【离相寂灭分第十四】6
【应如是布施者。】应当这样子的布施。【俭于自己。】对自己就是非常节俭。【奢于他人。】“奢”就是肯布施。对自己非常节俭，对别人很肯布施，【是名利益。一切众生。若人心口相应。】如果有人心跟口是相应的。【行解一般。】解，有了解这个世间的真理；实实在在的去做。【是名利益于自己也。】只利益自己。【所学佛法。自然广大。虽具见闻觉知。万境不能染著。即是解脱了悟之人。岂无利益。】
【如来说一切诸相。】就是天地万象，只要有形相的，包括没有形相的声香味触法，色声香味触法这个统统叫作一切诸相。如来说一切诸相，其实都是缘起，都是性空，【即是非相。】当下就是空，你明明知道那个是空，【又说一切众生。即非众生。】佛所说的一切众生，分析起来，根本就没有这个人。
【谓能秉持律仪。修行善法。而用布施。饶益众生。不住诸相。诸相本空。故云即是非相。】当体即空。
【须菩提。如来是真语者。】真就是不假嘛！【实语者。】实就是对不实在讲的，释迦佛讲的是实在的，你不真不实，那不是佛。【如语者。】如，就是所讲的与空相应，就是如语。“如”就是如如不动，就是空。如语者，就是绝对不会改变的。【不诳语者。】释迦牟尼佛是如来，是绝对不会欺诳众生的。【不异语者。】前后不一，昨天讲的，跟今天讲的不一样；今天讲的，跟明天讲的不一样。
【迷即种种皆妄。故不真。不实。不如。有诳。有异也。悟即一切真。一切实。一切如。不诳不异也。真语者。一切含生。皆有佛性也。实语者。一切法空。本无所有也。如语者。一切万法。本来不动也。不诳语者。闻如是法。皆得解脱也。不异语者。一切万法。本自空寂。将何为异也。】
【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】
【此法无实者。心体空寂。无相可得也。无虚者。内有河沙功德。用而不竭也。 】
【欲言其实。无形可观。】什么都没有。【无相可得。欲言其虚。见能作用。是故不可言有。不可言无。有而不有。无而不无。言辞不及。其惟圣人乎。若不离相修行。无由达此法也。】
【须菩提。若菩萨心住于法。而行布施。如人入暗。】布施却执著，执著自己的布施，就象一个人进入黑暗的地方。【即无所见。】就执著嘛！【若菩萨心不住法。而行布施。如人有目。】有这个眼睛，【日光明照。见种种色。】
【须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。 】
【如人入暗。即无所见者。众生之心。本自无住。无住之心。】没有执著的这颗心，【即见诸法实相。名为菩萨。】【二乘之人。心住于法。不见诸法实相。背菩提路。何异凡夫。】跟凡夫没什么两样。【如人背明而入暗室。】
【如人有目。】有这个眼睛，【日光明照。见种种色者。二乘之人。不见色而住色。】就是安住在无所住，见到一切色法而无所住，就安住在无所住那个色法，【譬如不见坑穽而堕坑穽。】如果有人没有看到这个陷阱，就掉进去了。
【菩萨见色而不住色。譬如见坑穽而不堕坑穽。 一切诸法。但有假名。二乘之人。为无慧眼。不辨真假。菩萨即有慧眼。见种种色。悉皆无相。】都是无相。【故达摩云 。不见色即是见色耳。】注意！这第一个“见”就是著，执著。不著于色，就是真正见到色的本质。这一句话一般看不来的，为什么不见色就是见色？没有一个人知道这个道理的。中国人用字，没有善知识开导，你会死在字里面，字里行间里面。不见色就是见色，意思就是：当你不执著于色法，你就是真正见到色法的本质，色法的本质就是空，当体即空。
【即为如来以佛智慧者。若人心常精进。读诵此经。即觉慧性渐开。】智慧慢慢地开，【应当了悟实相。人法二空。不被一切善恶凡圣诸境惑乱。即同如来智慧性也。】
