因为有麻烦事情，导致钱财损失，要特别多注意的！
但也因为身强，建禄受损不严重，身主够承受，因此麻烦事情不大，能完全能克服的
同时身旺财星也有力量，所以事业财富也就不会伤了元气！
晚年是己卯大运（63到73岁），甲己合，财被牵制，必不为好，但天干食神仍会有情，财在支有力，因此也是次佳运，财路不止一处！财源多开，投资渠道较广，财运较旺，只要肯付出，凡事多容易取得成功，财物收获亦多较好！
总的来说，30岁前发起，在43岁前必达富贵层次，虽然在53到62岁间，人生难免有其一劫、一跌，但命大、后运仍好，东山再起后，还可保其富贵到老，福禄寿享。
另外，建禄格用食神生财、时支偏官带马星，天生多属经商富命。如果祖坟风水好、面相上佳，财富会更大#人生感悟##星座##婚姻#
年干为大，得禄与日支寅，能托长上之福吗？能否得妻助，及岳父帮助？ 年干甲坐戌，偏财坐偏印，又是官杀库 是有何意？ 一生的富贵怎么样？我的大运走的怎么样？能否让我事业成功？
解析回复：
男 乾造：甲戌年、壬申月，庚寅日，辛巳时 (日空午、未)
大运：癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰
现在是乙亥大运（2016到2026年），今年2021辛丑年！
你出生在庚寅日，庚金又得时支巳火长生，还得时干辛金劫财帮助，年支戌土亦可生其申金，建禄格身主必强旺。
好在壬水坐申金长生，而且年有甲木得寅禄有力，食神必能泄秀以生财，财食合力有序平衡禄劫，因此就可成格。
你为人慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好
命局中比劫劫财旺盛，有食伤生财，会乐意帮助别人或关心他人，甚得人缘，但也需注意不要让人误解而滋生出其他事来。
食伤生偏财，说明自身头脑聪明灵活，精巧能干，会做生意。长袖善舞。但因欲望强，不易满足，故而每天忙碌，追求实利。个性开朗，富正义感，豪爽好施，故人缘佳，异性缘亦佳。
婚姻方面，财星妻星为喜用，而且婚姻宫也是临财星，说明妻子不是有才干，就是可以娶富家的女孩子为妻子的
而且自身的事业发展，财富积累，和妻子或妻子娘家，对你是有很大的帮助的，能对你提供支持的！
不过命局中婚姻宫犯刑冲，说明自身的婚姻根基不稳定，夫妻之间不和谐，会有家庭风波的！
加上现在乙亥大运（23到33岁），辛乙相冲，劫财克财，也是不利感情婚姻的阶段，这个期间感情上多烦恼，波折多，遭遇失败的！
所以综合你的命局来看，一生得两次婚姻，第二次婚姻可娶年青漂亮妻子，方可白头到老。
总之，有偏财无正财，妻宫又坐偏财，说明感情中易多心，多情的，要多注意的，在现在社会，会导制离了原配，再娶小龄漂亮妻子！
男命官杀为子女星，正官为女孩，七杀为男孩的，你八字中只有巳火七杀星，说明和男孩的缘分不错的
时柱子女宫临带文昌，说明子女聪明有学位、专长或者比较好的文凭，有优秀的子女
但是子女宫被刑害，说明是不利子女，或子女难养，一生可能会因为婚姻问题，与子女缘份差。或者得子不易或得子晚。
但如得子晚，可免子女缘差的问题。
身体健康：在53岁前不会有大的疾病和灾，但到53岁戊寅运，可引发寅申巳三刑及六害。
同时，两寅一巳木火合力，对付申金建禄，当防灾伤、车祸、疾病。
要注意的流年是2046丙寅、2049己巳、2055乙亥年。
但辛金、戌土能帮身，就不至于有生命之危大事。
所以过了此运之劫，仍可富贵福禄寿享。
综合一生的运势来看：
早年的癸酉大运（3到13岁），日主得阳刃更强，但有壬癸水食伤泄秀以生财，就不败格局，只是地支无水，食伤生财不够力，因此不算佳运。
第一步甲戌大运（13到23岁），甲木财透，亦不败格局，只是土生金太重，水木不够力，也不是很好的运势
综合前两步大运来看，家庭还算是不错的，虽然学业不能很优秀，但也可拥有本科文凭。
现在是乙亥大运（23到33岁），寅申巳亥四冲刑虽然齐全，但食神壬水得亥禄有情，财星甲木得亥水长生有力，乙木正财又透，就是成格局佳运。运势流畅，利于业务的拓展和财源的开发，个人才华能力能够得到不错的发挥，希望和理想能够实现
未来是丙子大运（33到43岁），食神得申子水局有力，七杀丙火得寅巳有力，食神制杀就是佳运，事业有利！多得贵人相助，诸事平顺，生活幸福愉快的运程，即便有小的曲折和不如意，也无大碍，会很快被克服！
