【#苏州新增2例本土确诊1例无症状##无锡新增2例无症状#】2月22日0-24时，江苏新增本土确诊病例2例（苏州市报告，在定点医院隔离治疗）。新增境外输入确诊病例1例（新加坡输入，在连云港市定点医院隔离治疗）。新增本土无症状感染者3例（苏州市报告1例，无锡市报告2例，均在定点医院接受隔离医学观察）。
目前，在定点医院隔离治疗的确诊病例124例（本土107例，境外输入17例），接受隔离医学观察的无症状感染者44例（本土37例，境外输入7例）。
2020年1月22日至今，全省累计报告新冠肺炎确诊病例1754例（其中境外输入190例）。
疫情风险等级提醒
截至2月23日9时，全国现有5个高风险地区，160个中风险地区：
高风险地区（5个）：
广西百色市（1个）：德保县都安乡伏计村陇意屯。
辽宁省葫芦岛市（1个）：绥中县加碑岩乡窝岭村。
内蒙古呼和浩特市（3个）：武川县上秃亥乡圪奔村，新城区成吉思汗大街街道毫沁营村，赛罕区榆林镇陶卜齐村。
中风险地区（160个）：
黑龙江省黑河市（2个）：爱辉区鹿源春社区金达之家小区中房49号楼、武庙屯社区之路佳苑小区4号楼。
黑龙江省鸡西市（3个）：鸡东县将蓝天名苑小区22号楼、乾宏家园小区2号楼、鸡东县人民医院。
广东省深圳市（4个）：罗湖区东门街道新园路明华广场1至6楼（含6A与M层）商业区、桂园街道华瑞大厦B座（不含底商），龙岗区坂田街道马安堂社区侨联东10巷1号顺兴楼、中兴路高时石材B区A钢构厂房。
广西百色市（10个）：德保县维也纳国际酒店（德保腾飞广场店）、都安乡福记村山金屯、都安乡坡那村多麦屯、城关镇隆盛社区盛象名都小区、城关镇隆盛社区东蒙荣盛二巷25号、莲城社区德立山庄、东凌镇登限村念洞屯、敬德镇陇正村多果屯，靖西市武平镇大道街大定屯、弄贴村新村屯。
辽宁省葫芦岛市（1个）：绥中县绥中镇工人社区盛华园二期。
江苏省苏州市（56个）：张家港市凤凰镇金谷小区18、19幢，杨舍镇君临新城6号楼，凤凰镇双龙花园62幢，杨舍镇民丰苑西区，杨舍镇新农花苑25幢，杨舍镇新航花苑18幢，杨舍镇金新城悦府7幢；常熟市紫晶城5幢，中欧假日花园9幢；吴江区盛泽镇绿洲华庭小区41栋，长安花园21幢，长安路2358号吴江科技创业园，江陵街道城南花苑2167幢，八坼街道邮电街23号2幢；吴中区郭巷街道独墅湖西金悦花园一期19幢，木渎镇沈巷村47~69号，世茂石湖湾花园二期273幢，水岸清华97幢，甪直镇长巨村下扒浜马娄里172号，龙西新村（箭阙苑）40幢，尹山湖景花园三期43幢，碧水湾花园60幢，碧堤半岛53幢，郭巷街道建发独墅湾82幢，郭巷街道双湾花园35幢，郭巷街道国泰社区国泰一村105幢，郭巷街道塘北社区124号；相城区苏州万科魅力花园3幢，官渎社区26幢，合景峰汇8期12幢，万宇名都花园5幢，北桥街道盛北花园45幢，北桥街道漕韵家园28幢；姑苏区天辰花园小区18幢，大竹园3号楼，平江街道永林二区，胥江路361号（东方苑）1幢，吴门桥街道长欣苑南区4幢，平江街道凤池弄5-2号楼；苏州工业园区东湖大郡花园二期22幢，东城郡115幢，斜塘老街12号，澜溪苑18幢，锦溪苑26幢，京隆生活区，星胜客11幢，凤凰城49幢，明日之星1幢，湖畔天城花园16幢，夏家桥118号9幢，花语江南20幢，南山·丽舍40幢，阳浦路150号1幢，文华公寓4号楼，绿地·华尔道名邸小区，锦溪苑5期4幢。
内蒙古呼伦贝尔市（1个）：满洲里市南区街道。