【悉知悉见。是人成就功德者。三世诸佛。无不知见。】那个无不，连着知跟见要读两次。无不知，然后加：无不见，“无不”要用两次。无不知见就是：无所不知，无所不见。【了悟之人。故能成就无量无边功德。】因此世间，师父已经讲了：世间的教育，都是金字塔的教育，你怎么教，顶多当作一个学者，不能了生脱死啊！永远不可能了生死的。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【应如是布施者。】应当这样子的布施。【俭于自己。】对自己就是非常节俭。【奢于他人。】“奢”就是肯布施。对自己非常节俭，对别人很肯布施，【是名利益。一切众生。若人心口相应。】如果有人心跟口是相应的。【行解一般。】解，有了解这个世间的真理；实实在在的去做。【是名利益于自己也。】只利益自己。【所学佛法。自然广大。虽具见闻觉知。万境不能染著。即是解脱了悟之人。岂无利益。】
【如来说一切诸相。】就是天地万象，只要有形相的，包括没有形相的声香味触法，色声香味触法这个统统叫作一切诸相。如来说一切诸相，其实都是缘起，都是性空，【即是非相。】当下就是空，你明明知道那个是空，【又说一切众生。即非众生。】佛所说的一切众生，分析起来，根本就没有这个人。
【谓能秉持律仪。修行善法。而用布施。饶益众生。不住诸相。诸相本空。故云即是非相。】当体即空。
【须菩提。如来是真语者。】真就是不假嘛！【实语者。】实就是对不实在讲的，释迦佛讲的是实在的，你不真不实，那不是佛。【如语者。】如，就是所讲的与空相应，就是如语。“如”就是如如不动，就是空。如语者，就是绝对不会改变的。【不诳语者。】释迦牟尼佛是如来，是绝对不会欺诳众生的。【不异语者。】前后不一，昨天讲的，跟今天讲的不一样；今天讲的，跟明天讲的不一样。
【迷即种种皆妄。故不真。不实。不如。有诳。有异也。悟即一切真。一切实。一切如。不诳不异也。真语者。一切含生。皆有佛性也。实语者。一切法空。本无所有也。如语者。一切万法。本来不动也。不诳语者。闻如是法。皆得解脱也。不异语者。一切万法。本自空寂。将何为异也。】
【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】
【此法无实者。心体空寂。无相可得也。无虚者。内有河沙功德。用而不竭也。 】
【欲言其实。无形可观。】什么都没有。【无相可得。欲言其虚。见能作用。是故不可言有。不可言无。有而不有。无而不无。言辞不及。其惟圣人乎。若不离相修行。无由达此法也。】
【须菩提。若菩萨心住于法。而行布施。如人入暗。】布施却执著，执著自己的布施，就象一个人进入黑暗的地方。【即无所见。】就执著嘛！【若菩萨心不住法。而行布施。如人有目。】有这个眼睛，【日光明照。见种种色。】
【须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。 】
【如人入暗。即无所见者。众生之心。本自无住。无住之心。】没有执著的这颗心，【即见诸法实相。名为菩萨。】【二乘之人。心住于法。不见诸法实相。背菩提路。何异凡夫。】跟凡夫没什么两样。【如人背明而入暗室。】
【如人有目。】有这个眼睛，【日光明照。见种种色者。二乘之人。不见色而住色。】就是安住在无所住，见到一切色法而无所住，就安住在无所住那个色法，【譬如不见坑穽而堕坑穽。】如果有人没有看到这个陷阱，就掉进去了。
