明治的冰棍吃过那么多口味，这是第一次可以称得上难吃的。蜜瓜茉莉的蛋糕吃过，但是这么冰棍真的不咋，不甜腻+奶味浓郁思路没错，甚至因为有了芝士的加入更好吃了，里面的果粒味如嚼蜡，更糟糕的是，不知道是茉莉还是茶味还是双重加成，太苦了，我现在就像吃了黄连一般，心头酸涩，嘴巴苦涩，只觉得自己命苦。
古时有个老翁夜晚梦见蛟龙落入儿媳肚子里，次日儿媳便生下一个白胖的小男孩。老翁心中惊惧不已，生怕惹来祸事。思来想去，老翁去了山上的道观，观主却道：莫怕，只要你能在山上建个庄子，有大机缘。
隐云观中，青烟道长正在和一个打扮富贵的老翁闲聊，这老翁就是隐云观不远处村里的孙员外，家里颇有资产。
这孙员外家里前几天刚刚添丁，按道理应该是心情极为愉悦才对，但是这孙员外却是满面愁容，孙员外苦着脸对青烟道长说道：“道长，看在八百年前我们是一家的份上，还请道长一定要帮帮我。”
青烟道长温和地说道：“孙员外有何难题尽管直说，能帮忙的贫道一定不会推辞。”
孙员外脸上挤出一丝笑容，道：“前几天晚上，我做了一个奇怪的梦。梦见一条蛟龙从天空飞到了我家，落在我儿媳妇的床上。第二天，儿媳妇就生了个胖小子···”
青烟道长平静的脸上带了一丝诧异，但马上掩盖了自己的异常，只是说道：“这也没什么大不了的。”
孙员外听了，着急地说道：“这···这龙都是天家的象征，这蛟龙也大差不差了，要是让上头知道我家除了这么个孩子，那···那可怎么办啊！一个不小心，说不定就全族都要招惹祸端。”
青烟道长听了，沉吟了一会，抬头说道：“你到我隐云观后山建一座庄子，看是否能建好。”
孙员外有些不解，建个庄子而已，只要有钱，这有何难，但是压在自己心头的这个事情，要怎么解决啊？
见孙员外心头还是担忧，青烟道长又道：“莫怕，按我吩咐的去做就行。”
孙员外也没有其他的办法，便回去找了工匠，开始修建庄子，他心里着急，也就没有吝啬钱财，很快，庄子就建好了。
庄子建好的那天，青烟道长在隐云观望了一眼，说道：“看来，祖师说的机缘就是此次了。”
等孙员外再次来到隐云观时，青烟道长道：“这庄子能修好，说明你家有大机缘啊。”
孙员外还是不解，青烟道长见状，带着孙员外去了庄子，待两人走进房屋，就见房间的大床上盘着一团东西，孙员外吓得浑身发抖。
这东西却开口说话了：“道长，这房子不错，我这身体就在这里住下了，在山底下待了几百年了，换个地方待着吧。”
青烟道长作了一个揖，恭敬地道：“是。”
那东西又道：“就是他家了？”
青烟道长点头，战战兢兢的孙员外终于看清了，这竟然是一条蛟龙！
说完，带着孙员外退出了庄子。孙员外暗暗咋舌，只觉得这一辈子就没今天过得刺激。
很快，青烟道长就带着孙员外走出了山庄，知道孙员外心里有很多不解，便慢慢跟孙员外解释起来。
原来，这蛟龙叫做莫离，原本是要渡劫化作真龙的，但是可能机缘未到，渡劫失败了，这雷劫落下，莫离受了伤，只能找地方休养。
又过了很久，莫离带着离开居住之地，想到外面寻找机缘，见到一个恶道士在欺负一个村民打扮的人，莫离看不惯，便上去教训恶道士，谁知道，这恶道士虽然没什么本事，但手里却有一个厉害的法宝。
如果是莫离没受伤的时候，自然是不惧的，受伤后的莫离到目前还是没有恢复，又再次受了一些伤。
被救的是村里的一个猎户孙二，孤家寡人一个，见蛟龙为了救自己受伤，便求着将自己带走，要报答这救命之恩。
就这样，莫离带着他到了隐云山居住了下来，为了掩人耳目，孙二在山上建了一座隐云观。莫离教了孙二一些法术，孙二也就逐渐有了名气，成了隐云观的开山祖师。
后来，世世代代的隐云观观主都会在上一代观主逝去的时候，被告知隐云观的秘密，继续守护再次修炼的蛟龙莫离。
最近，莫离窥得一丝天机，自己还需投生人间才能平安渡过天劫。于是，他将自己的一丝神魂抽离出来，寻找这份机缘，等孙员外找到青烟道长的时候，青烟道长便意识到了可能这就是莫离的机缘到了。
但是为了慎重起见，青烟道长还是让孙员外建了一座庄子做考验，如果庄园能够建立起来，说明孙员外家是有福之人，这机缘必然没错，毕竟，经过这么多年，隐云山早已经不是当年那个不值一文的荒山了。
就这样，莫离的神魂投胎到了孙员外的孙儿身上···
后来，这孩子果然十分聪慧，最后考取功名，做了官员。在任职的地方勤勉，为当地百姓做了很多事情，得到了众人的敬重。待他调任的时候，甚至还收到了百姓的万民伞。
等后来寿终正寝时，蛟龙的神魂回归，不久便再次渡劫，这一次的雷云也十分恐怖，蛟龙莫离身上被劈了的裂开了许多伤口，血流不止，眼见又要渡劫失败，就在这时，一把伞忽然不知道从哪里冒了出来，慢慢地变大，竟然挡住了来势汹汹的劫雷。
