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亏得两人还都是满身修为,一路跋山涉水好几天,中途林意欢又和柳肃言去了趟娄城,祭拜过林长安后,马上又启程,不过一天时间,终于到了擎顶山脚下的梅城镇。也许是因为这个地方和林意欢记忆中的那个繁华的小镇相差太大,她一时竟然不敢确定他们是不是来错地方了,随手挡了个满面黑灰的人,便问道:“劳驾问下,这里不是梅城镇么?发生什么事情了吗?”
那人呛了两口魂烟,哑着声音道:“这里是梅城镇。还能出什么事儿,天天打仗,不是魔界的那些人,就是别的地方上的那些修仙的。两位公子我看你们是要擎顶山那儿去吧,别去了,哎哟,我就是刚刚从山下逃出来的,那儿又打起来,乌烟瘴气的,乱得很,我劝你们啊还是别去了!”说完,忙不迭跑了。
林意欢再仔细地看了看这个到处不是烟就是火,残破不堪的地方,如果不是眼前那座空荡荡的焦黑小楼上挂着还能认出“花满楼”三个字的匾额,她都要以为刚才那个人是在骗她的了。远远望去,擎顶山烟火冲天,昔日的灵光早已不复存在,林意欢向柳肃言看去一眼,柳肃言向她一点头,同样望着远处的擎顶山,道:“走。”
擎顶山成众矢之的,是在莲城九华阁的那次仙剑大会之后。那次仙剑大会,原本便是为了擎顶山和郑肃寂设下的陷阱,凤千辰利用柳肃言来威胁郑肃寂,先是让郑肃寂不得不去参加那次仙剑大会,更是让郑肃寂在仙剑大会上自曝身份,自呈恶行。本来,凤千辰不知道是出于什么原因,想要用问心设下结界将在场仙门全部屠.杀,但因为后来郑肃寂夺回了魔鳞剑,他自己也因为撞在司徒璟瑶剑上重伤不治。郑肃寂当时急着到魔界去救柳肃言,剩下的那些人自然无暇顾及,所以,这些人回到各自的门派后,凤千辰已死,又找不到郑肃寂,肯定会将自己在仙剑大会上所受的一切归罪擎顶山,再加上一个早就与擎顶山敌对的清芳庵,擎顶山现在可真是天下公敌了。
但是,林意欢想不通的是,这些修仙的各个门派来攻讦擎顶山也就算了,魔界现在是郑肃寂在掌着,他好歹曾是擎顶山一派的掌门,不看僧面看佛面,怎么连他也会派人来攻打擎顶山?
此时正值傍晚,双方略有停战之势,林意欢和柳肃言避开了魔界那些黑甲士兵的巡防,悄悄潜上了擎顶山。现在擎顶山上战力最强的三宫只剩上官肃心坐镇的清霜宫,原本是该先去那儿的,但林意欢想起在郑肃寂梦境中看到的那些,猜想现在让柳肃言和上官肃心相见,商量应敌对策,恐怕只会起到相反的作用,便转而绕过清霜宫,直接上了最顶层的紫阳宫。
路上,林意欢对柳肃言讲了一些在郑肃寂梦境里看到的关于血煞封印阵法的事情,但都避开了没说到柳静泽,柳肃言一直听得很平静,好像这些他早就已经知道了。
虽然林意欢在梦境里跟随过郑肃寂进入过几次,但都是从一半突然插.进去的,所以,不知道开头只知道结尾,途中他拐了几个洞还是换了几条路都不甚清楚。但是,林意欢记得有一次郑肃寂是从放置紫阳宫历代宫主画像的那间殿里出来的,如果他那次是去修补法阵的,那么,从那里进去应该能够找到。
可是很奇怪的是,两人进去之后,那里面并不像林意欢当初跟着郑肃寂进去时的那样深邃长远,只有一间空荡荡的石室,大概是用于打坐静心一类,除此之外也找不到任何密道机关。只得无功而返。甫一出来,殿内光线暗淡,画像林立,好似有许多人在这里看着他们,让人极为不适。林意欢已经走到门口时,忽然觉得脊背上一阵阵发紧,好像有人在背后盯着他们,可回头去看时,却只有那些如真人一般的画像。
下了紫阳宫,两人在清霜宫外稍作商量,最终还是决定先潜进清霜宫鸩羽殿看看情况如何。两人藏身在一片树林里,正要动身,却忽地都止了步。
林外的青石路上疾走过来两个人,竟是上官肃心和吴景轩。吴景轩一边走,一边向上官肃心道:“赤凤君此来的目的似乎是在柳……瑶华宫,方才又有几名瑶华宫的弟子被趁夜抓走……”
上官肃心止步问道:“谁来抓的?”
