《孝道访游记》
第廿一回 百年诛心百世畜
济公活佛 登台
圣示:手足之情乃人伦之至亲,直如手心与手背之关系,世人焉可为『财』而撕裂了兄弟间之和谐,甚而为争产而闹上法庭,彼此互告?老衲相信汝之先人黄泉下有知的话,亦必潸然泪下也。奉劝世之人当深悟『兄友弟恭』之理,兄弟同心,将父母及祖先留下来之财产,拿来做善事,诸如建庙、放生、印善书、施棺、济贫……等,不但先人罪业消除,得超解脱之地,汝之后福亦无量无边也,勉之。
济佛曰:傻徒儿欸!游历着书去也。(此时济佛手中佛扇一搧,童生元灵随即被调出。)
童生曰:徒儿在此向活佛师尊叩请圣安!自接神后,因种种因素,有时为替善信解煞,以致错失许多次与恩师共同着书之机会,叩求活佛师尊赦宥。
济佛曰:哈!哈!傻徒儿就是傻徒儿,何罪之有呢?为师知汝心仁善,一心只想解除众生之苦难,辛苦自承担,有时忙得饿过了头,亦在所不惜,一心只想把善信的问题来解决,为师颇感心也!
童生曰:多谢恩师夸奖!徒儿愧不敢当,但求『无愧于心』耳。
济佛曰:哈!哈!好一个『不愧于心』,吾徒行事光明磊落,心胸坦荡,一切只为公而不为私,不愧是为师之好徒儿。时间不早,可边走边谈好了。
童生曰:徒儿遵命!一切但凭恩师安排。(此时济佛口念真言,往虚空中一招手,八爪护法金龙,突然出现在虚空中,光彩耀眼、灵气逼人,好一只无极金龙。师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向今日之参访地出发。)
童生曰:恩师啊!为了达成本堂主席法主圣君恩师之交待,本堂楼下五楼要成立『念佛堂』,时间限定一个月要完工启用,徒儿心中压力颇大,这一个月中常为圣命忙至很晚。又刘张源师兄之妈妈中风陷入昏迷,徒儿每天忙完圣事之后,又匆匆忙忙赶赴医院去帮刘妈妈灵疗,每天回到家已晚上十点或十点半,与内人讲不到四十分钟的话就累得想睡觉,如今念佛堂完工启用,徒儿内心有无比的畅快感。且经过二个多礼拜之灵疗,刘妈妈从完全没有知觉,到现在眼睛会动,手脚亦能活动,且对疼痛已有知觉。当徒儿用手撑开刘妈妈之眼皮,刘妈妈看着我,虽仍无法言语(因伤到语言中枢)但眼中充满感激之泪水,让徒儿看了好生高兴,这二个多礼拜之努力没有白费。
济佛曰:赞就是赞就是赞!赞!赞!吾徒处处为众生着想,而从未替自己身体着想,有时为师看了亦甚为不忍,但盼吾徒于帮助他人的同时,亦考虑己身身体之负担,莫累坏了。
童生曰:多谢恩师之疼爱!没事的,徒儿会把恩师之言记在心坎里,多谢恩师之关心与疼惜。喔!对了!恩师今夜降笔时之开头语,莫非与今夜之参访有关?
济佛曰:然也!本来兄弟就像手跟脚一样,是密不可分之关系。试想一个人若有手而没有脚则是举步维艰,难以行也;若有脚而没有手,则穿衣、吃饭就成了问题。故而兄弟之间宜『兄友弟恭』,做哥哥的对弟弟应友爱;做弟弟的对哥哥应恭敬,彼此互让,而不应为了争祖先之遗产而兄弟失和,甚而互告上法庭,先人有知,当涕泪不止矣!
童生曰:恩师所言极是!前些日子徒儿亦曾拜访某一户人家,其兄中风,手脚不良于行,女儿罹患精神疾病,整日疯疯颠颠,其住宅甚为豪华,占地又大,但他却无福享受。其弟住于其侧,自分家后,兄弟亦是为争财产而不相往来,令徒儿看了不胜唏嘘!究竟是『钱』重要还是『亲情』重要?
济佛曰:徒儿说得好!当然是『亲情』重要!
童生曰:为什么?
