很多人会问我，你干嘛好好的学佛吃素？对于根善苗红的小朋友，我会好好地说缘由。而对于那些已经被社会大染缸浸泡太久的人，我只能先随口说是爱好。《地藏经》言：若遇杀生者，说宿殃短命报！诚是实语，是真实存在这样的因果关系，佛才这样慈悲告诉你。我刚学佛时，知道杀生会遭遇很多灾难，后背是发凉的。看看如今生病的人群，真的是泱泱大群一起共赴病难。有些人会问我上对得起天下对得起地，在家孝敬父母善待老小，朋友间有信，做生意童叟无欺，那么好的一个人为什么还得什么绝症？老实说，你那只是对人类这个族群好的好人，要做到对山河大地，对动物植物都好，你才是及格的好人。多去看看民间的疾苦，才明白老人说的因果报应丝毫不爽！
香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏，如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆，我从
香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。
香严童子，就是香严菩萨。童子，男女未婚者剃度出家称为童子出家；那半路出家，持戒修行，已经破除了男女这种欲望的修行人也叫童子。香严童子，顾名思义，是他从香尘而开悟。香尘是通塞香臭之相。
如来教我谛观诸有为相：「谛观」是观空，不是跟着有为法转。观这个东西，就想它是空的，要把它观到空。怎么观呢？从因缘法来观照，查无来龙去脉，而归于空性。我时辞佛，我跟佛告辞。宴晦清斋：「宴」是表安心。「晦」是默默无闻，无想。「清斋」是身口意三业保持清净。见诸比丘烧沉水香：「沉水香」是一种香料，比较贵重。香气寂然，来入鼻中：只闻到香气，并没有夹杂着那种呛人的烟气，也不是猛烈地冲进这个鼻孔中；是悄悄地进来这个香气，显得很轻安自在。
我观此气，非木非空，非烟非火：你如果讲这个香气是木头来的，那木头没有燃烧的时候它怎么不来呀？如果它是天空来的，那么不点沉香的时候，天空怎么没有香气？你如果说烟来的话，那为什么闻到香气的时候，烟气并不呛人？如果是火来的话，那么火不烧木头的时候，那个火怎么没有香气啊？去无所著：香气没有了，我们看不到它到哪里去了。来无所从：上面讲的「非木、非空、非烟、非火」是不是「来无所从」啊？虽然来无影去无踪，但它却是真实存在。当如是观照的时候，提起一个正念，心就安下来了，是保持这种心态。
由是意销发明：前面已经观照到位了，似乎明白这个道理了。保持这种境界，再也不要打妄想。这里「意销」跟前面一样，已经破除了色漏、欲漏、无色漏。在禅宗境界里，这叫三无为。提起这个正念，好好用功。意销，把种种妄想已经排除了，意销以后是不是把心收缩到一点了？他自然而然要爆发，叫「发明」，这种境界唯有亲证才知道，不可以用语言讲明白。
发明无漏，就证到三无为的境界。如来印我得香严号：就以他观照香尘这个修行次第来给他印证。
尘气倏灭，妙香密圆，我从香严，得阿罗汉：「尘气倏灭」就是三无为，「倏灭」是当下消除。妙香密圆：对通塞二尘、香臭二气，已经没有分别执著，体现出这种自在本性。他证到一切的外尘境界都是「妙香」道，周遍法界。任何一法，不从他得，不从自得，不从天得，也不从和合而得，都是通过一定的因缘和合而自然体现。他有一个香气，那是不是悟到臭气啊？所有的法都是这样，都是我们的自性。你不能说香气是妙香，是我的自性，那臭气就不是我的？那么他到了这种程度，对香臭苦辣、甘露水、老鼠药，没有区别了。他是从观照「香尘」而成就道行。佛问圆通，如我所证，香严为上：佛问我因地修行的法门，我就是从观照香尘起修证果。
药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草、木、金、石，名数凡有十万八千。如是悉知，苦、醋、咸、淡、甘、辛等味，并诸和合，俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。蒙佛如来，印我昆季，药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉
明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