内蒙古呼和浩特市（63个）：新城区成吉思汗街道东河社区、代洲营村、哈拉更村、上新营村、苏雅拉社区、北苑社区，东风路街道丽苑社区、芳汀花园社区、祥园社区、东影北街社区、海东路社区，西街街道西落凤社区、艺术厅北苑社区，海拉尔路街道府兴社区，迎新路街道新春社区；回民区环河街街道县府街社区、巴彦南路社区，攸攸板镇攸攸板村、一间房村、巴彦树贵社区、东鹏子村、孔家营社区、倘不浪社区，钢铁路街道咱家社区；玉泉区兴隆巷街道四里营东社区，小黑河镇祥和苑社区、鑫盛社区，石东路街道苁蓉社区、迎春社区、三里营东社区、康乐社区，鄂尔多斯路街道蓝宇社区、华宇社区、前八里庄村，长和廊街道菩提塔西社区，西菜园街道西苑社区，昭君路街道小黑河社区；赛罕区昭乌达南路街道小台什社区、锦绣社区、万锦社区，敕勒川街道怡水园社区、前不塔气、香格里社区，巴彦镇学苑社区，中专路街道园艺所社区、创业社区、万达社区，乌兰察布路街道长乐宫社区、军区第三干休所社区、武警社区、先锋社区，昭乌达路街道天野社区，榆林镇东干丈村；土左旗白庙子镇瓦房院新村、碱房村、东坝什村，敕勒川乳业开发区易购城，金海街道金华社区、友谊馨居小区，台阁牧镇三间房村；和林县经济开发区第一农场；武川县可镇滨河社区、上秃亥乡刘家村。
内蒙古包头市（7个）：阿尔丁街道熙华公寓、前进街道钢铁大街37号街坊、白云街道华丰园小区、市府东路街道恩和小区3区、阿尔丁街道佳园小区老干院、锡华世纪花园小区玫瑰苑、达茂联合旗小文公乡腮林忽洞村。
云南省文山自治州（1个）：麻栗坡县杨万乡哪都村委会达干村小组。
云南省红河自治州（1个）：河口县河口农场23队。
四川省成都市（9个）：高新区中和街道长城馨苑小区，石羊街道天府世家小区、桂溪街道世龙公馆，温江区公平街道佳兆业·丽晶公馆小区，金牛区驷马桥街道沙河云景湾小区，金堂县赵镇街道生态水城澜岸小区，天府新区华阳街道龙河社区凯华丽景小区、伏龙社区丽景苑小区、四河社区四河小区。
湖北省武汉市（2个）：武昌区中华路街道凯莱熙酒店户部巷店，江岸区车站街道华清园小区4栋。
境外（除澳门地区为低风险外）仍全部为高风险地区。
目前，在定点医院隔离治疗的确诊病例124例（本土107例，境外输入17例），接受隔离医学观察的无症状感染者44例（本土37例，境外输入7例）。
2020年1月22日至今，全省累计报告新冠肺炎确诊病例1754例（其中境外输入190例）。
疫情风险等级提醒
截至2月23日9时，全国现有5个高风险地区，160个中风险地区：
高风险地区（5个）：
广西百色市（1个）：德保县都安乡伏计村陇意屯。
辽宁省葫芦岛市（1个）：绥中县加碑岩乡窝岭村。
内蒙古呼和浩特市（3个）：武川县上秃亥乡圪奔村，新城区成吉思汗大街街道毫沁营村，赛罕区榆林镇陶卜齐村。
中风险地区（160个）：
黑龙江省黑河市（2个）：爱辉区鹿源春社区金达之家小区中房49号楼、武庙屯社区之路佳苑小区4号楼。
黑龙江省鸡西市（3个）：鸡东县将蓝天名苑小区22号楼、乾宏家园小区2号楼、鸡东县人民医院。
广东省深圳市（4个）：罗湖区东门街道新园路明华广场1至6楼（含6A与M层）商业区、桂园街道华瑞大厦B座（不含底商），龙岗区坂田街道马安堂社区侨联东10巷1号顺兴楼、中兴路高时石材B区A钢构厂房。
广西百色市（10个）：德保县维也纳国际酒店（德保腾飞广场店）、都安乡福记村山金屯、都安乡坡那村多麦屯、城关镇隆盛社区盛象名都小区、城关镇隆盛社区东蒙荣盛二巷25号、莲城社区德立山庄、东凌镇登限村念洞屯、敬德镇陇正村多果屯，靖西市武平镇大道街大定屯、弄贴村新村屯。
辽宁省葫芦岛市（1个）：绥中县绥中镇工人社区盛华园二期。