济佛曰:须知兄弟之情乃甚深之缘方得结成,试想全世界那么多众生,为什么你们会成为兄弟而不与他人结呢?故而彼此应惜缘,兄有力量当助弟;弟有余裕亦助兄,此乃『悌』道也。人能奉行此一美德,殁后必升天为神,至少中界神祇之果位。如若兄弟为了争夺祖先之遗产而相告,是相残,则『阿鼻大地狱』有份矣!(就在济佛师徒谈论间,八爪护法金龙已穿过阴阳界,来到『诛心地狱』矣!师徒二人下了金龙,早已有仙吏跪迎济佛师徒二人,入内仙吏奉上香茗,分宾主之礼坐下。)
仙吏曰:小神在此向济佛叩请佛安,亦在此恭候佛驾多时矣!前几日已接获昊天玉诏,知济佛将带南天直辖全真堂,通天全笔童生灵游着书,早已准备妥当,配合着书,提罪魂到佛前说出不孝之缘由,以劝化世人。不知活佛今夜欲调哪位罪魂呢?
济佛曰:就让老衲自行入狱中刑场直接访问即可。
仙吏曰:是!遵命!(此时仙吏带济佛至刑场,只见罪魂,一个个心肝被鬼差用尖刀划开胸膛,伸手进去,直接将罪魂之心肝拿出。此时罪魂惨叫一声,晕死过去,殆至回魂水一泼,又醒了过来,胸膛恢复原样,但罪魂则个个哀嚎不已。济佛走至一罪魂面前,命鬼差将眼前受刑之罪魂暂时松绑,带至济佛及童生面前。只见其全身不断颤抖,口中不断发出哀嚎,似乎刚刚刑罚之痛,记忆犹新般。)
童生曰:前面这位叔叔,可否说说你在世犯何不孝、不义之行为,而今在此受刑罚?可否说说以警悟世人,亦可借此参着圣书之功消尔之业也。
罪魂曰:说来甚为惭愧,我本在水利局上班,一生对父母与妻儿皆很苛刻。母亲在世,未曾善尽为人子之孝,三餐饮食与母亲斤斤计较。有次我买十二块猪肉给妈妈煮,煮好了只剩十块,知系母亲偷吃,狠狠的把母亲臭骂一顿,亦不给母亲生活费,任其死活不管,即便妈妈死在路上,亦不悲,只是心中想:『死得好,死得好,省得多浪费米粮。』我就住在亡母之隔壁,连祭拜、发丧都不理,皆由我那贤慧之嫂嫂带着侄子去处理。一生视财如命,与妻子离婚后,为继续取得公家之配给米粮,不予签字离婚,使其一生只能与人同居而不能再嫁。二个儿子,大的跟我太太,小的跟我,可能是『上梁不正下梁歪』,我的小儿子亦不孝于我。
在我老了时,每天嘴上咒着我:『怎么不赶快去死?留着浪费米粮。』我听了一时气闷于心,中风躺在床上无法言语,二年后病逝。因我之不孝,死后被阎君判入诛心地狱受刑一百年,受完刑后打入畜牲道一百世,任人欺凌宰割,以消我不孝之罪。最令我痛心的是,我一生省吃俭用,舍不得吃、舍不得穿、舍不得孝顺父母,身后留下一栋价值一千万的房子及五百万之存款,二儿子因怀疑大儿子私吞遗产已告上法庭,兄弟之间争产、撕破了脸,互不往来,我在『望乡台』上见此情景,不禁悲从中来、悔不当初。在世时若能尽心孝养父母、对妻子有义,乐善好施,『遗德与子孙,而不遗财与子孙』的话,也不会让自己沉沦地狱受苦,求出苦之无期,亦不会让子孙为了争产而反目成仇,如今后悔已来不及了。呜!呜!呜!