药王药上，这是弟兄二人两个菩萨。法王子，一般是指到等觉位以上的菩萨，或者已经到妙觉菩萨，仅仅是还没有去佛位。广义来讲，所有的众生都是法王子。五百梵天，都是跟随药王药上的这些学生弟子。无始劫为世良医：注意，为什么文殊菩萨把前面的二十四个菩萨的法门否定，不适合初机修行呢？这二十四个菩萨修行的法门，各有他的特殊性，这不是一般人所能修行的。如果说你跟药王菩萨一样，无始劫都是为世良医，那你也修味尘这个法门能成就，是不是？
据《佛说观药王药上二菩萨经》中记载，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿，电光明长者亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故，大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒菩萨说：这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。
这两个菩萨无始劫以来都是发心救苦救难，娑婆世界所有的树木华草、泥巴瓦块，他们全部尝到，而为此不知道多少次牺牲生命。他们生生世世发的这个大愿。一人果真发大愿，十方何处不加持？如果我们发愿生生世世受持弘扬《妙法莲华经》，我跟大家讲，你生生世世都有诸佛菩萨、护法神明神差鬼使让你能遇到正法，让你能有法缘，让你能有弟子眷属，就看我们的愿发得真实不真实。发真实的愿，我们一定能够力随愿来。你打一个妄想都会受报，何况我们发大心？发菩提心是金刚种子，但是有道无道，自己知道。你发得真实不真实？并诸和合，俱生变异：不仅各种味单尝，然后还要把各种味配合起来，互相之间搭配，看和合起来以后它又会怎么变怎么异。这里还有许多学问，有毒无毒：有时候比如治肝的药可能伤到肾，这些东西怎么样搭配？悉能遍知：为什么能遍知啊？因为他生生世世都是干这个事。
承事如来，了知味性：因为生生世世当名医这个原因，能够得到如来的指导。了知味性：明白了这个味性的本来面目。非空非有：这个味道如果从食品来的，食品自己知道与你有什么关系？如果从空来的，应该常有啊，事实不是这样。如果从你舌头来的，你只能尝一种味道，苹果只能生一种味道，你舌头还能生多种味道吗？可事实上能啊。这个味道不是舌头来，不是药品来，不是天空来。所以叫「非空非有」。非即身心，非离身心：这个味道不是我们自己生出来的，但离开身心你能不能知道啊？非因缘非不因缘。
分别味因，从是开悟：这个味道是我们的真心本来面目随着种种缘份变现而已啊。蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名：「昆」就是老大药王菩萨，「季」就是老二药上菩萨。今于会中，为法王子：在释迦牟尼佛法中，我们已经证到法王子的位置。因味觉明，因为观照味性而得觉悟明理。位登菩萨，起码是等觉位的。佛问圆通，如我所证，味因为上：佛问我因地修行的法门，我就是从药品的味性而开智 https://t.cn/RxkJtFo
香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。
香严童子，就是香严菩萨。童子，男女未婚者剃度出家称为童子出家；那半路出家，持戒修行，已经破除了男女这种欲望的修行人也叫童子。香严童子，顾名思义，是他从香尘而开悟。香尘是通塞香臭之相。
如来教我谛观诸有为相：「谛观」是观空，不是跟着有为法转。观这个东西，就想它是空的，要把它观到空。怎么观呢？从因缘法来观照，查无来龙去脉，而归于空性。我时辞佛，我跟佛告辞。宴晦清斋：「宴」是表安心。「晦」是默默无闻，无想。「清斋」是身口意三业保持清净。见诸比丘烧沉水香：「沉水香」是一种香料，比较贵重。香气寂然，来入鼻中：只闻到香气，并没有夹杂着那种呛人的烟气，也不是猛烈地冲进这个鼻孔中；是悄悄地进来这个香气，显得很轻安自在。
我观此气，非木非空，非烟非火：你如果讲这个香气是木头来的，那木头没有燃烧的时候它怎么不来呀？如果它是天空来的，那么不点沉香的时候，天空怎么没有香气？你如果说烟来的话，那为什么闻到香气的时候，烟气并不呛人？如果是火来的话，那么火不烧木头的时候，那个火怎么没有香气啊？去无所著：香气没有了，我们看不到它到哪里去了。来无所从：上面讲的「非木、非空、非烟、非火」是不是「来无所从」啊？虽然来无影去无踪，但它却是真实存在。当如是观照的时候，提起一个正念，心就安下来了，是保持这种心态。