江苏省苏州市（56个）：张家港市凤凰镇金谷小区18、19幢，杨舍镇君临新城6号楼，凤凰镇双龙花园62幢，杨舍镇民丰苑西区，杨舍镇新农花苑25幢，杨舍镇新航花苑18幢，杨舍镇金新城悦府7幢；常熟市紫晶城5幢，中欧假日花园9幢；吴江区盛泽镇绿洲华庭小区41栋，长安花园21幢，长安路2358号吴江科技创业园，江陵街道城南花苑2167幢，八坼街道邮电街23号2幢；吴中区郭巷街道独墅湖西金悦花园一期19幢，木渎镇沈巷村47~69号，世茂石湖湾花园二期273幢，水岸清华97幢，甪直镇长巨村下扒浜马娄里172号，龙西新村（箭阙苑）40幢，尹山湖景花园三期43幢，碧水湾花园60幢，碧堤半岛53幢，郭巷街道建发独墅湾82幢，郭巷街道双湾花园35幢，郭巷街道国泰社区国泰一村105幢，郭巷街道塘北社区124号；相城区苏州万科魅力花园3幢，官渎社区26幢，合景峰汇8期12幢，万宇名都花园5幢，北桥街道盛北花园45幢，北桥街道漕韵家园28幢；姑苏区天辰花园小区18幢，大竹园3号楼，平江街道永林二区，胥江路361号（东方苑）1幢，吴门桥街道长欣苑南区4幢，平江街道凤池弄5-2号楼；苏州工业园区东湖大郡花园二期22幢，东城郡115幢，斜塘老街12号，澜溪苑18幢，锦溪苑26幢，京隆生活区，星胜客11幢，凤凰城49幢，明日之星1幢，湖畔天城花园16幢，夏家桥118号9幢，花语江南20幢，南山·丽舍40幢，阳浦路150号1幢，文华公寓4号楼，绿地·华尔道名邸小区，锦溪苑5期4幢。
内蒙古呼伦贝尔市（1个）：满洲里市南区街道。
内蒙古呼和浩特市（63个）：新城区成吉思汗街道东河社区、代洲营村、哈拉更村、上新营村、苏雅拉社区、北苑社区，东风路街道丽苑社区、芳汀花园社区、祥园社区、东影北街社区、海东路社区，西街街道西落凤社区、艺术厅北苑社区，海拉尔路街道府兴社区，迎新路街道新春社区；回民区环河街街道县府街社区、巴彦南路社区，攸攸板镇攸攸板村、一间房村、巴彦树贵社区、东鹏子村、孔家营社区、倘不浪社区，钢铁路街道咱家社区；玉泉区兴隆巷街道四里营东社区，小黑河镇祥和苑社区、鑫盛社区，石东路街道苁蓉社区、迎春社区、三里营东社区、康乐社区，鄂尔多斯路街道蓝宇社区、华宇社区、前八里庄村，长和廊街道菩提塔西社区，西菜园街道西苑社区，昭君路街道小黑河社区；赛罕区昭乌达南路街道小台什社区、锦绣社区、万锦社区，敕勒川街道怡水园社区、前不塔气、香格里社区，巴彦镇学苑社区，中专路街道园艺所社区、创业社区、万达社区，乌兰察布路街道长乐宫社区、军区第三干休所社区、武警社区、先锋社区，昭乌达路街道天野社区，榆林镇东干丈村；土左旗白庙子镇瓦房院新村、碱房村、东坝什村，敕勒川乳业开发区易购城，金海街道金华社区、友谊馨居小区，台阁牧镇三间房村；和林县经济开发区第一农场；武川县可镇滨河社区、上秃亥乡刘家村。
内蒙古包头市（7个）：阿尔丁街道熙华公寓、前进街道钢铁大街37号街坊、白云街道华丰园小区、市府东路街道恩和小区3区、阿尔丁街道佳园小区老干院、锡华世纪花园小区玫瑰苑、达茂联合旗小文公乡腮林忽洞村。
云南省文山自治州（1个）：麻栗坡县杨万乡哪都村委会达干村小组。
云南省红河自治州（1个）：河口县河口农场23队。
四川省成都市（9个）：高新区中和街道长城馨苑小区，石羊街道天府世家小区、桂溪街道世龙公馆，温江区公平街道佳兆业·丽晶公馆小区，金牛区驷马桥街道沙河云景湾小区，金堂县赵镇街道生态水城澜岸小区，天府新区华阳街道龙河社区凯华丽景小区、伏龙社区丽景苑小区、四河社区四河小区。
湖北省武汉市（2个）：武昌区中华路街道凯莱熙酒店户部巷店，江岸区车站街道华清园小区4栋。
境外（除澳门地区为低风险外）仍全部为高风险地区。
1990年，一群盗墓贼趁天黑，炸毁了宁夏贺兰山下一座13级的古塔。闻讯赶来的考古学家，经抢救发掘，最终从古塔废墟里，挖出了9卷残破“天书”，和近千件文物。
考古队对残塔进行清理时，发现木制塔上有汉文和西夏文：此塔建于公元1075年，是一座有着近1000年历史的西夏佛塔。后来，考古队从方塔废墟处，发现了《吉祥遍至口和本续》，以及千件文物。
