#海底诗社#
故事的另一个结局
[心][心][心][心][心][心]
篇一：林殊归来---《而立 偕行》读后
林殊倒在了梅岭吗？
十年后回到金陵的梅长苏，身体孱弱，胸有城府，在一张病榻上搅弄风云；似乎与昔日那个挽大弓、降烈马，心直口快，如正午阳光般耀眼的少年林殊毫无相同点。
但若以“本然心”来论，他的家国之情，苍生之爱，兄弟之义，青梅之眷；他对真相和正义的执着，对强权和牺牲的毫无惧色其实从未改变，一颗赤子之心一直熊熊燃烧。
在剧的最终，他回到了林殊的战场，回到了林殊的结局，交还了那颗属于林殊的本然心。
正如三坚所言，一块沾满泥土的黄金，洗净后和原本的价值是一样的。一颗金子般的本然心，不管被贴上怎样的标签，不管被裹上了怎样的污泥，都不改其黄金的本质。
林殊，始终是林殊。经历了背叛，卷进了阴谋，身受重伤，从悬崖坠落，遭万虫噬咬，面目大改，那颗本然心，依然闪耀着金陵城最耀眼的光芒。
正如三坚还是三坚，从未改变。现实把他丢进了林殊的剧本，他走过林殊的路，也闪耀林殊的光。
午夜梦回，是躲不掉的梅岭大火，是忘不掉的坠崖惊惧，是比暗夜还黑的诡谲人心。林殊，直面阴谋，直面仇敌。
时间倒转，是抹不去的铺天绞杀，是放不下的前途瞬灭，是比豺狼还恶的贪婪欲念。三坚，直视晦暗，直视狰狞。
从对公平正义的思索，到对朋友之义的解读；从对戏剧表演的剖析，到与孤独的握手言和；从生日那天放出的绿衣照片，到宫墙河畔的黑色旧衫。他表现出卓然的勇气与坚持。
刀伤火淬，虫蚁噬咬，既未移其志，亦未易其容。
他走进林殊的故事，为这故事书写了更光明的结局，他将带着正义与真相将归来，而他归来时，仍是林殊。
篇二：哪吒重生---《哪吒之魔童降世》读后
在传统神话故事中，哪吒“削肉还母，削骨还父”，敖丙被扒皮抽筋而死，神仙高高在上，父母看重家族名望胜过孩子，那是一个满含血泪的反抗父权的故事。
而在《哪吒之魔童降世》中，我们看到了故事的另一种可能。如果，善恶不是那么泾渭分明；如果，哪吒得到了父母足够的爱和信任；如果，敖丙在最后一刻听从内心良知的感召，选择用万龙甲与哪吒共渡天劫。这个故事，本也可以有一个美好的结局。
我们的小哪吒三坚，也有一个温柔又强大的母亲，母亲给了他可以治愈一生的童年，而我们这些朋友，也愿用自己最坚硬的“逆鳞”，为他织就一件抵挡风雷的万龙甲。
故事的晦暗与光明之间，只隔着足够爱和觉醒的良知，一点点去积攒，一个个去唤醒，纠正被偏见与贪念滋生的恶，我们一起，重写哪吒的故事。
篇三：与Alice共鸣---《鲸鱼小孩》读后
生就异常频率的Alice独自发出无人听到的声音；
被强行捂住嘴巴的三坚不屈的发出沉默的呐喊。
三坚的故事中，Alice带着唯一能听到它的小孩躲避追赶，逃到荒芜之地，忍受着蚀骨之痛，等待着再次醒来。
而在另一个故事中，人们偶然发现了Alice的声音，为了找寻它，把自己的声音调为与Alice同频。而在这个寻找、倾听的过程中，越来越多人被孤独的Alice打动，越来越多人加入到保护它的行列中来。
三坚，若你不被倾听，我们便调成与你同样的频率，在这震耳欲聋的寂静中，与你一起发出呼喊。这些微弱的频率叠加在一起，总能打破心的屏障，你的故事会被听到，你的孤单会被看到，你的美好会被知晓。
这个全新的故事中，Alice再不孤单。
终篇：
“我还是我，从未改变”，是你的坚强、坚信与坚持，让林殊从梅岭归来，让林殊仍是林殊。
“我命由我不由天”，是你倔强不屈与命运交战，是母亲用似海深爱与支持者们撑起爱与良知的万龙甲，哪吒会历劫而归，冲破偏见与桎梏，终得一世美满。