由是意销发明：前面已经观照到位了，似乎明白这个道理了。保持这种境界，再也不要打妄想。这里「意销」跟前面一样，已经破除了色漏、欲漏、无色漏。在禅宗境界里，这叫三无为。提起这个正念，好好用功。意销，把种种妄想已经排除了，意销以后是不是把心收缩到一点了？他自然而然要爆发，叫「发明」，这种境界唯有亲证才知道，不可以用语言讲明白。
发明无漏，就证到三无为的境界。如来印我得香严号：就以他观照香尘这个修行次第来给他印证。
尘气倏灭，妙香密圆，我从香严，得阿罗汉：「尘气倏灭」就是三无为，「倏灭」是当下消除。妙香密圆：对通塞二尘、香臭二气，已经没有分别执著，体现出这种自在本性。他证到一切的外尘境界都是「妙香」道，周遍法界。任何一法，不从他得，不从自得，不从天得，也不从和合而得，都是通过一定的因缘和合而自然体现。他有一个香气，那是不是悟到臭气啊？所有的法都是这样，都是我们的自性。你不能说香气是妙香，是我的自性，那臭气就不是我的？那么他到了这种程度，对香臭苦辣、甘露水、老鼠药，没有区别了。他是从观照「香尘」而成就道行。佛问圆通，如我所证，香严为上：佛问我因地修行的法门，我就是从观照香尘起修证果。
药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草、木、金、石，名数凡有十万八千。如是悉知，苦、醋、咸、淡、甘、辛等味，并诸和合，俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。蒙佛如来，印我昆季，药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉
明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
药王药上，这是弟兄二人两个菩萨。法王子，一般是指到等觉位以上的菩萨，或者已经到妙觉菩萨，仅仅是还没有去佛位。广义来讲，所有的众生都是法王子。五百梵天，都是跟随药王药上的这些学生弟子。无始劫为世良医：注意，为什么文殊菩萨把前面的二十四个菩萨的法门否定，不适合初机修行呢？这二十四个菩萨修行的法门，各有他的特殊性，这不是一般人所能修行的。如果说你跟药王菩萨一样，无始劫都是为世良医，那你也修味尘这个法门能成就，是不是？
据《佛说观药王药上二菩萨经》中记载，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿，电光明长者亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故，大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒菩萨说：这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。
这两个菩萨无始劫以来都是发心救苦救难，娑婆世界所有的树木华草、泥巴瓦块，他们全部尝到，而为此不知道多少次牺牲生命。他们生生世世发的这个大愿。一人果真发大愿，十方何处不加持？如果我们发愿生生世世受持弘扬《妙法莲华经》，我跟大家讲，你生生世世都有诸佛菩萨、护法神明神差鬼使让你能遇到正法，让你能有法缘，让你能有弟子眷属，就看我们的愿发得真实不真实。发真实的愿，我们一定能够力随愿来。你打一个妄想都会受报，何况我们发大心？发菩提心是金刚种子，但是有道无道，自己知道。你发得真实不真实？并诸和合，俱生变异：不仅各种味单尝，然后还要把各种味配合起来，互相之间搭配，看和合起来以后它又会怎么变怎么异。这里还有许多学问，有毒无毒：有时候比如治肝的药可能伤到肾，这些东西怎么样搭配？悉能遍知：为什么能遍知啊？因为他生生世世都是干这个事。
承事如来，了知味性：因为生生世世当名医这个原因，能够得到如来的指导。了知味性：明白了这个味性的本来面目。非空非有：这个味道如果从食品来的，食品自己知道与你有什么关系？如果从空来的，应该常有啊，事实不是这样。如果从你舌头来的，你只能尝一种味道，苹果只能生一种味道，你舌头还能生多种味道吗？可事实上能啊。这个味道不是舌头来，不是药品来，不是天空来。所以叫「非空非有」。非即身心，非离身心：这个味道不是我们自己生出来的，但离开身心你能不能知道啊？非因缘非不因缘。