【菩萨见色而不住色。譬如见坑穽而不堕坑穽。 一切诸法。但有假名。二乘之人。为无慧眼。不辨真假。菩萨即有慧眼。见种种色。悉皆无相。】都是无相。【故达摩云 。不见色即是见色耳。】注意！这第一个“见”就是著，执著。不著于色，就是真正见到色的本质。这一句话一般看不来的，为什么不见色就是见色？没有一个人知道这个道理的。中国人用字，没有善知识开导，你会死在字里面，字里行间里面。不见色就是见色，意思就是：当你不执著于色法，你就是真正见到色法的本质，色法的本质就是空，当体即空。
【即为如来以佛智慧者。若人心常精进。读诵此经。即觉慧性渐开。】智慧慢慢地开，【应当了悟实相。人法二空。不被一切善恶凡圣诸境惑乱。即同如来智慧性也。】
【悉知悉见。是人成就功德者。三世诸佛。无不知见。】那个无不，连着知跟见要读两次。无不知，然后加：无不见，“无不”要用两次。无不知见就是：无所不知，无所不见。【了悟之人。故能成就无量无边功德。】因此世间，师父已经讲了：世间的教育，都是金字塔的教育，你怎么教，顶多当作一个学者，不能了生脱死啊！永远不可能了生死的。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
#曼辛之星•专注传统和田玉#
买和田玉：别看价格别听大师，看品质！
买和田玉很多人是这样买的：
到了市场，不管三七二十一，直接和商家说：我打算买一万块钱左右的和田玉，有吗？
关于这种买玉的方法，你觉得对吗？其实乍一看好像也没什么毛病，毕竟很多人确实都是直接根据预算买东西的。
但它真的完全正确吗？可能也并不是，因为这种方法有着一定的问题和风险，当商家随便拿出一个料子就说一万块钱，你买不买？
买好像不对，不买好像又有点打脸，然后一下就陷入了两难的境地。
因此，有时候买玉，不要把重点侧重于价格上，而是应该看这些。
1、别看价格看品质
俗话说：便宜没好货，好货不便宜。
或许，有时候，并不是所有的商品都满足这个定理，有的商品的品质与价格，在一些商家手中并不成正比。
但对于精品和田玉来说，它是一定成立的。
好玉，品质决定价格，品质越好的和田玉，价格绝对不便宜，而价格低廉的和田玉，品质也绝对好不到哪去儿。
有些人贪图价格便宜，买了一堆和田玉，但是回过头来看，要么这个不够白，要么那个玉质不够细，总之，挑来挑去，便宜买来的，基本没一个有收藏的价值和升值的潜力。
反之，有时候，花高价买回来的品质高的精品玉，虽然当时买价格是贵了点，但是可玩性以及升值空间却是巨大的。
所以，买和田玉，不要去看它的价格，而是去看它的品质、好坏，以及未来的潜力。
买玉，也不要动不动说我想买一个一万或者两万的和田玉，有时候，遇到好玉了，价格贵点也就买了，而没遇到好玉，也不要为了买而买，把这一两万省下来等遇到自己喜欢，品质又好的再买，难道不香吗？
因此，买玉，一定要切记，别看价格看品质，好的东西你永远看不到价格，但它却是最值得收藏的！
2、别看流行看喜好
还有些玩家买玉喜欢跟风，市场上流行什么就买什么，别人说什么料子好就买什么料子。
但是买完后，却发现，因为都是跟风买的，自己一点也不喜欢，然后，这些和田玉，就慢慢地被束之高阁，再难重见天日了……
其实，买玉很忌讳如此，不要盲目跟着买，也不要看便宜就买了，最重要的是，看自己喜不喜欢。
喜欢，才是买的前提，因为只有站在喜欢的角度上，你才能发掘出这块玉的美和更深层次的文化含义。
并且，也只有对着喜欢的和田玉，你才能体会到更大的乐趣，随便盘盘就很开心。
因此，买玉，不要去管价格高低，也不要在乎流不流行，喜欢才是最重要的，只有喜欢，这块玉也才能发挥出它最大的价值！
3、别看价钱看潜力
十年前，一堆小籽两万块钱，有人感觉贵的离谱，没有买，但也有觉得虽然贵，可还是咬咬牙买了。
然后到了现如今，这些小籽随便拿一颗出来两万都拿不下。
这就是潜力，这也是魄力。