公元1038年，我国西北方的党项族王朝强势崛起，因其地处中原西北，所以史称西夏。西夏王朝以宁夏平原为中心，农牧业发达，佛教文化兴盛，政权统治190年。
1987年，甘肃武威亥母洞寺，出土了西夏仁宗时期的《维摩诘所说经（下卷）》。这部佛经，被鉴定为我国最早的泥活字印本。
而贺兰山古塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，为西夏后期的产物。1996年，经文化部鉴定，这套《吉祥遍至口和本续》，是迄今世界上发现最早的木活字版印本。
《吉祥遍至口和本续》共分为经文本身，要文，广义文，解补四部分，包括经文和注释，是一套完整的佛教经典。全版共9册，保存完整的有220页，加上零散残页，大约有10万字。
《吉祥遍至口和本续》是以白麻纸精印，蝴蝶装。书页有子母栏，栏距上下为23.5厘米，无界格，半面左右15.2厘米。版心宽1.2厘米。上半部分为书名简称，下半部分是页码，页码为汉文、西夏文、汉夏合文3种文体。
一直以来，宋版书在中国印刷史上有“一叶宋版，黄金十六两”之称。只是现存的宋版书都是后世重新装帧过的，所以，真正的蝴蝶装的宋版书是什么样子，谁也不知道。
直到西夏《吉祥遍至口和本续》的发现，以宋代流行的蝴蝶原始装帧，最难能可贵的是，大多卷册保存完好。从而使大家看到宋版书的真实样貌。
《吉祥遍至口和本续》正文为西夏文，每半面10行，每行22字，每字大小1厘米左右，字体繁复而清秀。西夏文是参照汉字的构字方式，采用大量撇和捺的方块字，共计6000余字。
西夏灭亡后，西夏文却断断续续时有发现，加上后来出土了西夏文和汉语的双语双解字典，所以，给翻译西夏文材料带来了极大方便。
文物专家通过对经名和题款翻译，便将其称为《吉祥遍至口和本续》，还得知这是一部从梵文译成吐蕃文，然后又译成西夏文的佛经。原经为藏传密宗经典，只是因为无法确定里面的名词是意译还是音译，所以无法在《大藏经》里找到与其对应的藏文原经。
木活字印刷品的印刷工艺和效果，与雕版印刷不同，《吉祥遍至口和本续》具有明显的活字版印本特征，因为同一页的同一字，笔锋和形态却不相同。
还有版框栏线交角缺口很大，版心行线与上下栏线不相接，栏线及版心行线有漏排错排的现象，经名简称和页码的汉文、西夏文，则出现了用字混乱，数字倒置。四周子母线则上下错位。而雕版印本是不会出现这些失误的。
其次，木活字与泥活字排版也不一样。比如木活字技术里的排字作行，是用削好的竹片把一列木活字夹起来隔行。这个工序如果处理不好，就会有突起的印痕，使得排出来的字上下整齐，但左右却参差不齐，间隔大小不一的现象。
而泥活字，在排字时是“以一铁范置铁板上，乃密布其字，满铁范为一板”，没有隔行的工序，就不会有行间印痕，和排版不齐的现象，这也是区分泥字和木活字的重要标志。
《吉祥遍至口和本续》没有首卷和末卷，以及题跋，因而无法确定其排印的确切纪年。但从同时发现的西夏崇宗贞观年的西夏文木牌，以及仁宗乾祐十一年的发愿文，两件有纪年的文献推测看，《吉祥遍至口和本续》应该为西夏后期。
此前，学术界一直认为，木活字是元代农学家王祯，于公元1298创制的。如此一对比，《吉祥遍至口和本续》的发现，将木活字的历史提早了100年。
而四大发明之一的印刷术，则始于隋唐雕版印刷术，北宋《梦溪笔谈》中，就记录了宋代毕昇发明泥活字印刷术。只是，毕昇以及中国古代活字印刷术，一直以来颇有争议。
因为，虽说毕昇在北宋时期发明了活字印刷术，但在近代，西方铅字印刷技术引入我国之前，明清两代都是以雕版印刷为主，并没有看到活字印刷术。
另外，毕昇发明的泥活字印刷术，只有《梦溪笔谈》记载，并没有元代活字印刷实物。所以，就有人提出质疑，毕昇此人并不一定存在，那么活字印刷术就更像传说了。