分别味因，从是开悟：这个味道是我们的真心本来面目随着种种缘份变现而已啊。蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名：「昆」就是老大药王菩萨，「季」就是老二药上菩萨。今于会中，为法王子：在释迦牟尼佛法中，我们已经证到法王子的位置。因味觉明，因为观照味性而得觉悟明理。位登菩萨，起码是等觉位的。佛问圆通，如我所证，味因为上：佛问我因地修行的法门，我就是从药品的味性而开智 https://t.cn/RxkJtFo
何为业力 。讲一下物质︿心态，物质与心态合成物质，其实这些都是空的，最好是空的净的。叫寂灭不住，清净无染。但还是有这样的业力现象，业力合成，业力催化合成形态，身体物质随之转换，正心之力的作用和天地正气很是关键。心做心造。加之业力催化， 那因为当年我母亲毁坏佛法，毁道谤德罪过无边，所以她入无间地狱。我当时是佛弟子，我神通广大，我以我的神通力，进入地狱看到我的母亲，在那里受苦；所以我用我的托钵化饭给母亲吃，却变成一团火。我又化水让我的母亲喝，又变成血水，我母亲无福消受。 我看到我母亲在地狱受苦受煎熬圣人也难救，这就是罗汉救母的故事。 相由心生。相奔心去，业由心业之去，和牵引。做的业就像照相机和心电业因连着，人虽然死了业因还连着，因果会遇时，果报反射时，果报还自受，心不光明的太多，佛为什么说是全阳的呢，佛光明最好能懂楞严咒得佛正受。能找到清净明智的本源，能听懂楞严咒能开无上智慧证无量法门，阴暗面全消，佛无住无染，寂灭无相，有人说楞严咒是鬼神名字，楞严咒非大德大善不能解释。净一切相，离一切相，不在相中清净无染，他有至高无染的光明。无阴暗面。也能照澈看清阴暗面能寂灭自动屏蔽污染丑的状态能照澈别人的不净不正之心。使之这种污染远离。和这种卑略行径远离，没有阴暗丑恶心，不符合正义心，心阴暗的太多，正能量救越来越不足，六道轮回。 比如你因为阴暗心，欺负牛，阴暗心不正心的发射愧对此等物质，业一体之反射。孽等你在因果遇见此等物质，就会成反作用力，合成你身负能量的反射，怨气就会合成你身，怨气负能量，业障之反射，自然而然脾气暴躁，悲观残忍，病多不调达，负能量合成业力障重福薄合成的就多。之反作用力，就会合之你身？为什么人道看水是水而饿鬼道看水就是怨气。和火。清明的，正的善的，符合光明的，朗然的自然上升，浊恶的阴暗的不明的也不敢面对光明阴暗邪恶的黑业，自私狭隘的自然下沉，这是自然规律，佛的五蕴合成是质量很高的舍利子，活佛合成的是甘露丸，美国吃素的孩子的一所学校智商全在120以上，食五辛者命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛五辛葱，蒜。洋葱，韭菜，蒜毫，蒜头之类的，是则名为第一增进修行渐次。 正精神能量这就是因果会遇时果报还自受清净不贪染一相不要因贪造业，贪相，我们要做善而不贪一切相，贪一切境相都不行，要不住任何一相保持清净，菩萨了知无有我法，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应做如是观，菩萨无我相人相众生想寿者相。离一切相即名诸佛减免轮回之相的清净不贪一相，不住一相，才能清净无住，无贪，才能保持清净。否则住为非住，凡所有相皆为虚妄，不要掉进去，要清净无染，一切相无相即灭。免离贪染轮回，在相中颠倒。纵使经百劫
所造业不亡
因缘会遇时
果报还自受，自然而然圆成自然，上面是真理，下面因果，善是一种净心，光明心，喜悦心。正心。谈福，大家都想要福。福是美好的体现，亲人之间能不为了利益相互关心相互支持就是福。一个人明亮的心就是福。心底阴暗，眼神鬼祟，行为坑蒙拐骗的就是素质猥琐的，心思恶毒的，就心不正眼不正。神就不正，行为方式就猥琐不正。这种阴毒心就是邪心，不正心。阴暗能量的开始。这种人只会折损福报，这样的人在就失去祥，也失祥因，正因得祥果。各方面都健康。家人不为了利益相互帮助，这才是家人，钱买不来的无价宝这就是福的逐渐合成的祥因，阴暗能解，遇难呈祥的祥心。如果金钱和一个人的利益，能换取一个人的真善美品质，那这个人的人格也是不值钱的，人格就是金不换。 真善美金不换才是真善美。保留你的善因为那是正能量的源泉。调节贪嗔痴的恶毒心恶毒面丑恶心的利器。心一但丑恶了，就开始萎缩不敢见光，阴暗，不堂堂正正的开始，心就越凝聚不敢见光的东西。就越萎缩，就越长不好。不光明，光明才会正大。不敢见正义光明的东西都。越来越虚缩阴暗。阴险，暗沉，凝结阴沉，凝结邪的阴暗面。最后凝结阴暗心，恶意和不正心比较多，就离魔鬼不远了贪嗔痴盗淫业力，行径猥琐坏事近做面目狰狞丑恶相。正义是神圣的，圣洁的。不会为了私心和一切丑恶面去遮蔽良知。