济佛曰:所谓『人之将死,其言也善;鸟之将亡,其声亦哀。』老衲望诸世人见此鸾文能心生警愓与悔改之心,则不枉此生矣!可,时间不早回堂去吧!(此时鬼差将罪魂带回,济佛师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向全真堂而回。)
济佛曰:全真堂已到,童生元灵投体,可,吾回。
第廿一回 百年诛心百世畜
济公活佛 登台
圣示:手足之情乃人伦之至亲,直如手心与手背之关系,世人焉可为『财』而撕裂了兄弟间之和谐,甚而为争产而闹上法庭,彼此互告?老衲相信汝之先人黄泉下有知的话,亦必潸然泪下也。奉劝世之人当深悟『兄友弟恭』之理,兄弟同心,将父母及祖先留下来之财产,拿来做善事,诸如建庙、放生、印善书、施棺、济贫……等,不但先人罪业消除,得超解脱之地,汝之后福亦无量无边也,勉之。
济佛曰:傻徒儿欸!游历着书去也。(此时济佛手中佛扇一搧,童生元灵随即被调出。)
童生曰:徒儿在此向活佛师尊叩请圣安!自接神后,因种种因素,有时为替善信解煞,以致错失许多次与恩师共同着书之机会,叩求活佛师尊赦宥。
济佛曰:哈!哈!傻徒儿就是傻徒儿,何罪之有呢?为师知汝心仁善,一心只想解除众生之苦难,辛苦自承担,有时忙得饿过了头,亦在所不惜,一心只想把善信的问题来解决,为师颇感心也!
童生曰:多谢恩师夸奖!徒儿愧不敢当,但求『无愧于心』耳。
济佛曰:哈!哈!好一个『不愧于心』,吾徒行事光明磊落,心胸坦荡,一切只为公而不为私,不愧是为师之好徒儿。时间不早,可边走边谈好了。
童生曰:徒儿遵命!一切但凭恩师安排。(此时济佛口念真言,往虚空中一招手,八爪护法金龙,突然出现在虚空中,光彩耀眼、灵气逼人,好一只无极金龙。师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向今日之参访地出发。)
童生曰:恩师啊!为了达成本堂主席法主圣君恩师之交待,本堂楼下五楼要成立『念佛堂』,时间限定一个月要完工启用,徒儿心中压力颇大,这一个月中常为圣命忙至很晚。又刘张源师兄之妈妈中风陷入昏迷,徒儿每天忙完圣事之后,又匆匆忙忙赶赴医院去帮刘妈妈灵疗,每天回到家已晚上十点或十点半,与内人讲不到四十分钟的话就累得想睡觉,如今念佛堂完工启用,徒儿内心有无比的畅快感。且经过二个多礼拜之灵疗,刘妈妈从完全没有知觉,到现在眼睛会动,手脚亦能活动,且对疼痛已有知觉。当徒儿用手撑开刘妈妈之眼皮,刘妈妈看着我,虽仍无法言语(因伤到语言中枢)但眼中充满感激之泪水,让徒儿看了好生高兴,这二个多礼拜之努力没有白费。
济佛曰:赞就是赞就是赞!赞!赞!吾徒处处为众生着想,而从未替自己身体着想,有时为师看了亦甚为不忍,但盼吾徒于帮助他人的同时,亦考虑己身身体之负担,莫累坏了。
童生曰:多谢恩师之疼爱!没事的,徒儿会把恩师之言记在心坎里,多谢恩师之关心与疼惜。喔!对了!恩师今夜降笔时之开头语,莫非与今夜之参访有关?
济佛曰:然也!本来兄弟就像手跟脚一样,是密不可分之关系。试想一个人若有手而没有脚则是举步维艰,难以行也;若有脚而没有手,则穿衣、吃饭就成了问题。故而兄弟之间宜『兄友弟恭』,做哥哥的对弟弟应友爱;做弟弟的对哥哥应恭敬,彼此互让,而不应为了争祖先之遗产而兄弟失和,甚而互告上法庭,先人有知,当涕泪不止矣!
童生曰:恩师所言极是!前些日子徒儿亦曾拜访某一户人家,其兄中风,手脚不良于行,女儿罹患精神疾病,整日疯疯颠颠,其住宅甚为豪华,占地又大,但他却无福享受。其弟住于其侧,自分家后,兄弟亦是为争财产而不相往来,令徒儿看了不胜唏嘘!究竟是『钱』重要还是『亲情』重要?
济佛曰:徒儿说得好!当然是『亲情』重要!
童生曰:为什么?