而史料中明确记载，西夏是参照北宋，才发明了雕版印刷业，从而可以推断，木活字印刷术在宋代就已经存在了。再加上甘肃武威出土的西夏文泥活字印刷实物，可以非常确定的说，活字印刷术就是出自中国，而《梦溪笔谈》的毕昇，也是真实存在的。
《吉祥遍至口和本续》为国宝级文献，现藏于宁夏文物考古研究所，宁夏博物馆偶尔会有展出。国家博物馆也收藏有它的散页。2002年，其被列入首批禁止出境展览文物名录。
《吉祥遍至口和本续》的发现，对研究中国印刷史，和古代活字印刷技术，提供了重大价值。尤其可贵的是，它将木活字的发明和使用时间，比文献记载提前了100年。#历史##内行才知道#
考古队对残塔进行清理时，发现木制塔上有汉文和西夏文：此塔建于公元1075年，是一座有着近1000年历史的西夏佛塔。后来，考古队从方塔废墟处，发现了《吉祥遍至口和本续》，以及千件文物。
公元1038年，我国西北方的党项族王朝强势崛起，因其地处中原西北，所以史称西夏。西夏王朝以宁夏平原为中心，农牧业发达，佛教文化兴盛，政权统治190年。
1987年，甘肃武威亥母洞寺，出土了西夏仁宗时期的《维摩诘所说经（下卷）》。这部佛经，被鉴定为我国最早的泥活字印本。
而贺兰山古塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，为西夏后期的产物。1996年，经文化部鉴定，这套《吉祥遍至口和本续》，是迄今世界上发现最早的木活字版印本。
《吉祥遍至口和本续》共分为经文本身，要文，广义文，解补四部分，包括经文和注释，是一套完整的佛教经典。全版共9册，保存完整的有220页，加上零散残页，大约有10万字。
《吉祥遍至口和本续》是以白麻纸精印，蝴蝶装。书页有子母栏，栏距上下为23.5厘米，无界格，半面左右15.2厘米。版心宽1.2厘米。上半部分为书名简称，下半部分是页码，页码为汉文、西夏文、汉夏合文3种文体。
一直以来，宋版书在中国印刷史上有“一叶宋版，黄金十六两”之称。只是现存的宋版书都是后世重新装帧过的，所以，真正的蝴蝶装的宋版书是什么样子，谁也不知道。
直到西夏《吉祥遍至口和本续》的发现，以宋代流行的蝴蝶原始装帧，最难能可贵的是，大多卷册保存完好。从而使大家看到宋版书的真实样貌。
《吉祥遍至口和本续》正文为西夏文，每半面10行，每行22字，每字大小1厘米左右，字体繁复而清秀。西夏文是参照汉字的构字方式，采用大量撇和捺的方块字，共计6000余字。
西夏灭亡后，西夏文却断断续续时有发现，加上后来出土了西夏文和汉语的双语双解字典，所以，给翻译西夏文材料带来了极大方便。
文物专家通过对经名和题款翻译，便将其称为《吉祥遍至口和本续》，还得知这是一部从梵文译成吐蕃文，然后又译成西夏文的佛经。原经为藏传密宗经典，只是因为无法确定里面的名词是意译还是音译，所以无法在《大藏经》里找到与其对应的藏文原经。
木活字印刷品的印刷工艺和效果，与雕版印刷不同，《吉祥遍至口和本续》具有明显的活字版印本特征，因为同一页的同一字，笔锋和形态却不相同。
还有版框栏线交角缺口很大，版心行线与上下栏线不相接，栏线及版心行线有漏排错排的现象，经名简称和页码的汉文、西夏文，则出现了用字混乱，数字倒置。四周子母线则上下错位。而雕版印本是不会出现这些失误的。
其次，木活字与泥活字排版也不一样。比如木活字技术里的排字作行，是用削好的竹片把一列木活字夹起来隔行。这个工序如果处理不好，就会有突起的印痕，使得排出来的字上下整齐，但左右却参差不齐，间隔大小不一的现象。
而泥活字，在排字时是“以一铁范置铁板上，乃密布其字，满铁范为一板”，没有隔行的工序，就不会有行间印痕，和排版不齐的现象，这也是区分泥字和木活字的重要标志。