一旦腐烂，堕落，被黑暗侵入，那将是阴霾，能量物质不对路，也就是不合情合理，不真实，代表着对对路，不真实的阴暗面东西。不光明正大，都见不了光这些东西，位置不对不合理，不合理就假，他所得的也假。心胆也虚。能量也虚的阴暗，就能量扭曲错位，就遮蔽真实，就造业，能量也不对位，有问题，不敢见光的东西，佛就是全阳的正的坦坦荡荡的，邪的就扭曲。有碍光明心阻碍堂堂正正，坦坦荡荡，心不可给邪恶开路愧对良知就愧对光明，就在给自己的灵魂增添阴暗，阴邪之气，使之你变成。邪魔啊。人要觉正净，有浩然正气。才能得天福啊，要想孩子好先培养这些，光明才会磊落啊然后还会正大，正大价值后才会有浩然正气，肝胆才实啊心正阴暗的东西才会少，才会得实。这叫去伪存真奖励。光明摄受。佛心 道骨，正气凛然。才会安然。不会畏畏缩缩眼神躲躲闪闪的阴霾。行为鬼鬼祟祟全身都是阴暗的。魔一般都有缩的行为。能检查自己的假丑恶阴暗面的东西，如果为了钱和自私的东西还有欲，给邪恶与黑暗开绿灯，那就是浊恶阴暗面的腐蚀，堕落的开始。总做这些污浊的事，自然堕落，虽然有这样的现象，但也不要执相，心有挂碍，遮蔽与凝结，遮蔽良知与光明就得不到好果报这是自然而然的道理，听懂上面的一定要听懂下面这段。虽然有这样的道理和因果反射但心不可贪境。若心有住则为非住。要无住无染。离一切相即名诸佛这就是因果。连事物作用力都不要。不要着在任何相中。染相。菩萨了知无有我法。这点很关键，贪事物作用力，有轮在贪痴之中，不得离相清净。无住。真理。让你无挂碍。无住无挂碍心去做善事最好。有为法也一种贪，不能自然而然，随缘不变不变随缘，三毒恶业自有轮转。说什么叫，五浊恶世，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。一切皆无，圆成自然，你所做的业自然而然圆成自然。五浊恶世即同时具五浊之心。众生多行不善
劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。……黑暗是一种人性的丑陋。恼怒，嫉妒，嗔心，反叛心，暴躁脾气不好，不柔软有碍智慧的象征，也不光明行为素质也不高。不光明你就还是有丑恶心。不好的黑暗因素。也是丑陋恼怒的信息反馈。佛虽眼中无相，但因果现象还是存在的。这就是万法皆空因果不空的道理。多做光明的事有助于智慧和福报的提升。以前一年吃两回肉现在激素催的天天吃肉，整地，动物都能量扭曲了阴恶增胜。吃肉增长五种阴暗状态，济公活佛说，酒肉穿肠过佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。考验你时，也在考验你存没有存留，怨流孽债，在根据业力投生。物质合成因素，知道做恶不好，会有染恶回摄的一天，也是自爱的一种标志，自爱者，人爱之。自爱也是一个人智慧组成很重要的一部分。远离龌蹉阴暗之行。佛说离一切相即名诸佛，就是有的人一出生身体结构就好，人就是一坨水，但里面涵盖着很多信息。自己业力，基因如果存储的贪嗔痴越强，起心动念都是坑蒙拐骗，那光有好看的外表和活力是不行的，这些基因越来越不合格，内在早以污染，正心，不够，净化力不够，所以正念也不行，内在的精气神和心神，就歪曲，轨道就歪曲，正能量，正心就低，就越被黑暗业的尘垢所附着的越来越重，正能量低，能量光值也越来越不够，基因也越来越不行，佛，菩萨的能量光值都是很大，不做坏事错事，正心越正，抗污染越强越有智慧，要想基因好，要六根清净清净无染，无贪嗔痴之心，戒定慧力够，净才有定，正而不邪，净而不染，觉而不迷黑暗属于不明澈，凝结贪嗔痴和一切阴暗心的一个状态，所以请佛救度。性子温福报深，就是正气阳气。善根坚固在坚固才能得到洁净明亮。我说业力不是让大家听从业力，而是能转化的更光明。面对黑暗与不对路能聚理抗争。来敬光明。良知就是见佛。见光明。魔性很强的人能量方式一般都有，封闭，狭小，阴暗坚硬，鬼鬼祟祟，阴阴藏藏的，不坦荡，透然，光明，舒展。这是特性。有的人害怕恶人，他不知道五蕴皆空而随顺妄识。起心。一切都是妄情所现，能破妄显真就成佛。起心理反应。而害怕恶相。而有相受，作用。其实恶人真是纸老虎。救有个相。恶的怕更恶的。最后相损而死。这就是最后的现象。你为了利益草菅人命，他，为了利益草菅人命，也草菅动物生灵，尤其食品药品，为了循环使用率。最后为了暂时的利益，放弃正心人没有良知，或者良知正心不够，邪心魔心就会泛滥，这就是邪心。堕落魔道，邪心魔心不正之心就会泛滥。没有良心的利益都是堕落业。