吴景轩顿了顿,咬牙道:“还能是谁!”半晌才缓下语气,叹道:“是司徒璟瑶。”
赤凤君率军攻打擎顶山,司徒璟瑶打头阵,抓捕同门弟子,林意欢简直要怀疑是不是自己的耳朵坏掉了,或者是出了别的什么问题,否则不管怎么说,上次见到赤凤君时他那一副忘我于世、垂钓闲游、无欲无求的模样,还有司徒璟瑶,他既然还认自己是柳肃言的徒弟,那这两个人是怎么也不可能攻上擎顶山来的,可为什么现在却……是受了郑肃寂的胁迫,还是别的什么原因呢?
上官肃心两眼发直,一副疲惫已极的模样,听见吴景轩的话,只是平平静静地甚至有些木然地“噢”了一声,便继续往清霜宫内走去。郑肃寂这个掌门一走,摇身一变成了魔界圣君,仙门中的死对头,柳肃言这个三宫之一瑶华宫的宫主,本来就是魔界中人,也走了,现在只剩下他一个人,苦苦支撑着整个擎顶山到现在,他早就有心无力了。
见上官肃心没什么反应,吴景轩“嘿”的一声,握拳虚捶,急忙追上去,刚跑了没几步,前面走着的上官肃心越走越慢,最后停了下来,独自立在那里,背影颓然。吴景轩也越跑越慢,远远停在上官肃心身后,定定望着,上官肃心挺了挺身,坚决地道:“明日就是战死了,也得给我守住瑶华宫!”
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那人呛了两口魂烟,哑着声音道:“这里是梅城镇。还能出什么事儿,天天打仗,不是魔界的那些人,就是别的地方上的那些修仙的。两位公子我看你们是要擎顶山那儿去吧,别去了,哎哟,我就是刚刚从山下逃出来的,那儿又打起来,乌烟瘴气的,乱得很,我劝你们啊还是别去了!”说完,忙不迭跑了。
林意欢再仔细地看了看这个到处不是烟就是火,残破不堪的地方,如果不是眼前那座空荡荡的焦黑小楼上挂着还能认出“花满楼”三个字的匾额,她都要以为刚才那个人是在骗她的了。远远望去,擎顶山烟火冲天,昔日的灵光早已不复存在,林意欢向柳肃言看去一眼,柳肃言向她一点头,同样望着远处的擎顶山,道:“走。”
擎顶山成众矢之的,是在莲城九华阁的那次仙剑大会之后。那次仙剑大会,原本便是为了擎顶山和郑肃寂设下的陷阱,凤千辰利用柳肃言来威胁郑肃寂,先是让郑肃寂不得不去参加那次仙剑大会,更是让郑肃寂在仙剑大会上自曝身份,自呈恶行。本来,凤千辰不知道是出于什么原因,想要用问心设下结界将在场仙门全部屠.杀,但因为后来郑肃寂夺回了魔鳞剑,他自己也因为撞在司徒璟瑶剑上重伤不治。郑肃寂当时急着到魔界去救柳肃言,剩下的那些人自然无暇顾及,所以,这些人回到各自的门派后,凤千辰已死,又找不到郑肃寂,肯定会将自己在仙剑大会上所受的一切归罪擎顶山,再加上一个早就与擎顶山敌对的清芳庵,擎顶山现在可真是天下公敌了。
但是,林意欢想不通的是,这些修仙的各个门派来攻讦擎顶山也就算了,魔界现在是郑肃寂在掌着,他好歹曾是擎顶山一派的掌门,不看僧面看佛面,怎么连他也会派人来攻打擎顶山?