这么一挡，蛟龙果然就渡劫成功，化作了真正的神龙。而孙员外家，出了那个惊艳绝才的孩子后，后人也十分争气，改换门庭，成了权贵之家。#故事#
---改编自《民间故事集》
隐云观中，青烟道长正在和一个打扮富贵的老翁闲聊，这老翁就是隐云观不远处村里的孙员外，家里颇有资产。
这孙员外家里前几天刚刚添丁，按道理应该是心情极为愉悦才对，但是这孙员外却是满面愁容，孙员外苦着脸对青烟道长说道：“道长，看在八百年前我们是一家的份上，还请道长一定要帮帮我。”
青烟道长温和地说道：“孙员外有何难题尽管直说，能帮忙的贫道一定不会推辞。”
孙员外脸上挤出一丝笑容，道：“前几天晚上，我做了一个奇怪的梦。梦见一条蛟龙从天空飞到了我家，落在我儿媳妇的床上。第二天，儿媳妇就生了个胖小子···”
青烟道长平静的脸上带了一丝诧异，但马上掩盖了自己的异常，只是说道：“这也没什么大不了的。”
孙员外听了，着急地说道：“这···这龙都是天家的象征，这蛟龙也大差不差了，要是让上头知道我家除了这么个孩子，那···那可怎么办啊！一个不小心，说不定就全族都要招惹祸端。”
青烟道长听了，沉吟了一会，抬头说道：“你到我隐云观后山建一座庄子，看是否能建好。”
孙员外有些不解，建个庄子而已，只要有钱，这有何难，但是压在自己心头的这个事情，要怎么解决啊？
见孙员外心头还是担忧，青烟道长又道：“莫怕，按我吩咐的去做就行。”
孙员外也没有其他的办法，便回去找了工匠，开始修建庄子，他心里着急，也就没有吝啬钱财，很快，庄子就建好了。
庄子建好的那天，青烟道长在隐云观望了一眼，说道：“看来，祖师说的机缘就是此次了。”
等孙员外再次来到隐云观时，青烟道长道：“这庄子能修好，说明你家有大机缘啊。”
孙员外还是不解，青烟道长见状，带着孙员外去了庄子，待两人走进房屋，就见房间的大床上盘着一团东西，孙员外吓得浑身发抖。
这东西却开口说话了：“道长，这房子不错，我这身体就在这里住下了，在山底下待了几百年了，换个地方待着吧。”
青烟道长作了一个揖，恭敬地道：“是。”
那东西又道：“就是他家了？”
青烟道长点头，战战兢兢的孙员外终于看清了，这竟然是一条蛟龙！
说完，带着孙员外退出了庄子。孙员外暗暗咋舌，只觉得这一辈子就没今天过得刺激。
很快，青烟道长就带着孙员外走出了山庄，知道孙员外心里有很多不解，便慢慢跟孙员外解释起来。
原来，这蛟龙叫做莫离，原本是要渡劫化作真龙的，但是可能机缘未到，渡劫失败了，这雷劫落下，莫离受了伤，只能找地方休养。
又过了很久，莫离带着离开居住之地，想到外面寻找机缘，见到一个恶道士在欺负一个村民打扮的人，莫离看不惯，便上去教训恶道士，谁知道，这恶道士虽然没什么本事，但手里却有一个厉害的法宝。
如果是莫离没受伤的时候，自然是不惧的，受伤后的莫离到目前还是没有恢复，又再次受了一些伤。
被救的是村里的一个猎户孙二，孤家寡人一个，见蛟龙为了救自己受伤，便求着将自己带走，要报答这救命之恩。
就这样，莫离带着他到了隐云山居住了下来，为了掩人耳目，孙二在山上建了一座隐云观。莫离教了孙二一些法术，孙二也就逐渐有了名气，成了隐云观的开山祖师。
后来，世世代代的隐云观观主都会在上一代观主逝去的时候，被告知隐云观的秘密，继续守护再次修炼的蛟龙莫离。
最近，莫离窥得一丝天机，自己还需投生人间才能平安渡过天劫。于是，他将自己的一丝神魂抽离出来，寻找这份机缘，等孙员外找到青烟道长的时候，青烟道长便意识到了可能这就是莫离的机缘到了。
但是为了慎重起见，青烟道长还是让孙员外建了一座庄子做考验，如果庄园能够建立起来，说明孙员外家是有福之人，这机缘必然没错，毕竟，经过这么多年，隐云山早已经不是当年那个不值一文的荒山了。
就这样，莫离的神魂投胎到了孙员外的孙儿身上···
后来，这孩子果然十分聪慧，最后考取功名，做了官员。在任职的地方勤勉，为当地百姓做了很多事情，得到了众人的敬重。待他调任的时候，甚至还收到了百姓的万民伞。
等后来寿终正寝时，蛟龙的神魂回归，不久便再次渡劫，这一次的雷云也十分恐怖，蛟龙莫离身上被劈了的裂开了许多伤口，血流不止，眼见又要渡劫失败，就在这时，一把伞忽然不知道从哪里冒了出来，慢慢地变大，竟然挡住了来势汹汹的劫雷。
这么一挡，蛟龙果然就渡劫成功，化作了真正的神龙。而孙员外家，出了那个惊艳绝才的孩子后，后人也十分争气，改换门庭，成了权贵之家。#故事#
---改编自《民间故事集》
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
✋热门推荐