济佛曰:须知兄弟之情乃甚深之缘方得结成,试想全世界那么多众生,为什么你们会成为兄弟而不与他人结呢?故而彼此应惜缘,兄有力量当助弟;弟有余裕亦助兄,此乃『悌』道也。人能奉行此一美德,殁后必升天为神,至少中界神祇之果位。如若兄弟为了争夺祖先之遗产而相告,是相残,则『阿鼻大地狱』有份矣!(就在济佛师徒谈论间,八爪护法金龙已穿过阴阳界,来到『诛心地狱』矣!师徒二人下了金龙,早已有仙吏跪迎济佛师徒二人,入内仙吏奉上香茗,分宾主之礼坐下。)
仙吏曰:小神在此向济佛叩请佛安,亦在此恭候佛驾多时矣!前几日已接获昊天玉诏,知济佛将带南天直辖全真堂,通天全笔童生灵游着书,早已准备妥当,配合着书,提罪魂到佛前说出不孝之缘由,以劝化世人。不知活佛今夜欲调哪位罪魂呢?
济佛曰:就让老衲自行入狱中刑场直接访问即可。
仙吏曰:是!遵命!(此时仙吏带济佛至刑场,只见罪魂,一个个心肝被鬼差用尖刀划开胸膛,伸手进去,直接将罪魂之心肝拿出。此时罪魂惨叫一声,晕死过去,殆至回魂水一泼,又醒了过来,胸膛恢复原样,但罪魂则个个哀嚎不已。济佛走至一罪魂面前,命鬼差将眼前受刑之罪魂暂时松绑,带至济佛及童生面前。只见其全身不断颤抖,口中不断发出哀嚎,似乎刚刚刑罚之痛,记忆犹新般。)
童生曰:前面这位叔叔,可否说说你在世犯何不孝、不义之行为,而今在此受刑罚?可否说说以警悟世人,亦可借此参着圣书之功消尔之业也。
罪魂曰:说来甚为惭愧,我本在水利局上班,一生对父母与妻儿皆很苛刻。母亲在世,未曾善尽为人子之孝,三餐饮食与母亲斤斤计较。有次我买十二块猪肉给妈妈煮,煮好了只剩十块,知系母亲偷吃,狠狠的把母亲臭骂一顿,亦不给母亲生活费,任其死活不管,即便妈妈死在路上,亦不悲,只是心中想:『死得好,死得好,省得多浪费米粮。』我就住在亡母之隔壁,连祭拜、发丧都不理,皆由我那贤慧之嫂嫂带着侄子去处理。一生视财如命,与妻子离婚后,为继续取得公家之配给米粮,不予签字离婚,使其一生只能与人同居而不能再嫁。二个儿子,大的跟我太太,小的跟我,可能是『上梁不正下梁歪』,我的小儿子亦不孝于我。
在我老了时,每天嘴上咒着我:『怎么不赶快去死?留着浪费米粮。』我听了一时气闷于心,中风躺在床上无法言语,二年后病逝。因我之不孝,死后被阎君判入诛心地狱受刑一百年,受完刑后打入畜牲道一百世,任人欺凌宰割,以消我不孝之罪。最令我痛心的是,我一生省吃俭用,舍不得吃、舍不得穿、舍不得孝顺父母,身后留下一栋价值一千万的房子及五百万之存款,二儿子因怀疑大儿子私吞遗产已告上法庭,兄弟之间争产、撕破了脸,互不往来,我在『望乡台』上见此情景,不禁悲从中来、悔不当初。在世时若能尽心孝养父母、对妻子有义,乐善好施,『遗德与子孙,而不遗财与子孙』的话,也不会让自己沉沦地狱受苦,求出苦之无期,亦不会让子孙为了争产而反目成仇,如今后悔已来不及了。呜!呜!呜!