《吉祥遍至口和本续》没有首卷和末卷，以及题跋，因而无法确定其排印的确切纪年。但从同时发现的西夏崇宗贞观年的西夏文木牌，以及仁宗乾祐十一年的发愿文，两件有纪年的文献推测看，《吉祥遍至口和本续》应该为西夏后期。
此前，学术界一直认为，木活字是元代农学家王祯，于公元1298创制的。如此一对比，《吉祥遍至口和本续》的发现，将木活字的历史提早了100年。
而四大发明之一的印刷术，则始于隋唐雕版印刷术，北宋《梦溪笔谈》中，就记录了宋代毕昇发明泥活字印刷术。只是，毕昇以及中国古代活字印刷术，一直以来颇有争议。
因为，虽说毕昇在北宋时期发明了活字印刷术，但在近代，西方铅字印刷技术引入我国之前，明清两代都是以雕版印刷为主，并没有看到活字印刷术。
另外，毕昇发明的泥活字印刷术，只有《梦溪笔谈》记载，并没有元代活字印刷实物。所以，就有人提出质疑，毕昇此人并不一定存在，那么活字印刷术就更像传说了。
而史料中明确记载，西夏是参照北宋，才发明了雕版印刷业，从而可以推断，木活字印刷术在宋代就已经存在了。再加上甘肃武威出土的西夏文泥活字印刷实物，可以非常确定的说，活字印刷术就是出自中国，而《梦溪笔谈》的毕昇，也是真实存在的。
《吉祥遍至口和本续》为国宝级文献，现藏于宁夏文物考古研究所，宁夏博物馆偶尔会有展出。国家博物馆也收藏有它的散页。2002年，其被列入首批禁止出境展览文物名录。
《吉祥遍至口和本续》的发现，对研究中国印刷史，和古代活字印刷技术，提供了重大价值。尤其可贵的是，它将木活字的发明和使用时间，比文献记载提前了100年。#历史##内行才知道#
1990年，一群盗墓贼趁天黑，炸毁了宁夏贺兰山下一座13级的古塔。闻讯赶来的考古学家，经抢救发掘，最终从古塔废墟里，挖出了9卷残破“天书”，和近千件文物。
考古队对残塔进行清理时，发现木制塔上有汉文和西夏文：此塔建于公元1075年，是一座有着近1000年历史的西夏佛塔。后来，考古队从方塔废墟处，发现了《吉祥遍至口和本续》，以及千件文物。
公元1038年，我国西北方的党项族王朝强势崛起，因其地处中原西北，所以史称西夏。西夏王朝以宁夏平原为中心，农牧业发达，佛教文化兴盛，政权统治190年。
1987年，甘肃武威亥母洞寺，出土了西夏仁宗时期的《维摩诘所说经（下卷）》。这部佛经，被鉴定为我国最早的泥活字印本。
而贺兰山古塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，为西夏后期的产物。1996年，经文化部鉴定，这套《吉祥遍至口和本续》，是迄今世界上发现最早的木活字版印本。
《吉祥遍至口和本续》共分为经文本身，要文，广义文，解补四部分，包括经文和注释，是一套完整的佛教经典。全版共9册，保存完整的有220页，加上零散残页，大约有10万字。
《吉祥遍至口和本续》是以白麻纸精印，蝴蝶装。书页有子母栏，栏距上下为23.5厘米，无界格，半面左右15.2厘米。版心宽1.2厘米。上半部分为书名简称，下半部分是页码，页码为汉文、西夏文、汉夏合文3种文体。
一直以来，宋版书在中国印刷史上有“一叶宋版，黄金十六两”之称。只是现存的宋版书都是后世重新装帧过的，所以，真正的蝴蝶装的宋版书是什么样子，谁也不知道。
直到西夏《吉祥遍至口和本续》的发现，以宋代流行的蝴蝶原始装帧，最难能可贵的是，大多卷册保存完好。从而使大家看到宋版书的真实样貌。
《吉祥遍至口和本续》正文为西夏文，每半面10行，每行22字，每字大小1厘米左右，字体繁复而清秀。西夏文是参照汉字的构字方式，采用大量撇和捺的方块字，共计6000余字。
西夏灭亡后，西夏文却断断续续时有发现，加上后来出土了西夏文和汉语的双语双解字典，所以，给翻译西夏文材料带来了极大方便。