此时正值傍晚,双方略有停战之势,林意欢和柳肃言避开了魔界那些黑甲士兵的巡防,悄悄潜上了擎顶山。现在擎顶山上战力最强的三宫只剩上官肃心坐镇的清霜宫,原本是该先去那儿的,但林意欢想起在郑肃寂梦境中看到的那些,猜想现在让柳肃言和上官肃心相见,商量应敌对策,恐怕只会起到相反的作用,便转而绕过清霜宫,直接上了最顶层的紫阳宫。
路上,林意欢对柳肃言讲了一些在郑肃寂梦境里看到的关于血煞封印阵法的事情,但都避开了没说到柳静泽,柳肃言一直听得很平静,好像这些他早就已经知道了。
虽然林意欢在梦境里跟随过郑肃寂进入过几次,但都是从一半突然插.进去的,所以,不知道开头只知道结尾,途中他拐了几个洞还是换了几条路都不甚清楚。但是,林意欢记得有一次郑肃寂是从放置紫阳宫历代宫主画像的那间殿里出来的,如果他那次是去修补法阵的,那么,从那里进去应该能够找到。
可是很奇怪的是,两人进去之后,那里面并不像林意欢当初跟着郑肃寂进去时的那样深邃长远,只有一间空荡荡的石室,大概是用于打坐静心一类,除此之外也找不到任何密道机关。只得无功而返。甫一出来,殿内光线暗淡,画像林立,好似有许多人在这里看着他们,让人极为不适。林意欢已经走到门口时,忽然觉得脊背上一阵阵发紧,好像有人在背后盯着他们,可回头去看时,却只有那些如真人一般的画像。
下了紫阳宫,两人在清霜宫外稍作商量,最终还是决定先潜进清霜宫鸩羽殿看看情况如何。两人藏身在一片树林里,正要动身,却忽地都止了步。
林外的青石路上疾走过来两个人,竟是上官肃心和吴景轩。吴景轩一边走,一边向上官肃心道:“赤凤君此来的目的似乎是在柳……瑶华宫,方才又有几名瑶华宫的弟子被趁夜抓走……”
上官肃心止步问道:“谁来抓的?”
吴景轩顿了顿,咬牙道:“还能是谁!”半晌才缓下语气,叹道:“是司徒璟瑶。”
赤凤君率军攻打擎顶山,司徒璟瑶打头阵,抓捕同门弟子,林意欢简直要怀疑是不是自己的耳朵坏掉了,或者是出了别的什么问题,否则不管怎么说,上次见到赤凤君时他那一副忘我于世、垂钓闲游、无欲无求的模样,还有司徒璟瑶,他既然还认自己是柳肃言的徒弟,那这两个人是怎么也不可能攻上擎顶山来的,可为什么现在却……是受了郑肃寂的胁迫,还是别的什么原因呢?
上官肃心两眼发直,一副疲惫已极的模样,听见吴景轩的话,只是平平静静地甚至有些木然地“噢”了一声,便继续往清霜宫内走去。郑肃寂这个掌门一走,摇身一变成了魔界圣君,仙门中的死对头,柳肃言这个三宫之一瑶华宫的宫主,本来就是魔界中人,也走了,现在只剩下他一个人,苦苦支撑着整个擎顶山到现在,他早就有心无力了。
见上官肃心没什么反应,吴景轩“嘿”的一声,握拳虚捶,急忙追上去,刚跑了没几步,前面走着的上官肃心越走越慢,最后停了下来,独自立在那里,背影颓然。吴景轩也越跑越慢,远远停在上官肃心身后,定定望着,上官肃心挺了挺身,坚决地道:“明日就是战死了,也得给我守住瑶华宫!”