“52hz的Alice”，是你孤寂的美好，是你不弃的呼唤，让越来越多人加入到这个独属于我们的频率。千万声音同频共振，千万蝴蝶共同振翅，再坚固的屏障也会被打破，人们终会得知，你有多么美好。
这些故事，都能有美满的结局，都会有美满的结局。[心][心][心]
故事的另一个结局
[心][心][心][心][心][心]
篇一：林殊归来---《而立 偕行》读后
林殊倒在了梅岭吗？
十年后回到金陵的梅长苏，身体孱弱，胸有城府，在一张病榻上搅弄风云；似乎与昔日那个挽大弓、降烈马，心直口快，如正午阳光般耀眼的少年林殊毫无相同点。
但若以“本然心”来论，他的家国之情，苍生之爱，兄弟之义，青梅之眷；他对真相和正义的执着，对强权和牺牲的毫无惧色其实从未改变，一颗赤子之心一直熊熊燃烧。
在剧的最终，他回到了林殊的战场，回到了林殊的结局，交还了那颗属于林殊的本然心。
正如三坚所言，一块沾满泥土的黄金，洗净后和原本的价值是一样的。一颗金子般的本然心，不管被贴上怎样的标签，不管被裹上了怎样的污泥，都不改其黄金的本质。
林殊，始终是林殊。经历了背叛，卷进了阴谋，身受重伤，从悬崖坠落，遭万虫噬咬，面目大改，那颗本然心，依然闪耀着金陵城最耀眼的光芒。
正如三坚还是三坚，从未改变。现实把他丢进了林殊的剧本，他走过林殊的路，也闪耀林殊的光。
午夜梦回，是躲不掉的梅岭大火，是忘不掉的坠崖惊惧，是比暗夜还黑的诡谲人心。林殊，直面阴谋，直面仇敌。
时间倒转，是抹不去的铺天绞杀，是放不下的前途瞬灭，是比豺狼还恶的贪婪欲念。三坚，直视晦暗，直视狰狞。
从对公平正义的思索，到对朋友之义的解读；从对戏剧表演的剖析，到与孤独的握手言和；从生日那天放出的绿衣照片，到宫墙河畔的黑色旧衫。他表现出卓然的勇气与坚持。
刀伤火淬，虫蚁噬咬，既未移其志，亦未易其容。
他走进林殊的故事，为这故事书写了更光明的结局，他将带着正义与真相将归来，而他归来时，仍是林殊。
篇二：哪吒重生---《哪吒之魔童降世》读后
在传统神话故事中，哪吒“削肉还母，削骨还父”，敖丙被扒皮抽筋而死，神仙高高在上，父母看重家族名望胜过孩子，那是一个满含血泪的反抗父权的故事。
而在《哪吒之魔童降世》中，我们看到了故事的另一种可能。如果，善恶不是那么泾渭分明；如果，哪吒得到了父母足够的爱和信任；如果，敖丙在最后一刻听从内心良知的感召，选择用万龙甲与哪吒共渡天劫。这个故事，本也可以有一个美好的结局。
我们的小哪吒三坚，也有一个温柔又强大的母亲，母亲给了他可以治愈一生的童年，而我们这些朋友，也愿用自己最坚硬的“逆鳞”，为他织就一件抵挡风雷的万龙甲。
故事的晦暗与光明之间，只隔着足够爱和觉醒的良知，一点点去积攒，一个个去唤醒，纠正被偏见与贪念滋生的恶，我们一起，重写哪吒的故事。
篇三：与Alice共鸣---《鲸鱼小孩》读后
生就异常频率的Alice独自发出无人听到的声音；
被强行捂住嘴巴的三坚不屈的发出沉默的呐喊。
三坚的故事中，Alice带着唯一能听到它的小孩躲避追赶，逃到荒芜之地，忍受着蚀骨之痛，等待着再次醒来。
而在另一个故事中，人们偶然发现了Alice的声音，为了找寻它，把自己的声音调为与Alice同频。而在这个寻找、倾听的过程中，越来越多人被孤独的Alice打动，越来越多人加入到保护它的行列中来。
三坚，若你不被倾听，我们便调成与你同样的频率，在这震耳欲聋的寂静中，与你一起发出呼喊。这些微弱的频率叠加在一起，总能打破心的屏障，你的故事会被听到，你的孤单会被看到，你的美好会被知晓。
这个全新的故事中，Alice再不孤单。
终篇：
“我还是我，从未改变”，是你的坚强、坚信与坚持，让林殊从梅岭归来，让林殊仍是林殊。
“我命由我不由天”，是你倔强不屈与命运交战，是母亲用似海深爱与支持者们撑起爱与良知的万龙甲，哪吒会历劫而归，冲破偏见与桎梏，终得一世美满。