堕落到假丑恶的黑暗业当中，离真善美越来越远。心灵越来越黑暗污浊恶业恶，这就是末法黑暗时代的显现。众生越来越福薄障重。不可侵占才叫法律，人心不行有法律也会给私心阴暗和邪恶让道，给光明增添阴暗之源。誓死捍卫正义光明的人不会为了任何利益出卖良心的人才有资格能量符合高位，不会让阴霾肆虐。这样的人才是有浩然正气的开始。如果为了利益放弃正义。惯养小人。那也是放弃正。光明才是你来到人世间最大的利益。因为阴暗因果报身就不好，为己自私杀生，阴暗心阴火，至使暴躁心你想你的灵体能量合成你的智慧能好吗？三毒流转的业就会找到你，点起佛前灯灭除心头火，无自私心无贪嗔痴之心发菩提心，业力才能逐渐改善，不然业毒太大慧福升不起来。我告诉大家一招，要求智慧一定要懂楞严咒。此能快速增长自身的法身造化，此中能开大慧。非大德大善不能解。如果你能传楞严咒，那别人因受楞严咒法益，都会因因缘把你从错误的业力轨道中超拔上来，获得正见。白净法，人的净力不够明力就不够，不知道哪里出了问题楞严咒就是明镜，光和亮。一切都是妄情所现，破妄见真才能佛正果，得如来智，如果光和亮没有了，就解决不了智慧和觉明的问题了。所以楞严咒至为重要。明镜没了世人就失去了看透问题的，明光眼睛。没有福报得知见就容易走偏造业。楞严咒能清净一切业垢附着，能帮助你返璞归真证菩提，要明智修楞严咒，还有就是法上应舍，离一切相的，不被一切相所拘，时刻在清净无碍的状态下。灵性也可以提升。不懂看金刚经，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，凡所相皆是虚妄。不着相不住相。净明力才能使头脑清醒，不贪嗔痴，欺心，谁欺心，谁就离真理灵识的本源撬走了一些，心就更颠倒一些不知因果也是灵逐渐不灵了的开始被邪因拽着走，直到不明因果，明辨力灵智力逐渐降低，清楚能力也逐渐减损，说末法时期人根性质陋，也说明业太重了，也就不真，心也不明，心不明的程度就多了就开始不智慧，解决不了人性根本问题了要做到因明，才能对得起心和灵体还有智慧，这才是因明因果传说紫薇圣人就是明因知果的。清明之气不亏心啊，不为了贪嗔痴而亏心，明啊，不做毁坏灵的事，明啊，灵体自然智慧报身越好，持戒不要在去贪着什么现象,是因贪善果，这也叫一种不持戒因为贪不着善果就会产生阴暗心，这是也是一种贪心的轮回，人要做好事，也要做对事，两个同等重要，有为法，持戒修善，才能修福，不懂得什么叫持戒， 什么叫起心动念。不懂的什么叫应无所住而生其心，都会有堕落。南无宝王大光照如来，南无南方文殊世界真受伏邪除疑如来。有的物质结构，因为正见正能量的缺失，先天合成的不利因素，合成的食物结构都不好了，刚开始是转基因，后来是食用转基因的人，生育出了问题，在然后是土养出了问题，在然后是因为心念的问题，问菩萨如何降服其心菩萨不应住色生心，不应住色声香为啥触法生心，行吗生无所住心，否则住为非住。这是金刚住，不住一物不起阴谋，物质合成出现了问题，人性的贪嗔痴，恶心越来越重。植物和动物都戾气增长，水知道答案就揭示其中的道理，传说末法时代，以后物质越来越受到污染。最后粮食气体资源枯竭都不行了。人寿命正智逐渐减损。明智力降低，只会使用阴谋和狠辣。没有正知正见正智。不行啊。如何慧力增长，先从知因果开始啊。明智不做错事不做傻事。没有真正的智慧不仅做错事还做傻事，把别人害了，最后还把自己害了。愿众生发菩提心，不懂菩提心是什么，有发菩提心真言和普贤行愿品，自己去悟，还有就是通达楞严经去修证正智，正立邪破值得深智参证。阿弥陀佛愿众生离众苦及众苦因。圆满正觉。说这么多不是让你着相的，而是，破妄破邪的，不着相得清净定。有几个人能息的住心，修的了戒定，发出菩提心七世不能堕落恶道。都说末法魔强法弱五阴炽盛。
所造业不亡
因缘会遇时
果报还自受，自然而然圆成自然，上面是真理，下面因果，善是一种净心，光明心，喜悦心。正心。谈福，大家都想要福。福是美好的体现，亲人之间能不为了利益相互关心相互支持就是福。一个人明亮的心就是福。心底阴暗，眼神鬼祟，行为坑蒙拐骗的就是素质猥琐的，心思恶毒的，就心不正眼不正。神就不正，行为方式就猥琐不正。这种阴毒心就是邪心，不正心。阴暗能量的开始。这种人只会折损福报，这样的人在就失去祥，也失祥因，正因得祥果。各方面都健康。家人不为了利益相互帮助，这才是家人，钱买不来的无价宝这就是福的逐渐合成的祥因，阴暗能解，遇难呈祥的祥心。如果金钱和一个人的利益，能换取一个人的真善美品质，那这个人的人格也是不值钱的，人格就是金不换。 