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南無婆伽婆帝。嚧陀囉耶。烏摩般帝。娑醯夜耶。南無婆伽婆帝。那囉野。拏耶。槃遮摩訶三慕陀囉。南無悉羯唎多耶。
【證】真言集。曩謨婆誐伐帝嚕捺囉野。烏摩般帝。沙呬夜野。曩謨婆誐伐帝。曩囉演。那野。半左摩訶母捺囉。曩謨塞訖哩多野。
(三○)南無婆伽婆帝
【釋】亦云薄伽梵。婆龕二合。佛地論。具六義。自在。熾盛。端嚴。名稱。吉祥。尊貴也。智度論。含四義。有道德。巧別法。得名聲。破三毒也。密部。尊勝咒儀。總翻聖尊。顯十身佛。而爲三世間大聖。十法界至尊也。
【颂】
多含不翻薄伽梵 自在炽盛妙端严
名称普闻吉祥处 尊贵人天同仰瞻
【解】
婆伽婆帝或薄伽梵,是梵语,有六义:自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵。因有此六义所以薄伽梵在经典上或在咒里都没有译成中文,这叫多含不翻。是五种不翻之一。何谓自在?即无在无不在。佛就是无在无不在。薄伽梵是佛的一个名字。炽盛是形容佛的威德,如火一样的旺盛。端是端正,严是威严,这是说佛有三十二相,八十种随形好,非常的端严。佛的名称普闻,所有的众生都知道,无论谁见到佛都会得到吉祥,随心满愿,如意吉祥。尊贵是说佛的十身相好,在三界里为人天所尊贵,所以说「多含不翻薄伽梵」。
「自在炽盛妙端严」:他非常自在、炽盛、端严。
「名称普闻吉祥处」:无论谁听到佛的名字都得到吉祥,处处都吉祥。
「尊贵人天同仰瞻」:天人都恭敬他,瞻仰他,人人都望着他,佛好像太阳似的。
三。嚧陀下。五大诸天。
(三一)嚧陀囉耶
【譯】嚧陀下。自在天等眷屬。及諸地祇等衆。護大印咒神將。
【釋】亦云嗢怛羅。翻堅持。高上。護摩儀。必理替尾曳。地天神也。
【颂】
天神眷属自在仙 地祇等众护卫前
行善一心修真谛 常随保佑勿瞋贪
【解】
「天神眷属自在仙」:这是说的大自在天的天人眷属。
「地祇等众护卫前」:地祇是说的土地神,土地公,城隍及眷属,他们保护修行持咒者。行者若是一心修行真谛,一心持咒,「行善一心修真谛」,你若修行,八万四千护法善神,金刚藏菩萨常随着保护你,修行人切记不要生瞋恨心,生贪心,若护法菩萨不高兴,修行便不容易了,所以修行人最要紧的便是没有瞋恨心,贪心和痴心。
(三二)烏摩般帝
【釋】亦云。烏盧博伽。或烏怛葛。翻最勝。猛疾。護摩儀。縛野。風天神也。
【颂】
最胜猛疾大风神 倒舍拔树甚惊人
三禅犹惧此灾难 瞋恚感召自沉沦
【解】
此句翻最胜,猛疾,是风神的名字,这位神力气很大,常常要争胜,又猛疾,行事很快的,风有种种,如和风,煦风,是与人无害的,在太平盛世,五日一风,十日一雨,风不鸣条,雨不破块。风不会把树枝刮响,雨不会把地上的土块打破,这是说尧舜的时代。
古人有一首诗形容南宋时的景象:「山外青山楼外楼」,很壮观,「西湖歌舞几时休」,人玩的没有停的时候;「暖风吹得游人醉」,暖风把人吹得像喝醉了酒似的,形容气候也很好,环境也好,人也非常舒服,「只把杭州作卞州」,把杭州当作卞梁城,卞梁是宋朝的首都,这说赵构(宋高宗)在这儿迷了,乐不思蜀,把自己的国家也忘了。
这乌摩般帝,主风之神有大势力,发起威来很厉害,房子都给刮倒了,树木连根拔起来,汽车在马路上被吹得像个皮球似的团团转,力气很不小。所以说「最胜猛疾大风神」,这风神可惹不得,谁有大脾气就是这风神帮着他,所以说「倒舍拔树甚惊人」。记得两年前有一次大风,把万佛城好几棵树都刮倒了。