有时候，买料子看的就是料子的潜力，以及买下去的魄力。
你看到了潜力，就不要太在意价格，有些料子，虽然当时买也不算便宜，但因为潜力高，买下来，过几年你就知道，绝对是赚了。
其实，买玉就是这样，有些东西很贵，但它也更有潜力，而有潜力，就有被买的价值！
4、别听名词看实际
在和田玉行业经常能听到别人说这样一些情况，如：俄料不好、青海料不好，或者黄口不行、烟紫不好等等。
然后，这样的惯性说法听多了，就让很多人对这样一些料子产生了固有认知，觉得它们真的不好。
但其实，事实并非如此，在这些听起来不好的料子里也有很多非常好的精品。
比如藕粉、烟紫，虽然这两个料子整体确实相对比较便宜，让很多人会感觉不好，但这两个料子里也有一些少见的顶级存在。
并且，这种顶级存在非常好，可能你两万块钱买不到好籽料，但却能买一个不太受关注里的精品，而且，这样的一个精品其实也是一种漏，买到就是赚到。
而除了烟紫和藕粉，还有很多人感觉俄料和一些黄口也便宜且不好，但其实最顶级的俄料和黄口堪比籽料。
所以，买玉，别听名词看实际，有些料听起来不好，但其实很不错，而有些听起来很好的料子，也有很多差的。
料子好不好，和它是什么料没关系，而是看品质，只要品质好，那么不论是山料还是青海料都很值得玩，值得买。
5、别听大师看工艺
这几年，大师越来越多，有真的也有假的。
不过不管真假，有着大师的称号就是好卖作品，很多玩家就喜欢买大师的东西，毕竟，在有些玩家看来，哪怕雕的不好不也是大师的吗？
但其实这种想法并不正确，对于玉雕来说，首先要看工艺，再看大师，工艺好才是真的好，工艺不好哪怕顶着大师的名头也是一个笑话。
而且，市场上有些有着大师工作室落款的作品也不一定是大师本人亲工的作品，可能只是大师设计学徒雕刻而成……
所以，有时候，买作品，不要过度在意是不是大师作品，一点要先看工艺，只要工艺好，那么是大师作品可以当做锦上添花，不是又能少花点钱买到，何乐而不为呢？
其实，买玉，别看的东西有很多，远不止我们今天提到的，还有别看美图看阳光照、别听故事看料子、别光看白度看玉质等等。
并且，当你的关注点不在这些广告、噱头、价格上，而是真正从品质、工艺、潜力等角度去思考一块玉的价值时，那么你离买到好料子也就不远了！
买和田玉：别看价格别听大师，看品质！
买和田玉很多人是这样买的：
到了市场，不管三七二十一，直接和商家说：我打算买一万块钱左右的和田玉，有吗？
关于这种买玉的方法，你觉得对吗？其实乍一看好像也没什么毛病，毕竟很多人确实都是直接根据预算买东西的。
但它真的完全正确吗？可能也并不是，因为这种方法有着一定的问题和风险，当商家随便拿出一个料子就说一万块钱，你买不买？
买好像不对，不买好像又有点打脸，然后一下就陷入了两难的境地。
因此，有时候买玉，不要把重点侧重于价格上，而是应该看这些。
1、别看价格看品质
俗话说：便宜没好货，好货不便宜。
或许，有时候，并不是所有的商品都满足这个定理，有的商品的品质与价格，在一些商家手中并不成正比。
但对于精品和田玉来说，它是一定成立的。
好玉，品质决定价格，品质越好的和田玉，价格绝对不便宜，而价格低廉的和田玉，品质也绝对好不到哪去儿。
有些人贪图价格便宜，买了一堆和田玉，但是回过头来看，要么这个不够白，要么那个玉质不够细，总之，挑来挑去，便宜买来的，基本没一个有收藏的价值和升值的潜力。
反之，有时候，花高价买回来的品质高的精品玉，虽然当时买价格是贵了点，但是可玩性以及升值空间却是巨大的。
所以，买和田玉，不要去看它的价格，而是去看它的品质、好坏，以及未来的潜力。