济佛曰:所谓『人之将死,其言也善;鸟之将亡,其声亦哀。』老衲望诸世人见此鸾文能心生警愓与悔改之心,则不枉此生矣!可,时间不早回堂去吧!(此时鬼差将罪魂带回,济佛师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向全真堂而回。)
济佛曰:全真堂已到,童生元灵投体,可,吾回。
《念佛法要》(卷一)【宋王虚中日休居士龙舒净土文节要】:
孟子云:‘人皆可以为尧舜。’荀子云:‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤,可以作佛。西方净土,乃要捷门庭,无人不可以修,故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云:‘能劝二人修,比自己精进,劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为真菩萨,又能过万数,即是阿弥陀。’观此,则知西方之说者,岂可不广大其心,而使人人共知此道,以积无量福报乎?凡师友恩地,下至仆隶,皆告以净土而为之报。凡一切知与不知,识与不识,皆欲以是化之,使共生净土。一切飞禽走兽,下至蜎飞蠕动之类,凡有形相可见者,吾因见之,皆当为念佛数声,发善愿云:‘愿汝等尽生极乐世界,我得道后,尽度汝等。’其形相不可见者,亦当作是念言。如此,则善念甚熟,于一切众生,皆为有缘,必上品上生,他时化度,无不乐从。
斋僧供佛,烧香献花,悬旛建塔,念佛礼忏,种种三宝上崇奉,以此功德回向愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事,若孝养父母,友爱昆弟,闺门尽善,宗族和睦,乡党邻里姻亲,相接以礼,相与以恩,事君则赤心为国,为官则仁慈利民,善以安众,勤以事上,或教导愚迷,或扶助孤弱,或济急惠贫,或修桥砌井,或施药散食,或减己奉养,以利他人,或临财饶人,以自省约,或教人为善,或赞善止恶,随力所作一切善事,以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益,不拘大小多少,若止以一钱或一杯水与人,下至毫芒之善,必起念云:‘以此善缘回向愿生西方。’常使一念不断,念念在彼,必上品生。
修净土者,宜随其所而为善,以资进修之功。僧当早修净土,直脱轮回,面见阿弥陀佛,方是出家事毕。凡受人一钱之施,一食之供,皆当为说净土,以报其德,纵彼不信,亦使知之,耳根渐熟,久而自信。常如此化人,现世为人所敬,身后必上品上生。士当勤于学问,笃于孝友,远念吾曾高以来,谁其存者,宜留心此道。官吏修福,行种种方便爱人利物之事,以此回向西方,直出轮回之外,寿乐无穷。富宜随分为生,少损济物,不吝财以为善,不贪财以为恶,当念世福有尽,若以回向西方则无尽。多屯蹇者,勿怨天责人,当勤忏悔,常念佛以消宿障,增长善缘。若能转以化人,使更相劝化,现世可消灾获福,身后必上中品生。
农、商皆当自念:耕种杀害物命,贩卖宁无欺伪,宜委曲全护,忏悔为善。工当物不过望,事则尽心。皆常念佛,愿见佛得道后,先度从生以来,一切所杀、及与己交涉众生,次度一切怨亲及有缘无缘众生,如此念念不绝,念自纯熟,定生极乐世界。若转以化人,使更相劝化,现世获福,身后必中上品生。渔、猎、屠、厨,及开食店者,皆当自念:鱼虾禽兽,皆是性命,我乃杀害,其罪无量,若能改业,固为上也,若未能猝改,且从减省,勿杀物小命多及螺蛤鳝鳖等难死之物,常念佛忏悔,发大愿云:‘愿我见佛得道后,尽度从生以来,一切所杀及所用之肉众生,皆生净土。’如此念念不绝,念自纯熟,亦生极乐世界。若转以化人,使更相劝化,现世可消灾灭罪,身后亦不在下品下生。
在风尘者,当自省悟,断除淫业,如未能断,常念佛发大愿云:‘愿我恶业日消,善业日长,衣食粗足,早离此门,见佛得道后,尽度一切因我为淫之人,皆生净土。’罪恶病苦者,须急忏悔,回心念佛,誓愿不复为恶杀生,不复恼害一切众生,愿此生早离病苦,见佛得道后,尽度前生今世一切所杀所害众生,及一切怨亲,皆生净土。念念不绝,念自纯熟,定生极乐世界。若转以化人,使更相劝化,现世可除灾灭罪,病苦必愈,福报无穷,身后必生极乐世界。
【按】净业学人,愿崇奉三宝,广行众善,普发大愿,尽度众生,使善念纯熟,上品上生。如营恶业,未能猝改,亦当随分为善,忏悔发愿,并转以化人,使更相劝化,共生净土,方不负此老苦口婆心,普劝修持也。
孟子云:‘人皆可以为尧舜。’荀子云:‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤,可以作佛。西方净土,乃要捷门庭,无人不可以修,故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云:‘能劝二人修,比自己精进,劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为真菩萨,又能过万数,即是阿弥陀。’观此,则知西方之说者,岂可不广大其心,而使人人共知此道,以积无量福报乎?凡师友恩地,下至仆隶,皆告以净土而为之报。凡一切知与不知,识与不识,皆欲以是化之,使共生净土。一切飞禽走兽,下至蜎飞蠕动之类,凡有形相可见者,吾因见之,皆当为念佛数声,发善愿云:‘愿汝等尽生极乐世界,我得道后,尽度汝等。’其形相不可见者,亦当作是念言。如此,则善念甚熟,于一切众生,皆为有缘,必上品上生,他时化度,无不乐从。