「三禅犹惧此灾难」:火烧初禅,水淹二禅,风刮三禅,所谓:「六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,任君修到非非想,不如西方归去来。」所以,修行不要求生天,因天福尽了,还要堕落。六欲天五衰相现时,即天人寿命终了,下生人间,循业受报,随着自己所造的善恶业而受果报。
五衰即:
(1)花冠萎,天人的帽子是用种种花作成的,非常美丽庄严,花也不落,等到天人寿命将终时,花冠上的花便落了,枯萎了,这是一种衰相。
(2)天人所穿的衣服,不像人间的衣服会脏,一下又要洗。他们所穿的衣服,不需要洗自然干净的,他们不必买洗衣粉,也不必买洗衣机。人们以为自己有了洗衣机是很好的,不知这还是很费事,天衣根本就不必洗,自然清洁。可是五衰相现时,就有尘土了。
(3)天人身上不会出汗,所以衣服也不会邋遢,但是五衰相现,身上便出汗了。
(4)天人身常常放香,时时异香扑鼻,但是五衰相现时,便有了臭气,如死尸味。
(5)天人常常在禅定中,但五衰相现时,坐也坐不住了。心慌意乱,没有定力,所以不乐本座了。坐也不是,站也不是,就在这时寿命便终了。若是他善业成熟投生为富贵的人,若是恶业成熟便做饿鬼变畜牲,堕地狱都不一定。所以做天人就有这些麻烦。
当风灾时起,三禅天的天人寿命也都终了,这灾难是怎么招来的呢?「瞋恚感召自沉沦」,因为做人的时候脾气很大,虽然修福修到天上去,还要受这种风灾的果报,瞋恚的根没断,结果还要吃这个亏。
(三三)娑醯夜耶
【釋】亦云。阿娑懵儗你。護摩儀阿仡曩曳。火天神也。
【颂】
烈火炎炎热难当 此灾现时七太阳
山枯海干无生物 成住坏空业茫茫
【解】
娑醯夜耶是火神,这火神是很好、很暖的,但暖得太过了,所以说「烈火炎炎热难当」,很厉害的,热得使人受不了,太热会把人热死。火灾现时,空中出现七个太阳,把山石都烧化了,海水也烤干了,再也没有活的东西剩下了。火能烧初禅天,二禅及三禅天也有灾难,那么四禅天就有保障了吗?没有。所谓「任君修到非非想」,还是会堕落的。
「不如西方归去来」:不如到西方成佛了再倒驾慈航,来教化众生。记得十多年前我对人讲四禅天,有几个美国人问:五禅天如何?你看,不懂佛法是很可笑。
「成住坏空业茫茫」:一增一减是一劫,现在是减劫,增劫时,一百年人寿增一岁,人的身高也增加一寸,减劫时,一百年人寿减一岁,人的身高减一寸,减劫时由八万四千岁减至人寿十岁然后再增,增到八万四千岁,这一增一减叫一劫,一千个劫叫一小劫,二十个小劫成一中劫,四个中劫成一大劫。
人在世上几十年,也就像睁眼闭眼一刹那而已。这一刹那间没有什么了不起的,不要看得那么严重,这一个世界成有二十小劫,住有二十小劫,坏有二十小劫,空有二十小劫。
成、住、坏、空经过四个中劫,合起来是一个大劫,在这成住坏空中每一个人所造的业海不知多大,所以说「业茫茫」没有边际。每一个人有不同的业感,每一个人有不同的思想,每一个人造的业也是不同,在这里面,要详细地研究是无穷无尽的,犹如茫茫大海无有边际。 https://t.cn/zQGzEdS
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(三○)南無婆伽婆帝