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中晚年是戊寅大运（53到63岁），有财虽不怕枭夺食破格而凶，但支中可引发寅申巳三刑，所以此运事业财富，会因为有麻烦事情，导致钱财损失，要特别多注意的！
但也因为身强，建禄受损不严重，身主够承受，因此麻烦事情不大，能完全能克服的
同时身旺财星也有力量，所以事业财富也就不会伤了元气！
晚年是己卯大运（63到73岁），甲己合，财被牵制，必不为好，但天干食神仍会有情，财在支有力，因此也是次佳运，财路不止一处！财源多开，投资渠道较广，财运较旺，只要肯付出，凡事多容易取得成功，财物收获亦多较好！
总的来说，30岁前发起，在43岁前必达富贵层次，虽然在53到62岁间，人生难免有其一劫、一跌，但命大、后运仍好，东山再起后，还可保其富贵到老，福禄寿享。
另外，建禄格用食神生财、时支偏官带马星，天生多属经商富命。如果祖坟风水好、面相上佳，财富会更大#人生感悟##星座##婚姻#
古象雄文明
“象雄”位于中国西藏西部以冈底斯山为核心的亚洲中部，其连接中亚、南亚和东亚，为古代亚洲重要的商贸文化交流通道。象雄是古代青藏高原势力强大的王国,疆域辽阔。今中国西藏的阿里、那曲、昌都以及阿里毗邻的尼泊尔、天竺的西北部地区和巴基斯坦的东北部地区等均在古代象雄的疆域范围之内。根据本教历史文献《世界地理概说》、《母续根本经མ》及《玛旁雍措志མ》记载，象雄疆域分里、中、外三大区域。其中里象雄以魏摩隆仁为中心，中象雄以嘉卡尔巴切为中心，外象雄以穹隆银城为中心。外象雄再分里、中、外三个区域：1、里以冈底斯山附近的穹隆银城为中心，含中亚东北部地区，其中包括古代勃律、拉达克、巴勒提以及今阿富汗与塔吉克斯坦一带。2、中以当惹穹宗为中心，含今天西藏北部那曲全境。3、外以谢勒嘉噶山（琼波孜珠寺）为中心，含今天的西藏昌都西部、青海玉树地区东延至嘉绒地区。汉文史料记载的大羊同与小羊同即指象雄。如《唐会要》记载“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜兵八九万”。藏汉史料所载象雄地域基本一致。说明古象雄的疆域和势力范围已扩展到了非常广袤的地域，并且具有强大的军事力量。古时的象雄王国曾—度成为整个青藏高原政治、经济、宗教、文化的中心。其文化影响遍及以冈底斯山为中心的周边区域。据《冈底斯神山志》记载，象雄相继出现过十八个国王，均以大鹏鸟角饰其王冠左右两侧，以示其王威，称之为“夏日坚བྱ་རུ་ཅན།”，意为大鹏鸟角王。他们分别为赤危、司伦、格蚌、列扎古格、君亚木阔、吉列古格、蚌君结、尼罗危亚、达朗司吉、札玛迪蚌、递堆白、列危结、协君师夺、黎穆朗卡、木危诺、色司杰、尼罗维亚、牟玛托郭等。虽然每个国王都有大鹏鸟角王冠，但每个角质地各不相同，分别有金、银、铁、海螺、绿松石、琉璃、红珊瑚等。根据《象雄语音学》《本教源流贤音庄严论》以及《本教史话》等本教文献解释“象雄”一词为象雄语，藏语称穹隆，意为“大鹏鸟所居之地”。在这个地方，以前是大鹏鸟栖息之地。象雄地区操持的语言由于地域广阔而有不同的方言，其中主要通用的语言以象雄玛尔地方的语言为主。文字叫玛尔文“སྨར་ཡིག”，属于拼音文字。玛尔文是根据幸饶弥沃佛创制的四十幻化字符组合而成。据《嘉言宝库》记载“玛尔文的字体演变过程依次是清净天字、达瑟邦钦体、达瑟邦琼体、象雄玛尔钦体、象雄玛尔琼体、直至现行藏文的乌坚体和乌麦体。”象雄玛尔文刻制的象雄末代国王李弥嘉的御玺，至今保留在曼日寺。吐蕃赞普松赞干布征服象雄之前，象雄的雍仲本教大师们，都用象雄玛尔文缮写本教经书，并且许多本教经书从玛尔文翻译成吐蕃文。雍仲本教把象雄的氏源传说与大鹏琼鸟的故事紧密联系起来。认为象雄人最初是从大鹏鸟演变而来，后来逐渐把这些人生活的疆域称为象雄。说明象雄人就属象雄地区本土人。依据雍仲本教《库释》记载：最初人类能够在空中飞行，身上有光，光线可以照亮自己，双方相见一笑就满足感情的欲望，没有冤亲，和睦相处。后来人与人之间开始出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为阿里，意即先祖王室属地，以此给新建的政权披上合法的外衣。公元10世纪后期，尼玛衮的后裔意希沃和向秋沃执政时，迎请天竺高僧阿底峡尊者，在阿里大力推行天竺佛教，新建噶当教派寺院，同时烧毁本教寺院，烧杀本教教职人员，销毁本教经书与造像，推行严厉打击象雄本教的政策长达几十年。本教虽然先后遭遇几次毁灭性打击，但是由于雍仲本教在青藏高原的民众生活中根深蒂固，加之历代高僧大德的大力护法和本教广大信众的虔诚祈祷因缘，大乘雍仲本教仍然在青藏高原各地得到广泛的继承与传播，大乘雍仲本教也成为藏传佛教的文化底色和其教义教规的重要组成部分。