买玉，也不要动不动说我想买一个一万或者两万的和田玉，有时候，遇到好玉了，价格贵点也就买了，而没遇到好玉，也不要为了买而买，把这一两万省下来等遇到自己喜欢，品质又好的再买，难道不香吗？
因此，买玉，一定要切记，别看价格看品质，好的东西你永远看不到价格，但它却是最值得收藏的！
2、别看流行看喜好
还有些玩家买玉喜欢跟风，市场上流行什么就买什么，别人说什么料子好就买什么料子。
但是买完后，却发现，因为都是跟风买的，自己一点也不喜欢，然后，这些和田玉，就慢慢地被束之高阁，再难重见天日了……
其实，买玉很忌讳如此，不要盲目跟着买，也不要看便宜就买了，最重要的是，看自己喜不喜欢。
喜欢，才是买的前提，因为只有站在喜欢的角度上，你才能发掘出这块玉的美和更深层次的文化含义。
并且，也只有对着喜欢的和田玉，你才能体会到更大的乐趣，随便盘盘就很开心。
因此，买玉，不要去管价格高低，也不要在乎流不流行，喜欢才是最重要的，只有喜欢，这块玉也才能发挥出它最大的价值！
3、别看价钱看潜力
十年前，一堆小籽两万块钱，有人感觉贵的离谱，没有买，但也有觉得虽然贵，可还是咬咬牙买了。
然后到了现如今，这些小籽随便拿一颗出来两万都拿不下。
这就是潜力，这也是魄力。
有时候，买料子看的就是料子的潜力，以及买下去的魄力。
你看到了潜力，就不要太在意价格，有些料子，虽然当时买也不算便宜，但因为潜力高，买下来，过几年你就知道，绝对是赚了。
其实，买玉就是这样，有些东西很贵，但它也更有潜力，而有潜力，就有被买的价值！
4、别听名词看实际
在和田玉行业经常能听到别人说这样一些情况，如：俄料不好、青海料不好，或者黄口不行、烟紫不好等等。
然后，这样的惯性说法听多了，就让很多人对这样一些料子产生了固有认知，觉得它们真的不好。
但其实，事实并非如此，在这些听起来不好的料子里也有很多非常好的精品。
比如藕粉、烟紫，虽然这两个料子整体确实相对比较便宜，让很多人会感觉不好，但这两个料子里也有一些少见的顶级存在。
并且，这种顶级存在非常好，可能你两万块钱买不到好籽料，但却能买一个不太受关注里的精品，而且，这样的一个精品其实也是一种漏，买到就是赚到。
而除了烟紫和藕粉，还有很多人感觉俄料和一些黄口也便宜且不好，但其实最顶级的俄料和黄口堪比籽料。
所以，买玉，别听名词看实际，有些料听起来不好，但其实很不错，而有些听起来很好的料子，也有很多差的。
料子好不好，和它是什么料没关系，而是看品质，只要品质好，那么不论是山料还是青海料都很值得玩，值得买。
5、别听大师看工艺
这几年，大师越来越多，有真的也有假的。
不过不管真假，有着大师的称号就是好卖作品，很多玩家就喜欢买大师的东西，毕竟，在有些玩家看来，哪怕雕的不好不也是大师的吗？
但其实这种想法并不正确，对于玉雕来说，首先要看工艺，再看大师，工艺好才是真的好，工艺不好哪怕顶着大师的名头也是一个笑话。
而且，市场上有些有着大师工作室落款的作品也不一定是大师本人亲工的作品，可能只是大师设计学徒雕刻而成……
所以，有时候，买作品，不要过度在意是不是大师作品，一点要先看工艺，只要工艺好，那么是大师作品可以当做锦上添花，不是又能少花点钱买到，何乐而不为呢？
其实，买玉，别看的东西有很多，远不止我们今天提到的，还有别看美图看阳光照、别听故事看料子、别光看白度看玉质等等。
并且，当你的关注点不在这些广告、噱头、价格上，而是真正从品质、工艺、潜力等角度去思考一块玉的价值时，那么你离买到好料子也就不远了！
当你没有变得更好，你还爱自己吗？
作为一位来访，或许你会有这样的感觉：
每次咨询过后自己好像并没有多大、多明显的进步；长程咨询中，自己一段时间以来似乎在原地打转，甚至有时候还会退回到以前的状态......