斋僧供佛,烧香献花,悬旛建塔,念佛礼忏,种种三宝上崇奉,以此功德回向愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事,若孝养父母,友爱昆弟,闺门尽善,宗族和睦,乡党邻里姻亲,相接以礼,相与以恩,事君则赤心为国,为官则仁慈利民,善以安众,勤以事上,或教导愚迷,或扶助孤弱,或济急惠贫,或修桥砌井,或施药散食,或减己奉养,以利他人,或临财饶人,以自省约,或教人为善,或赞善止恶,随力所作一切善事,以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益,不拘大小多少,若止以一钱或一杯水与人,下至毫芒之善,必起念云:‘以此善缘回向愿生西方。’常使一念不断,念念在彼,必上品生。
修净土者,宜随其所而为善,以资进修之功。僧当早修净土,直脱轮回,面见阿弥陀佛,方是出家事毕。凡受人一钱之施,一食之供,皆当为说净土,以报其德,纵彼不信,亦使知之,耳根渐熟,久而自信。常如此化人,现世为人所敬,身后必上品上生。士当勤于学问,笃于孝友,远念吾曾高以来,谁其存者,宜留心此道。官吏修福,行种种方便爱人利物之事,以此回向西方,直出轮回之外,寿乐无穷。富宜随分为生,少损济物,不吝财以为善,不贪财以为恶,当念世福有尽,若以回向西方则无尽。多屯蹇者,勿怨天责人,当勤忏悔,常念佛以消宿障,增长善缘。若能转以化人,使更相劝化,现世可消灾获福,身后必上中品生。
农、商皆当自念:耕种杀害物命,贩卖宁无欺伪,宜委曲全护,忏悔为善。工当物不过望,事则尽心。皆常念佛,愿见佛得道后,先度从生以来,一切所杀、及与己交涉众生,次度一切怨亲及有缘无缘众生,如此念念不绝,念自纯熟,定生极乐世界。若转以化人,使更相劝化,现世获福,身后必中上品生。渔、猎、屠、厨,及开食店者,皆当自念:鱼虾禽兽,皆是性命,我乃杀害,其罪无量,若能改业,固为上也,若未能猝改,且从减省,勿杀物小命多及螺蛤鳝鳖等难死之物,常念佛忏悔,发大愿云:‘愿我见佛得道后,尽度从生以来,一切所杀及所用之肉众生,皆生净土。’如此念念不绝,念自纯熟,亦生极乐世界。若转以化人,使更相劝化,现世可消灾灭罪,身后亦不在下品下生。
在风尘者,当自省悟,断除淫业,如未能断,常念佛发大愿云:‘愿我恶业日消,善业日长,衣食粗足,早离此门,见佛得道后,尽度一切因我为淫之人,皆生净土。’罪恶病苦者,须急忏悔,回心念佛,誓愿不复为恶杀生,不复恼害一切众生,愿此生早离病苦,见佛得道后,尽度前生今世一切所杀所害众生,及一切怨亲,皆生净土。念念不绝,念自纯熟,定生极乐世界。若转以化人,使更相劝化,现世可除灾灭罪,病苦必愈,福报无穷,身后必生极乐世界。
【按】净业学人,愿崇奉三宝,广行众善,普发大愿,尽度众生,使善念纯熟,上品上生。如营恶业,未能猝改,亦当随分为善,忏悔发愿,并转以化人,使更相劝化,共生净土,方不负此老苦口婆心,普劝修持也。
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།
《修行教言》
རྩོམ་པ་པོ། མཁས་དབང་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ།
根登群佩尊者 著
索达吉堪布 译
ད་ནས་སྙིང་པོ་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ
གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
依彼永时无有欺惑者,
怙主三宝大悲之妙力,
无义轮回迷现息灭已,
祈祷加持心趋入妙法。
ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
如何思维尘世之琐事,
无有芝麻毫许之实义,
短暂此生心当急剧转,
虔诚勤修精藏胜妙法。
དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
妙龄韶华宛如夏日英,
昳丽娇容瞬若冬时虹,
此生寿数短促不久长,
今当勤修精藏胜妙法。
སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
苦时希求幸福之良方,
悦时担忧愁苦之临降,
永无逃离希忧险关时,
今当勤修精藏胜妙法。
གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
珍爱护持疾病沉疴因,
修饰装扮不净之本性,
无常之身无丝毫实质,
今当勤修精藏胜妙法。
ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།
大亨身处富位尚抱怨,
穷汉身处贫地也呻吟,
每人皆为痛苦包袱累,