大乘雍仲本教联合会本教词语汉译审定组2022年1月8日。
“象雄”位于中国西藏西部以冈底斯山为核心的亚洲中部，其连接中亚、南亚和东亚，为古代亚洲重要的商贸文化交流通道。象雄是古代青藏高原势力强大的王国,疆域辽阔。今中国西藏的阿里、那曲、昌都以及阿里毗邻的尼泊尔、天竺的西北部地区和巴基斯坦的东北部地区等均在古代象雄的疆域范围之内。根据本教历史文献《世界地理概说》、《母续根本经མ》及《玛旁雍措志མ》记载，象雄疆域分里、中、外三大区域。其中里象雄以魏摩隆仁为中心，中象雄以嘉卡尔巴切为中心，外象雄以穹隆银城为中心。外象雄再分里、中、外三个区域：1、里以冈底斯山附近的穹隆银城为中心，含中亚东北部地区，其中包括古代勃律、拉达克、巴勒提以及今阿富汗与塔吉克斯坦一带。2、中以当惹穹宗为中心，含今天西藏北部那曲全境。3、外以谢勒嘉噶山（琼波孜珠寺）为中心，含今天的西藏昌都西部、青海玉树地区东延至嘉绒地区。汉文史料记载的大羊同与小羊同即指象雄。如《唐会要》记载“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜兵八九万”。藏汉史料所载象雄地域基本一致。说明古象雄的疆域和势力范围已扩展到了非常广袤的地域，并且具有强大的军事力量。古时的象雄王国曾—度成为整个青藏高原政治、经济、宗教、文化的中心。其文化影响遍及以冈底斯山为中心的周边区域。据《冈底斯神山志》记载，象雄相继出现过十八个国王，均以大鹏鸟角饰其王冠左右两侧，以示其王威，称之为“夏日坚བྱ་རུ་ཅན།”，意为大鹏鸟角王。他们分别为赤危、司伦、格蚌、列扎古格、君亚木阔、吉列古格、蚌君结、尼罗危亚、达朗司吉、札玛迪蚌、递堆白、列危结、协君师夺、黎穆朗卡、木危诺、色司杰、尼罗维亚、牟玛托郭等。虽然每个国王都有大鹏鸟角王冠，但每个角质地各不相同，分别有金、银、铁、海螺、绿松石、琉璃、红珊瑚等。根据《象雄语音学》《本教源流贤音庄严论》以及《本教史话》等本教文献解释“象雄”一词为象雄语，藏语称穹隆，意为“大鹏鸟所居之地”。在这个地方，以前是大鹏鸟栖息之地。象雄地区操持的语言由于地域广阔而有不同的方言，其中主要通用的语言以象雄玛尔地方的语言为主。文字叫玛尔文“སྨར་ཡིག”，属于拼音文字。玛尔文是根据幸饶弥沃佛创制的四十幻化字符组合而成。据《嘉言宝库》记载“玛尔文的字体演变过程依次是清净天字、达瑟邦钦体、达瑟邦琼体、象雄玛尔钦体、象雄玛尔琼体、直至现行藏文的乌坚体和乌麦体。”象雄玛尔文刻制的象雄末代国王李弥嘉的御玺，至今保留在曼日寺。吐蕃赞普松赞干布征服象雄之前，象雄的雍仲本教大师们，都用象雄玛尔文缮写本教经书，并且许多本教经书从玛尔文翻译成吐蕃文。雍仲本教把象雄的氏源传说与大鹏琼鸟的故事紧密联系起来。认为象雄人最初是从大鹏鸟演变而来，后来逐渐把这些人生活的疆域称为象雄。说明象雄人就属象雄地区本土人。依据雍仲本教《库释》记载：最初人类能够在空中飞行，身上有光，光线可以照亮自己，双方相见一笑就满足感情的欲望，没有冤亲，和睦相处。后来人与人之间开始出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为阿里，意即先祖王室属地，以此给新建的政权披上合法的外衣。公元10世纪后期，尼玛衮的后裔意希沃和向秋沃执政时，迎请天竺高僧阿底峡尊者，在阿里大力推行天竺佛教，新建噶当教派寺院，同时烧毁本教寺院，烧杀本教教职人员，销毁本教经书与造像，推行严厉打击象雄本教的政策长达几十年。本教虽然先后遭遇几次毁灭性打击，但是由于雍仲本教在青藏高原的民众生活中根深蒂固，加之历代高僧大德的大力护法和本教广大信众的虔诚祈祷因缘，大乘雍仲本教仍然在青藏高原各地得到广泛的继承与传播，大乘雍仲本教也成为藏传佛教的文化底色和其教义教规的重要组成部分。
大乘雍仲本教联合会本教词语汉译审定组2022年1月8日。
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