真善美金不换才是真善美。保留你的善因为那是正能量的源泉。调节贪嗔痴的恶毒心恶毒面丑恶心的利器。心一但丑恶了，就开始萎缩不敢见光，阴暗，不堂堂正正的开始，心就越凝聚不敢见光的东西。就越萎缩，就越长不好。不光明，光明才会正大。不敢见正义光明的东西都。越来越虚缩阴暗。阴险，暗沉，凝结阴沉，凝结邪的阴暗面。最后凝结阴暗心，恶意和不正心比较多，就离魔鬼不远了贪嗔痴盗淫业力，行径猥琐坏事近做面目狰狞丑恶相。正义是神圣的，圣洁的。不会为了私心和一切丑恶面去遮蔽良知。一旦腐烂，堕落，被黑暗侵入，那将是阴霾，能量物质不对路，也就是不合情合理，不真实，代表着对对路，不真实的阴暗面东西。不光明正大，都见不了光这些东西，位置不对不合理，不合理就假，他所得的也假。心胆也虚。能量也虚的阴暗，就能量扭曲错位，就遮蔽真实，就造业，能量也不对位，有问题，不敢见光的东西，佛就是全阳的正的坦坦荡荡的，邪的就扭曲。有碍光明心阻碍堂堂正正，坦坦荡荡，心不可给邪恶开路愧对良知就愧对光明，就在给自己的灵魂增添阴暗，阴邪之气，使之你变成。邪魔啊。人要觉正净，有浩然正气。才能得天福啊，要想孩子好先培养这些，光明才会磊落啊然后还会正大，正大价值后才会有浩然正气，肝胆才实啊心正阴暗的东西才会少，才会得实。这叫去伪存真奖励。光明摄受。佛心 道骨，正气凛然。才会安然。不会畏畏缩缩眼神躲躲闪闪的阴霾。行为鬼鬼祟祟全身都是阴暗的。魔一般都有缩的行为。能检查自己的假丑恶阴暗面的东西，如果为了钱和自私的东西还有欲，给邪恶与黑暗开绿灯，那就是浊恶阴暗面的腐蚀，堕落的开始。总做这些污浊的事，自然堕落，虽然有这样的现象，但也不要执相，心有挂碍，遮蔽与凝结，遮蔽良知与光明就得不到好果报这是自然而然的道理，听懂上面的一定要听懂下面这段。虽然有这样的道理和因果反射但心不可贪境。若心有住则为非住。要无住无染。离一切相即名诸佛这就是因果。连事物作用力都不要。不要着在任何相中。染相。菩萨了知无有我法。这点很关键，贪事物作用力，有轮在贪痴之中，不得离相清净。无住。真理。让你无挂碍。无住无挂碍心去做善事最好。有为法也一种贪，不能自然而然，随缘不变不变随缘，三毒恶业自有轮转。说什么叫，五浊恶世，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。一切皆无，圆成自然，你所做的业自然而然圆成自然。五浊恶世即同时具五浊之心。众生多行不善
劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。……黑暗是一种人性的丑陋。恼怒，嫉妒，嗔心，反叛心，暴躁脾气不好，不柔软有碍智慧的象征，也不光明行为素质也不高。不光明你就还是有丑恶心。不好的黑暗因素。也是丑陋恼怒的信息反馈。佛虽眼中无相，但因果现象还是存在的。这就是万法皆空因果不空的道理。多做光明的事有助于智慧和福报的提升。以前一年吃两回肉现在激素催的天天吃肉，整地，动物都能量扭曲了阴恶增胜。吃肉增长五种阴暗状态，济公活佛说，酒肉穿肠过佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。考验你时，也在考验你存没有存留，怨流孽债，在根据业力投生。物质合成因素，知道做恶不好，会有染恶回摄的一天，也是自爱的一种标志，自爱者，人爱之。自爱也是一个人智慧组成很重要的一部分。远离龌蹉阴暗之行。佛说离一切相即名诸佛，就是有的人一出生身体结构就好，人就是一坨水，但里面涵盖着很多信息。自己业力，基因如果存储的贪嗔痴越强，起心动念都是坑蒙拐骗，那光有好看的外表和活力是不行的，这些基因越来越不合格，内在早以污染，正心，不够，净化力不够，所以正念也不行，内在的精气神和心神，就歪曲，轨道就歪曲，正能量，正心就低，就越被黑暗业的尘垢所附着的越来越重，正能量低，能量光值也越来越不够，基因也越来越不行，佛，菩萨的能量光值都是很大，不做坏事错事，正心越正，抗污染越强越有智慧，要想基因好，要六根清净清净无染，无贪嗔痴之心，戒定慧力够，净才有定，正而不邪，净而不染，觉而不迷黑暗属于不明澈，凝结贪嗔痴和一切阴暗心的一个状态，所以请佛救度。性子温福报深，就是正气阳气。善根坚固在坚固才能得到洁净明亮。我说业力不是让大家听从业力，而是能转化的更光明。面对黑暗与不对路能聚理抗争。来敬光明。良知就是见佛。见光明。