轮回之中永无愉悦时。
སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།
总之外境苦乐之显现,
皆为自心奇特之幻变,
内心影像如实而外现,
外之显像非能入内心。
དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།
通晓彼等如理而思择,
心根阿赖耶之断绝时,
迷乱现境雾霭烟云外,
真实具足法性义虚空。
ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།
所谓之有假立非真实,
所谓之无亦具虚幻性,
彼等一切假立无杂染,
心性本为圆满正等觉。
ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།
是非妄念如水之涟漪,
频频泛起此等之众生,
无缘之中自然安住时,
趋至法界本始之大海。
མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།
总之境现乃为心幻化,
心则本空无基而离根,
无基之法执为我所故,
汝吾长时漂流轮回中。
དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།
自此当不追随外境转,
无散直视自心之当下,
现见无可言说心自性,
则获佛果道路不遥远。
དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།
依彼三根本尊之加持,
愿能迅速证悟大空性,
获得本净大圆满王位,
利益无边无际之众生。
《修行教言》
རྩོམ་པ་པོ། མཁས་དབང་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ།
根登群佩尊者 著
索达吉堪布 译
ད་ནས་སྙིང་པོ་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ
གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
依彼永时无有欺惑者,
怙主三宝大悲之妙力,
无义轮回迷现息灭已,
祈祷加持心趋入妙法。
ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
如何思维尘世之琐事,
无有芝麻毫许之实义,
短暂此生心当急剧转,
虔诚勤修精藏胜妙法。
དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
妙龄韶华宛如夏日英,
昳丽娇容瞬若冬时虹,
此生寿数短促不久长,
今当勤修精藏胜妙法。
སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
苦时希求幸福之良方,
悦时担忧愁苦之临降,
永无逃离希忧险关时,
今当勤修精藏胜妙法。
གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
珍爱护持疾病沉疴因,
修饰装扮不净之本性,
无常之身无丝毫实质,
今当勤修精藏胜妙法。
ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།
大亨身处富位尚抱怨,
穷汉身处贫地也呻吟,
每人皆为痛苦包袱累,
轮回之中永无愉悦时。
སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།
总之外境苦乐之显现,
皆为自心奇特之幻变,
内心影像如实而外现,
外之显像非能入内心。
དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།
通晓彼等如理而思择,
心根阿赖耶之断绝时,
迷乱现境雾霭烟云外,
真实具足法性义虚空。
ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།
所谓之有假立非真实,
所谓之无亦具虚幻性,
彼等一切假立无杂染,
心性本为圆满正等觉。
ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།
是非妄念如水之涟漪,
频频泛起此等之众生,
无缘之中自然安住时,
趋至法界本始之大海。
མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།
总之境现乃为心幻化,
心则本空无基而离根,
无基之法执为我所故,
汝吾长时漂流轮回中。
དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།
自此当不追随外境转,
无散直视自心之当下,
现见无可言说心自性,
则获佛果道路不遥远。
དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།
依彼三根本尊之加持,
愿能迅速证悟大空性,
获得本净大圆满王位,
利益无边无际之众生。
✋热门推荐