文物专家通过对经名和题款翻译，便将其称为《吉祥遍至口和本续》，还得知这是一部从梵文译成吐蕃文，然后又译成西夏文的佛经。原经为藏传密宗经典，只是因为无法确定里面的名词是意译还是音译，所以无法在《大藏经》里找到与其对应的藏文原经。
木活字印刷品的印刷工艺和效果，与雕版印刷不同，《吉祥遍至口和本续》具有明显的活字版印本特征，因为同一页的同一字，笔锋和形态却不相同。
还有版框栏线交角缺口很大，版心行线与上下栏线不相接，栏线及版心行线有漏排错排的现象，经名简称和页码的汉文、西夏文，则出现了用字混乱，数字倒置。四周子母线则上下错位。而雕版印本是不会出现这些失误的。
其次，木活字与泥活字排版也不一样。比如木活字技术里的排字作行，是用削好的竹片把一列木活字夹起来隔行。这个工序如果处理不好，就会有突起的印痕，使得排出来的字上下整齐，但左右却参差不齐，间隔大小不一的现象。
而泥活字，在排字时是“以一铁范置铁板上，乃密布其字，满铁范为一板”，没有隔行的工序，就不会有行间印痕，和排版不齐的现象，这也是区分泥字和木活字的重要标志。
《吉祥遍至口和本续》没有首卷和末卷，以及题跋，因而无法确定其排印的确切纪年。但从同时发现的西夏崇宗贞观年的西夏文木牌，以及仁宗乾祐十一年的发愿文，两件有纪年的文献推测看，《吉祥遍至口和本续》应该为西夏后期。
此前，学术界一直认为，木活字是元代农学家王祯，于公元1298创制的。如此一对比，《吉祥遍至口和本续》的发现，将木活字的历史提早了100年。
而四大发明之一的印刷术，则始于隋唐雕版印刷术，北宋《梦溪笔谈》中，就记录了宋代毕昇发明泥活字印刷术。只是，毕昇以及中国古代活字印刷术，一直以来颇有争议。
因为，虽说毕昇在北宋时期发明了活字印刷术，但在近代，西方铅字印刷技术引入我国之前，明清两代都是以雕版印刷为主，并没有看到活字印刷术。
另外，毕昇发明的泥活字印刷术，只有《梦溪笔谈》记载，并没有元代活字印刷实物。所以，就有人提出质疑，毕昇此人并不一定存在，那么活字印刷术就更像传说了。
而史料中明确记载，西夏是参照北宋，才发明了雕版印刷业，从而可以推断，木活字印刷术在宋代就已经存在了。再加上甘肃武威出土的西夏文泥活字印刷实物，可以非常确定的说，活字印刷术就是出自中国，而《梦溪笔谈》的毕昇，也是真实存在的。
《吉祥遍至口和本续》为国宝级文献，现藏于宁夏文物考古研究所，宁夏博物馆偶尔会有展出。国家博物馆也收藏有它的散页。2002年，其被列入首批禁止出境展览文物名录。
《吉祥遍至口和本续》的发现，对研究中国印刷史，和古代活字印刷技术，提供了重大价值。尤其可贵的是，它将木活字的发明和使用时间，比文献记载提前了100年。
考古队对残塔进行清理时，发现木制塔上有汉文和西夏文：此塔建于公元1075年，是一座有着近1000年历史的西夏佛塔。后来，考古队从方塔废墟处，发现了《吉祥遍至口和本续》，以及千件文物。
公元1038年，我国西北方的党项族王朝强势崛起，因其地处中原西北，所以史称西夏。西夏王朝以宁夏平原为中心，农牧业发达，佛教文化兴盛，政权统治190年。
1987年，甘肃武威亥母洞寺，出土了西夏仁宗时期的《维摩诘所说经（下卷）》。这部佛经，被鉴定为我国最早的泥活字印本。
而贺兰山古塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，为西夏后期的产物。1996年，经文化部鉴定，这套《吉祥遍至口和本续》，是迄今世界上发现最早的木活字版印本。
《吉祥遍至口和本续》共分为经文本身，要文，广义文，解补四部分，包括经文和注释，是一套完整的佛教经典。全版共9册，保存完整的有220页，加上零散残页，大约有10万字。