【釋】亦云薄伽梵。婆龕二合。佛地論。具六義。自在。熾盛。端嚴。名稱。吉祥。尊貴也。智度論。含四義。有道德。巧別法。得名聲。破三毒也。密部。尊勝咒儀。總翻聖尊。顯十身佛。而爲三世間大聖。十法界至尊也。
【颂】
多含不翻薄伽梵 自在炽盛妙端严
名称普闻吉祥处 尊贵人天同仰瞻
【解】
婆伽婆帝或薄伽梵,是梵语,有六义:自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵。因有此六义所以薄伽梵在经典上或在咒里都没有译成中文,这叫多含不翻。是五种不翻之一。何谓自在?即无在无不在。佛就是无在无不在。薄伽梵是佛的一个名字。炽盛是形容佛的威德,如火一样的旺盛。端是端正,严是威严,这是说佛有三十二相,八十种随形好,非常的端严。佛的名称普闻,所有的众生都知道,无论谁见到佛都会得到吉祥,随心满愿,如意吉祥。尊贵是说佛的十身相好,在三界里为人天所尊贵,所以说「多含不翻薄伽梵」。
「自在炽盛妙端严」:他非常自在、炽盛、端严。
「名称普闻吉祥处」:无论谁听到佛的名字都得到吉祥,处处都吉祥。
「尊贵人天同仰瞻」:天人都恭敬他,瞻仰他,人人都望着他,佛好像太阳似的。
三。嚧陀下。五大诸天。
(三一)嚧陀囉耶
【譯】嚧陀下。自在天等眷屬。及諸地祇等衆。護大印咒神將。
【釋】亦云嗢怛羅。翻堅持。高上。護摩儀。必理替尾曳。地天神也。
【颂】
天神眷属自在仙 地祇等众护卫前
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【解】
「天神眷属自在仙」:这是说的大自在天的天人眷属。
「地祇等众护卫前」:地祇是说的土地神,土地公,城隍及眷属,他们保护修行持咒者。行者若是一心修行真谛,一心持咒,「行善一心修真谛」,你若修行,八万四千护法善神,金刚藏菩萨常随着保护你,修行人切记不要生瞋恨心,生贪心,若护法菩萨不高兴,修行便不容易了,所以修行人最要紧的便是没有瞋恨心,贪心和痴心。
(三二)烏摩般帝
【釋】亦云。烏盧博伽。或烏怛葛。翻最勝。猛疾。護摩儀。縛野。風天神也。
【颂】
最胜猛疾大风神 倒舍拔树甚惊人
三禅犹惧此灾难 瞋恚感召自沉沦
【解】
此句翻最胜,猛疾,是风神的名字,这位神力气很大,常常要争胜,又猛疾,行事很快的,风有种种,如和风,煦风,是与人无害的,在太平盛世,五日一风,十日一雨,风不鸣条,雨不破块。风不会把树枝刮响,雨不会把地上的土块打破,这是说尧舜的时代。
古人有一首诗形容南宋时的景象:「山外青山楼外楼」,很壮观,「西湖歌舞几时休」,人玩的没有停的时候;「暖风吹得游人醉」,暖风把人吹得像喝醉了酒似的,形容气候也很好,环境也好,人也非常舒服,「只把杭州作卞州」,把杭州当作卞梁城,卞梁是宋朝的首都,这说赵构(宋高宗)在这儿迷了,乐不思蜀,把自己的国家也忘了。
这乌摩般帝,主风之神有大势力,发起威来很厉害,房子都给刮倒了,树木连根拔起来,汽车在马路上被吹得像个皮球似的团团转,力气很不小。所以说「最胜猛疾大风神」,这风神可惹不得,谁有大脾气就是这风神帮着他,所以说「倒舍拔树甚惊人」。记得两年前有一次大风,把万佛城好几棵树都刮倒了。
「三禅犹惧此灾难」:火烧初禅,水淹二禅,风刮三禅,所谓:「六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,任君修到非非想,不如西方归去来。」所以,修行不要求生天,因天福尽了,还要堕落。六欲天五衰相现时,即天人寿命终了,下生人间,循业受报,随着自己所造的善恶业而受果报。