这该怎么理解？
在我第一次求助心理咨询的那段时间里，咨询开始没过多久，我就发现了自己的变化：
比如，对自己情绪的控制增强了，对自己的负面评价降低了。我挺惊喜的——没想到心理咨询那么有用，没想到我以为的“顽疾”竟那么快就消失了。我以为“病得挺重”的自己，好得出乎意料地快。
然而，在一次赶到另一个校区开会的过程中，因为打不到车，又急又气的我又一次情绪爆发了，为了一点小事，不可遏制地愤怒地踹了墙两脚。
这个愚蠢的行为现在想想还让人感觉有点滑稽，但处于情绪当中的我当时却感觉分外糟糕，这个糟糕不仅仅来自于引起情绪的事件本身，更主要的是一种挫败的感觉：
我以为我好了，我以为我在一路不回头地往前进了，谁料到仅仅因为一件小事，我就被打回原形。我不仅对自己很失望，我甚至对自己感到绝望：如此看来，那些“进步”都是假的，原来我没有变得更好。
我记得我跟当时的咨询师说起这件事时，她的态度令我惊讶，好像这并没有什么奇怪的，也没有流露出丝毫“你退步了”的意思，她只是问了问当时的情况，发生了什么，并且告诉我，有反复是很正常的现象，继续关注自己的情绪即可。
我的情绪很快平静了下来，当时我并不知道，这一次“反复”是后面漫长的一次又一次“反复”的开始。
“反复”的情境也并不只一个，有恨自己做不好，有被特定人物（比如我妈）时时激惹，有面对看上去迟疑的、消极的外界评价和反馈的沮丧……
在一个相当长的时间段内，我时不时会感觉我根本没挪动，或者说动了一点点，然后又缩了回来。
但，我始终记得第一次“反复”后，咨询师的话给我的那个感受，仿佛再慌乱，我心底总有一个声音在说着：没事的，这都是正常的，你可以的。
从2013年至今，八年过去了，期间我经历了大大小小无数次心灵down到谷底的过程，但每一次下沉之后，再“浮上来”，长舒一口气，我感觉心灵的韧度又强劲了几分。
接着，另外还有一种体验是，当我以为自己趟过了一道难关，心灵又强韧了几分之后，前面往往有更大的挫折和挑战在等着我，但这时，我对挫折的承受度已经到达了可以应付后面这个“加强关”的程度，所以虽然难，但仍有一种“酸爽”感、自信感，和终于渡过去之后的成就感。
就真的挺像升级打怪：你一定要升到一定的级数，才能去打相应的boss , 也只有升到了一定的级数，你才会遇见这个级别的boss。
所以，虽然反复，但绝不是重复，所谓“螺旋式上升”不再只是一种理论，而成为了一种我真真实实体验到的东西。
我经常跟来访者，也跟朋友分享到的一个心理咨询的体验就是：在长程的咨询中，很多时候你感觉自己每次咨询过后并没有多大进步，或者你会觉得自己这段时间总是原地打转，但当一段时间的积累之后，蓦然回首，才发现，你已经离开原来的位置很远了。
这个过程说起来很简单，但身处其中却相当艰难：
当心处于暗黑的谷底的时候，有时候你真的怀疑是不是还有机会能见到阳光。
但比这个还要艰难的是，你是不是能够接受此时此刻看起来糟糕透顶，毫无进步的自己。
2016年，我在自己的公众号上发表过一首《当你没有变得更好》的诗：
诗的开头，是这样一个问题：
“当你没有变得更好，你还爱自己吗？”
这是我问过自己千百遍的问题，也是很多人问过自己千百遍的问题，同样，也是在咨询室中，来访者问咨询师千百遍的问题。
归根究底，它是儿时的我们，在心中千百遍问父母的问题——“如果我没有变得更好，你们还爱我吗？”
在咨询室里，它有各种各样呈现的方式，比如像我当年问咨询师——“我这样，正常吗？”
还有很多来访者，看上去是在拼命否定咨询的作用，抱怨自己怎么还没好，抱怨咨询的进程慢，其实，他们也是在表达一种试探和担心：如果我一直持续没有进步，或者我退步了，你作为咨询师，能接受我这样一个来访者吗？