“52hz的Alice”，是你孤寂的美好，是你不弃的呼唤，让越来越多人加入到这个独属于我们的频率。千万声音同频共振，千万蝴蝶共同振翅，再坚固的屏障也会被打破，人们终会得知，你有多么美好。
这些故事，都能有美满的结局，都会有美满的结局。[心][心][心]
说起来我磕俊哲，起初磕的是一成人童话，是我这一生中最难忘的回忆和哥哥永远都在，是彼此陪伴闯荡娱乐圈的美好向往。谁知道磕到最后是个鬼故事。
人这一生，苦一定多于欢愉，所以才向往甜蜜，向往美好。因为独自行走太孤寂，所以才想着结伴而行，才想着交付真心。曾经有人说过，爱情里不只有爱，还需要肝胆相照的义气，不离不弃的默契和刻骨铭心的恩情。在这八千里路云和月，各自冷暖自知的生活里，我们牵手一路同行，慢慢生出了侠义和豪情，宽容和慈悲，这一切，抵过了时光萧索，山和寂寞，让我们无惧生活的七零八落和漫长无味。
曾经我以为俊哲就是这普世常常苦楚里面的一点甜。后来发现哥哥一直都在是真的，体面尊重是真的。但是当你陷入万劫不复的苦楚时，毫不犹豫转身离开是真的，电话信号不好联系不了是真的，需要卖货了，弟弟吸血是真的。
这几个月虚虚实实的网络世界里，我拨开迷雾看见了真相。起初我是不愿意承认我曾经在这沙子里面看到的钻石和珍珠，钻石竟然是石头，还是又硬又臭的那种。事实摆在眼前，内心崩溃，情绪打架。我的钻石表现的那么爱珍珠，怎么可能是假的呢？可是理智让我不得不相信，他确实是个石头。我安慰自己没关系，还好我现在发现了，把他早早丢了，要不然装在兜里太沉太臭了。
最后送石头一句话，真实的自卑好过虚假的自信，石头也能长出顽强的草，但是肥皂泡里开不出自信的花。他说他不配，我们就说对，他说他蠢，我们就说滚。伤害你的人只会反复伤害你，不要浪费时间原谅他。
对于还在嗑生嗑死的人，真心送你们一句话，谣言止于智者，止于不了智障。（最后那两张图片是一位下山人投稿）
人这一生，苦一定多于欢愉，所以才向往甜蜜，向往美好。因为独自行走太孤寂，所以才想着结伴而行，才想着交付真心。曾经有人说过，爱情里不只有爱，还需要肝胆相照的义气，不离不弃的默契和刻骨铭心的恩情。在这八千里路云和月，各自冷暖自知的生活里，我们牵手一路同行，慢慢生出了侠义和豪情，宽容和慈悲，这一切，抵过了时光萧索，山和寂寞，让我们无惧生活的七零八落和漫长无味。
曾经我以为俊哲就是这普世常常苦楚里面的一点甜。后来发现哥哥一直都在是真的，体面尊重是真的。但是当你陷入万劫不复的苦楚时，毫不犹豫转身离开是真的，电话信号不好联系不了是真的，需要卖货了，弟弟吸血是真的。
这几个月虚虚实实的网络世界里，我拨开迷雾看见了真相。起初我是不愿意承认我曾经在这沙子里面看到的钻石和珍珠，钻石竟然是石头，还是又硬又臭的那种。事实摆在眼前，内心崩溃，情绪打架。我的钻石表现的那么爱珍珠，怎么可能是假的呢？可是理智让我不得不相信，他确实是个石头。我安慰自己没关系，还好我现在发现了，把他早早丢了，要不然装在兜里太沉太臭了。
最后送石头一句话，真实的自卑好过虚假的自信，石头也能长出顽强的草，但是肥皂泡里开不出自信的花。他说他不配，我们就说对，他说他蠢，我们就说滚。伤害你的人只会反复伤害你，不要浪费时间原谅他。
对于还在嗑生嗑死的人，真心送你们一句话，谣言止于智者，止于不了智障。（最后那两张图片是一位下山人投稿）
九年级上册古文1篇
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
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