五衰即:
(1)花冠萎,天人的帽子是用种种花作成的,非常美丽庄严,花也不落,等到天人寿命将终时,花冠上的花便落了,枯萎了,这是一种衰相。
(2)天人所穿的衣服,不像人间的衣服会脏,一下又要洗。他们所穿的衣服,不需要洗自然干净的,他们不必买洗衣粉,也不必买洗衣机。人们以为自己有了洗衣机是很好的,不知这还是很费事,天衣根本就不必洗,自然清洁。可是五衰相现时,就有尘土了。
(3)天人身上不会出汗,所以衣服也不会邋遢,但是五衰相现,身上便出汗了。
(4)天人身常常放香,时时异香扑鼻,但是五衰相现时,便有了臭气,如死尸味。
(5)天人常常在禅定中,但五衰相现时,坐也坐不住了。心慌意乱,没有定力,所以不乐本座了。坐也不是,站也不是,就在这时寿命便终了。若是他善业成熟投生为富贵的人,若是恶业成熟便做饿鬼变畜牲,堕地狱都不一定。所以做天人就有这些麻烦。
当风灾时起,三禅天的天人寿命也都终了,这灾难是怎么招来的呢?「瞋恚感召自沉沦」,因为做人的时候脾气很大,虽然修福修到天上去,还要受这种风灾的果报,瞋恚的根没断,结果还要吃这个亏。
(三三)娑醯夜耶
【釋】亦云。阿娑懵儗你。護摩儀阿仡曩曳。火天神也。
【颂】
烈火炎炎热难当 此灾现时七太阳
山枯海干无生物 成住坏空业茫茫
【解】
娑醯夜耶是火神,这火神是很好、很暖的,但暖得太过了,所以说「烈火炎炎热难当」,很厉害的,热得使人受不了,太热会把人热死。火灾现时,空中出现七个太阳,把山石都烧化了,海水也烤干了,再也没有活的东西剩下了。火能烧初禅天,二禅及三禅天也有灾难,那么四禅天就有保障了吗?没有。所谓「任君修到非非想」,还是会堕落的。
「不如西方归去来」:不如到西方成佛了再倒驾慈航,来教化众生。记得十多年前我对人讲四禅天,有几个美国人问:五禅天如何?你看,不懂佛法是很可笑。
「成住坏空业茫茫」:一增一减是一劫,现在是减劫,增劫时,一百年人寿增一岁,人的身高也增加一寸,减劫时,一百年人寿减一岁,人的身高减一寸,减劫时由八万四千岁减至人寿十岁然后再增,增到八万四千岁,这一增一减叫一劫,一千个劫叫一小劫,二十个小劫成一中劫,四个中劫成一大劫。
人在世上几十年,也就像睁眼闭眼一刹那而已。这一刹那间没有什么了不起的,不要看得那么严重,这一个世界成有二十小劫,住有二十小劫,坏有二十小劫,空有二十小劫。
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病来如山倒,病去如抽丝,这纠缠了我小半个多月的感冒。
难道在塞外染上的病,还得在塞外痊愈吗?好像是的!
地广人稀的鬼城,去哪儿都是30公里起步,好吧,我就看看商场里的羊绒衫便宜不。
这个双十一虽然抓住了最后一个小时,但还是错过了几千个亿的大项目。羊绒衫可以给点面子吗?
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难道在塞外染上的病,还得在塞外痊愈吗?好像是的!
地广人稀的鬼城,去哪儿都是30公里起步,好吧,我就看看商场里的羊绒衫便宜不。
这个双十一虽然抓住了最后一个小时,但还是错过了几千个亿的大项目。羊绒衫可以给点面子吗?
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