《吉祥遍至口和本续》是以白麻纸精印，蝴蝶装。书页有子母栏，栏距上下为23.5厘米，无界格，半面左右15.2厘米。版心宽1.2厘米。上半部分为书名简称，下半部分是页码，页码为汉文、西夏文、汉夏合文3种文体。
一直以来，宋版书在中国印刷史上有“一叶宋版，黄金十六两”之称。只是现存的宋版书都是后世重新装帧过的，所以，真正的蝴蝶装的宋版书是什么样子，谁也不知道。
直到西夏《吉祥遍至口和本续》的发现，以宋代流行的蝴蝶原始装帧，最难能可贵的是，大多卷册保存完好。从而使大家看到宋版书的真实样貌。
《吉祥遍至口和本续》正文为西夏文，每半面10行，每行22字，每字大小1厘米左右，字体繁复而清秀。西夏文是参照汉字的构字方式，采用大量撇和捺的方块字，共计6000余字。
西夏灭亡后，西夏文却断断续续时有发现，加上后来出土了西夏文和汉语的双语双解字典，所以，给翻译西夏文材料带来了极大方便。
文物专家通过对经名和题款翻译，便将其称为《吉祥遍至口和本续》，还得知这是一部从梵文译成吐蕃文，然后又译成西夏文的佛经。原经为藏传密宗经典，只是因为无法确定里面的名词是意译还是音译，所以无法在《大藏经》里找到与其对应的藏文原经。
木活字印刷品的印刷工艺和效果，与雕版印刷不同，《吉祥遍至口和本续》具有明显的活字版印本特征，因为同一页的同一字，笔锋和形态却不相同。
还有版框栏线交角缺口很大，版心行线与上下栏线不相接，栏线及版心行线有漏排错排的现象，经名简称和页码的汉文、西夏文，则出现了用字混乱，数字倒置。四周子母线则上下错位。而雕版印本是不会出现这些失误的。
其次，木活字与泥活字排版也不一样。比如木活字技术里的排字作行，是用削好的竹片把一列木活字夹起来隔行。这个工序如果处理不好，就会有突起的印痕，使得排出来的字上下整齐，但左右却参差不齐，间隔大小不一的现象。
而泥活字，在排字时是“以一铁范置铁板上，乃密布其字，满铁范为一板”，没有隔行的工序，就不会有行间印痕，和排版不齐的现象，这也是区分泥字和木活字的重要标志。
《吉祥遍至口和本续》没有首卷和末卷，以及题跋，因而无法确定其排印的确切纪年。但从同时发现的西夏崇宗贞观年的西夏文木牌，以及仁宗乾祐十一年的发愿文，两件有纪年的文献推测看，《吉祥遍至口和本续》应该为西夏后期。
此前，学术界一直认为，木活字是元代农学家王祯，于公元1298创制的。如此一对比，《吉祥遍至口和本续》的发现，将木活字的历史提早了100年。
而四大发明之一的印刷术，则始于隋唐雕版印刷术，北宋《梦溪笔谈》中，就记录了宋代毕昇发明泥活字印刷术。只是，毕昇以及中国古代活字印刷术，一直以来颇有争议。
因为，虽说毕昇在北宋时期发明了活字印刷术，但在近代，西方铅字印刷技术引入我国之前，明清两代都是以雕版印刷为主，并没有看到活字印刷术。
另外，毕昇发明的泥活字印刷术，只有《梦溪笔谈》记载，并没有元代活字印刷实物。所以，就有人提出质疑，毕昇此人并不一定存在，那么活字印刷术就更像传说了。
而史料中明确记载，西夏是参照北宋，才发明了雕版印刷业，从而可以推断，木活字印刷术在宋代就已经存在了。再加上甘肃武威出土的西夏文泥活字印刷实物，可以非常确定的说，活字印刷术就是出自中国，而《梦溪笔谈》的毕昇，也是真实存在的。
《吉祥遍至口和本续》为国宝级文献，现藏于宁夏文物考古研究所，宁夏博物馆偶尔会有展出。国家博物馆也收藏有它的散页。2002年，其被列入首批禁止出境展览文物名录。
《吉祥遍至口和本续》的发现，对研究中国印刷史，和古代活字印刷技术，提供了重大价值。尤其可贵的是，它将木活字的发明和使用时间，比文献记载提前了100年。
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