此时此刻，很多咨询师就会接过来访者这种对自己的批判和不接纳，会感觉这是来访者对自己的不满意和责怪，也对自己开始不满意和指责起来。当咨询师忙不迭在感受到的攻击和自我攻击中间左躲右闪的时候，是没有空间去理解到，实际上此刻来访者更需要的不是咨询师“自证没问题”，而是关注和接纳来访者此时“糟糕”的感受和状态，并且告诉他们：
是的，你可以不变得更好，你可以退行到最从前。
很多人以为，安慰鼓励一个人最好的方式，是告诉他，你行的，你会好起来的。
但殊不知很多人苦苦在追求一个确认：你可以不行，也可以不好起来，你可以就是你现在这个样子。
当我们一直在说，你行的，你会好的，背后的潜台词还是不接受那个退行的、反复的、看起来有些糟糕的那个人。
正如，有时候我们也会这样对自己，我们会给自己打很多鸡血，我们强迫自己要阳光、积极、不断进步向前。
但这样的我们，跟童年记忆中那个不断要求自己更高更强的严苛的父母有什么区别呢？
其实，并不是做了心理咨询，我们就能一路向前，永远意气风发，做了心理咨询，你仍然可以不变得更好，你仍然可以退行到最从前。
唯一且最重要的与以前不同的一点是：这样的你，仍然可以拥有对自己的接纳和爱，这才是心理咨询给每个来访者最强大的支撑和托底。
当有了这样的承托之后，退行虽然一再反复，但你会渐渐地发现，已退不到原来的位置。
比如，仍然会情绪冲动或者低落，但会恢复得越来越快；
仍然会抱怨和自责，但可能也会更容易看到其他的角度……
原来，允许自己不变得更好，才是真正成长的起点。
正如一颗种子允许自己落入春泥，萌芽才会开始。
作为一位来访，或许你会有这样的感觉：
每次咨询过后自己好像并没有多大、多明显的进步；长程咨询中，自己一段时间以来似乎在原地打转，甚至有时候还会退回到以前的状态......
这该怎么理解？
在我第一次求助心理咨询的那段时间里，咨询开始没过多久，我就发现了自己的变化：
比如，对自己情绪的控制增强了，对自己的负面评价降低了。我挺惊喜的——没想到心理咨询那么有用，没想到我以为的“顽疾”竟那么快就消失了。我以为“病得挺重”的自己，好得出乎意料地快。
然而，在一次赶到另一个校区开会的过程中，因为打不到车，又急又气的我又一次情绪爆发了，为了一点小事，不可遏制地愤怒地踹了墙两脚。
这个愚蠢的行为现在想想还让人感觉有点滑稽，但处于情绪当中的我当时却感觉分外糟糕，这个糟糕不仅仅来自于引起情绪的事件本身，更主要的是一种挫败的感觉：
我以为我好了，我以为我在一路不回头地往前进了，谁料到仅仅因为一件小事，我就被打回原形。我不仅对自己很失望，我甚至对自己感到绝望：如此看来，那些“进步”都是假的，原来我没有变得更好。
我记得我跟当时的咨询师说起这件事时，她的态度令我惊讶，好像这并没有什么奇怪的，也没有流露出丝毫“你退步了”的意思，她只是问了问当时的情况，发生了什么，并且告诉我，有反复是很正常的现象，继续关注自己的情绪即可。
我的情绪很快平静了下来，当时我并不知道，这一次“反复”是后面漫长的一次又一次“反复”的开始。
“反复”的情境也并不只一个，有恨自己做不好，有被特定人物（比如我妈）时时激惹，有面对看上去迟疑的、消极的外界评价和反馈的沮丧……
在一个相当长的时间段内，我时不时会感觉我根本没挪动，或者说动了一点点，然后又缩了回来。
但，我始终记得第一次“反复”后，咨询师的话给我的那个感受，仿佛再慌乱，我心底总有一个声音在说着：没事的，这都是正常的，你可以的。
从2013年至今，八年过去了，期间我经历了大大小小无数次心灵down到谷底的过程，但每一次下沉之后，再“浮上来”，长舒一口气，我感觉心灵的韧度又强劲了几分。
