愚夫说《道德经》三：（损有余以补不足）
《道德经》中的非常道包罗自然，天地，万物以及人类的运化之道。其中有一个天道：物或损之而益，或益之而损。既自然万物多了损之有益，少了增益为妙。
孔子的说法是：中庸之道，既易与天地准，易道在天地的正中运行，既不过，又不及。
周易《谦》卦卦德说的更精彩：君子裒多益寡，称物平施。意思是君子要减损多余的，增益少的，根据事物的不同需要，公平施与。
这一道是周易纳甲预测，八字看运等数术的根基，比如刘伯温《黄金策》七十二条预测法则，开篇既说，纳甲预测法的基本之道，就是中庸之理，用这个理去卦中对用神，结合月令，日辰，卦中物（爻）的变化，看其是旺还是衰，看生吉还是损吉。伯温曰：
人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之别。
不及者益之则利，有过者损之斯成。
八字看运也是选准用神，看其旺衰，判定未来损益还是增益。
总之一句话：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

2022.5.22一个具有特殊意义的日子——尊师命开门易道！
何为易？何为道？—从今天开始 详细正解！

易者，《易经》也！是中华文化的根基，是华夏文化的正统嫡脉，是华夏文明标志，是东方文化的鼻祖！其包含基层意思：一，变易。二，容易。三，不易（不变）。
道者，道也！是道理之意，是中华民族认识自然、总结自然运行规律，并在长期生活中运用的天人合一的世界观！
2022年5月22日 16：30 东方之东

《君子问道》大道杂说一

文／君子道杨善君

古伏羲帝画八卦，以演大道之理。使万物有序，万事有因，此乃事物之道，处事之道，学问之道，此道非彼道。易道易变，无时不变。大道之说，千年一问，何为道？

数千年面一圣，数百年面一贤。《道德》一书乃圣人遗产，万象包罗，教化之纲。上稽天象，中迹正法，下统人事，贯穿岁月。然对道而言，也只来一句“道可道，非常道名可名，非常名。”似乎是旁敲，又象侧击。整了个只能意会，不能言传。

周公在《周易》中曰“君子终日亁乾，夕惕若厉，无咎。”孔子说这就是道；又有说“位天地育万物”为道；“揭日月，生五行”为道；佛经说“多于恒河沙数”为道；“偶尔灵通”为道；“居幽暗而极度高”为道；“修佛成仙”为道…然佛经五千四十八卷，说不到了处，道门三十六尊经，说不到终处，儒家三十三章中庸，说不到穷处。《道德经》五千言也说不到极处。道究为何物何谓？

三千大道，道道相通，无处不在。通则为道，万物无处不通者，炁。故，道者，炁也。炁乃原始之物，混沌之体，无所不在，无所不通。故，炁为道，道为通。炁之处，滇滇泽泽，窅窅莫测，氤氲之息，含灵至妙，又曰“太乙”，也称之为末始之始，故，始为道。也称无始。

《道德经》曰“无，名天地之始；有，名万物之母；”即告诉我们，无，是天地的开端，有，是万物的根源。无始即炁，炁动则变，变则通，虚无开合，雄雌感召，黑白交疑，有无相射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵，神明变化，恍惚立极，是为太易。也就是《道德经》中的有始之始。即成为大家常听道的“道生一”之形态。也称元始道。

天地立太极，则太易一气斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是成阴阳太极，也就是《道经》所说的“一生二”。也称虚皇道。道之演变为太易，太易演变为虚皇，即阴阳二气。阴阳二气的形成，实际就是生命的孕育开始。阴阳秩序的建立，也是道，对自我的一种分化。故，大道无私。

《道经》曰“反者，道之动。”反向行动法则，是大道运行的重要原则之一。故，可理解为，阳，是创造与秩，是精神灵魂。阴，是承载和养育，是载体温床。即生太极，天地中合，阴阳合序，万物可育，人即可孕，即《道经》所说“三生万物”。也称混元道。故人间世俗立。 https://t.cn/R2WxuoH