魔性很强的人能量方式一般都有，封闭，狭小，阴暗坚硬，鬼鬼祟祟，阴阴藏藏的，不坦荡，透然，光明，舒展。这是特性。有的人害怕恶人，他不知道五蕴皆空而随顺妄识。起心。一切都是妄情所现，能破妄显真就成佛。起心理反应。而害怕恶相。而有相受，作用。其实恶人真是纸老虎。救有个相。恶的怕更恶的。最后相损而死。这就是最后的现象。你为了利益草菅人命，他，为了利益草菅人命，也草菅动物生灵，尤其食品药品，为了循环使用率。最后为了暂时的利益，放弃正心人没有良知，或者良知正心不够，邪心魔心就会泛滥，这就是邪心。堕落魔道，邪心魔心不正之心就会泛滥。没有良心的利益都是堕落业。堕落到假丑恶的黑暗业当中，离真善美越来越远。心灵越来越黑暗污浊恶业恶，这就是末法黑暗时代的显现。众生越来越福薄障重。不可侵占才叫法律，人心不行有法律也会给私心阴暗和邪恶让道，给光明增添阴暗之源。誓死捍卫正义光明的人不会为了任何利益出卖良心的人才有资格能量符合高位，不会让阴霾肆虐。这样的人才是有浩然正气的开始。如果为了利益放弃正义。惯养小人。那也是放弃正。光明才是你来到人世间最大的利益。因为阴暗因果报身就不好，为己自私杀生，阴暗心阴火，至使暴躁心你想你的灵体能量合成你的智慧能好吗？三毒流转的业就会找到你，点起佛前灯灭除心头火，无自私心无贪嗔痴之心发菩提心，业力才能逐渐改善，不然业毒太大慧福升不起来。我告诉大家一招，要求智慧一定要懂楞严咒。此能快速增长自身的法身造化，此中能开大慧。非大德大善不能解。如果你能传楞严咒，那别人因受楞严咒法益，都会因因缘把你从错误的业力轨道中超拔上来，获得正见。白净法，人的净力不够明力就不够，不知道哪里出了问题楞严咒就是明镜，光和亮。一切都是妄情所现，破妄见真才能佛正果，得如来智，如果光和亮没有了，就解决不了智慧和觉明的问题了。所以楞严咒至为重要。明镜没了世人就失去了看透问题的，明光眼睛。没有福报得知见就容易走偏造业。楞严咒能清净一切业垢附着，能帮助你返璞归真证菩提，要明智修楞严咒，还有就是法上应舍，离一切相的，不被一切相所拘，时刻在清净无碍的状态下。灵性也可以提升。不懂看金刚经，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，凡所相皆是虚妄。不着相不住相。净明力才能使头脑清醒，不贪嗔痴，欺心，谁欺心，谁就离真理灵识的本源撬走了一些，心就更颠倒一些不知因果也是灵逐渐不灵了的开始被邪因拽着走，直到不明因果，明辨力灵智力逐渐降低，清楚能力也逐渐减损，说末法时期人根性质陋，也说明业太重了，也就不真，心也不明，心不明的程度就多了就开始不智慧，解决不了人性根本问题了要做到因明，才能对得起心和灵体还有智慧，这才是因明因果传说紫薇圣人就是明因知果的。清明之气不亏心啊，不为了贪嗔痴而亏心，明啊，不做毁坏灵的事，明啊，灵体自然智慧报身越好，持戒不要在去贪着什么现象,是因贪善果，这也叫一种不持戒因为贪不着善果就会产生阴暗心，这是也是一种贪心的轮回，人要做好事，也要做对事，两个同等重要，有为法，持戒修善，才能修福，不懂得什么叫持戒， 什么叫起心动念。不懂的什么叫应无所住而生其心，都会有堕落。南无宝王大光照如来，南无南方文殊世界真受伏邪除疑如来。有的物质结构，因为正见正能量的缺失，先天合成的不利因素，合成的食物结构都不好了，刚开始是转基因，后来是食用转基因的人，生育出了问题，在然后是土养出了问题，在然后是因为心念的问题，问菩萨如何降服其心菩萨不应住色生心，不应住色声香为啥触法生心，行吗生无所住心，否则住为非住。这是金刚住，不住一物不起阴谋，物质合成出现了问题，人性的贪嗔痴，恶心越来越重。植物和动物都戾气增长，水知道答案就揭示其中的道理，传说末法时代，以后物质越来越受到污染。最后粮食气体资源枯竭都不行了。人寿命正智逐渐减损。明智力降低，只会使用阴谋和狠辣。没有正知正见正智。不行啊。如何慧力增长，先从知因果开始啊。明智不做错事不做傻事。没有真正的智慧不仅做错事还做傻事，把别人害了，最后还把自己害了。愿众生发菩提心，不懂菩提心是什么，有发菩提心真言和普贤行愿品，自己去悟，还有就是通达楞严经去修证正智，正立邪破值得深智参证。阿弥陀佛愿众生离众苦及众苦因。圆满正觉。说这么多不是让你着相的，而是，破妄破邪的，不着相得清净定。有几个人能息的住心，修的了戒定，发出菩提心七世不能堕落恶道。都说末法魔强法弱五阴炽盛。
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