接着，另外还有一种体验是，当我以为自己趟过了一道难关，心灵又强韧了几分之后，前面往往有更大的挫折和挑战在等着我，但这时，我对挫折的承受度已经到达了可以应付后面这个“加强关”的程度，所以虽然难，但仍有一种“酸爽”感、自信感，和终于渡过去之后的成就感。
就真的挺像升级打怪：你一定要升到一定的级数，才能去打相应的boss , 也只有升到了一定的级数，你才会遇见这个级别的boss。
所以，虽然反复，但绝不是重复，所谓“螺旋式上升”不再只是一种理论，而成为了一种我真真实实体验到的东西。
我经常跟来访者，也跟朋友分享到的一个心理咨询的体验就是：在长程的咨询中，很多时候你感觉自己每次咨询过后并没有多大进步，或者你会觉得自己这段时间总是原地打转，但当一段时间的积累之后，蓦然回首，才发现，你已经离开原来的位置很远了。
这个过程说起来很简单，但身处其中却相当艰难：
当心处于暗黑的谷底的时候，有时候你真的怀疑是不是还有机会能见到阳光。
但比这个还要艰难的是，你是不是能够接受此时此刻看起来糟糕透顶，毫无进步的自己。
2016年，我在自己的公众号上发表过一首《当你没有变得更好》的诗：
诗的开头，是这样一个问题：
“当你没有变得更好，你还爱自己吗？”
这是我问过自己千百遍的问题，也是很多人问过自己千百遍的问题，同样，也是在咨询室中，来访者问咨询师千百遍的问题。
归根究底，它是儿时的我们，在心中千百遍问父母的问题——“如果我没有变得更好，你们还爱我吗？”
在咨询室里，它有各种各样呈现的方式，比如像我当年问咨询师——“我这样，正常吗？”
还有很多来访者，看上去是在拼命否定咨询的作用，抱怨自己怎么还没好，抱怨咨询的进程慢，其实，他们也是在表达一种试探和担心：如果我一直持续没有进步，或者我退步了，你作为咨询师，能接受我这样一个来访者吗？
此时此刻，很多咨询师就会接过来访者这种对自己的批判和不接纳，会感觉这是来访者对自己的不满意和责怪，也对自己开始不满意和指责起来。当咨询师忙不迭在感受到的攻击和自我攻击中间左躲右闪的时候，是没有空间去理解到，实际上此刻来访者更需要的不是咨询师“自证没问题”，而是关注和接纳来访者此时“糟糕”的感受和状态，并且告诉他们：
是的，你可以不变得更好，你可以退行到最从前。
很多人以为，安慰鼓励一个人最好的方式，是告诉他，你行的，你会好起来的。
但殊不知很多人苦苦在追求一个确认：你可以不行，也可以不好起来，你可以就是你现在这个样子。
当我们一直在说，你行的，你会好的，背后的潜台词还是不接受那个退行的、反复的、看起来有些糟糕的那个人。
正如，有时候我们也会这样对自己，我们会给自己打很多鸡血，我们强迫自己要阳光、积极、不断进步向前。
但这样的我们，跟童年记忆中那个不断要求自己更高更强的严苛的父母有什么区别呢？
其实，并不是做了心理咨询，我们就能一路向前，永远意气风发，做了心理咨询，你仍然可以不变得更好，你仍然可以退行到最从前。
唯一且最重要的与以前不同的一点是：这样的你，仍然可以拥有对自己的接纳和爱，这才是心理咨询给每个来访者最强大的支撑和托底。
当有了这样的承托之后，退行虽然一再反复，但你会渐渐地发现，已退不到原来的位置。
比如，仍然会情绪冲动或者低落，但会恢复得越来越快；
仍然会抱怨和自责，但可能也会更容易看到其他的角度……
原来，允许自己不变得更好，才是真正成长的起点。
正如一颗种子允许自己落入春泥，萌芽才会开始。
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