大佛顶首楞严经第13讲9终
201103扬州文峰寺
1
【阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。
心爱佛故。令我出家。我心何独,
供养如来。乃至遍历。恒沙国土。
承事诸佛。及善知识。发大勇猛。
行诸一切。难行法事。皆用此心。
纵令谤法。永退善根。亦因此心。
若此发明。不是心者。我乃无心。
同诸土木。离此觉知。更无所有。
云何如来。说此非心。我实惊怖】
是不是很可怜啊,佛讲到现在,
他还不知道真心在哪里。
这里啊,有一段很敏感的问题呀,
他顽固地认为这个六种意识心就是我,
他供养一切佛,
做一切善事就是靠它。
当然做坏事也是它是不是啊。
2
这就用得上
《大方广佛华严经》一句话,
【妄失菩提心,纵行一切善,
也是魔业】三句话。
不明心见性的人,
修无量法门行无量善,
都是个歪魔邪道啊。
何况谁能修无量法门?
谁能行无量善呢?
佛的教诲呀我们要刻骨铭心啊。
所以这几千年以来。
我们修行人是不是很悲哀啊,
不读《法华》《楞严》,
不明一心三藏,
都是在盲修瞎练,你修什么?
3
所有的好事给你做光了,
你都是个歪魔邪道,何况你还做不光。
可是明白这个道理,什么也不做,
一念欢喜心,你就成佛了是不是?
这能比啊?!
所以我们的真心本来面目唯智乃知,
要有智慧,不是用聪明。
聪明是世间人的那种聪明,
自以为是傲慢无比。
所以越是官大、越是钱多的人,
他很难入道,他压根儿看不起穷人,
他认为自己能,在佛法里叫所知障。
4
【离此觉知。更无所有。
云何如来,说此非心】
这就是主观武断,
他认为离开了这个能想的心,
哪还有什么东西啊?他看不到。
稍微我们想一想是不是,
我这个能想的东西,
在没有想之前它在不在啊?(在)
他就明白-- 离开能和所,
还有一个东西在,
一定要追根寻源。
5
【我实惊怖】这是他讲老实话。
我们可以检验一下,
如果你们听了师父的法,
感到“哎呀,原来如此啊”,
或者听到师父的法
“啊,哪有这么回事啊”?
这是不是两种境界啊?
也可以检验我们自己的根机。
所以佛讲了,就一般而言,
听了如来藏大法,
能够生欢喜心生起信心,
这样的人已经在十万亿佛法中
积累了善根;
6
而能够提起一句佛号、
能够相信念佛的人,
在《无量寿经》是讲
四百亿佛法里种了善根。
四百亿跟十万亿,
是不是有天地之别啊。
有些人再怎么劝他念佛,
他还不相信呢,他自己不相信还好,
别人要相信,他还感到怀疑--
那个人怎么就相信是不是,
他还去怀疑,就是这种情况。
所以我们以此来检验我们的根机,
检验我们的根机,
可不是我们要贡高我慢--
哎呀,我真是个了不起的大菩萨呀。
而是要我们去承担如来家业,
要作一个名副其实的大菩萨,
要帮助一切众生。
7
【兼此大众。无不疑惑】。
这是他的下劣心,
他认为他自己疑惑的,别人也去疑惑,
这是他这种错误的估计,
这往往给一些人就造成错误的判断,
所以许多人没有自知之明皆在于此。
有时候人家表面恭维几句,
有时候讲几句话人家不吭声,
他就认为大家都是对我自己
怎么样怎么样。
我们修行人要有自知之明,
你必须确切地知道--
在我的同修中,哪些人对我是
真正的恭敬,真正的信任,
这点很重要啊。
8
所以我们不可以以下劣心去估测别人,
别人是这样也好,不是这样也好,
不重要,你只讲你的想法是不是?
作一个老老实实的人,
你别开头结尾都要把大众拿起来,
给自己作掩护。
真理与多数少数没有关系。
比如讲一心三藏的道理,
你就是一个人都不相信,
影响不影响它是真理啊?
你讲名闻利养,
就算无量的人无量的人都相信,
它能不能成为真理呀?
不能成为真理。
9
修行人首先懂得这一点,
就可以减少对话、减少讲废话。
【惟垂大悲。开示未悟。
尔时世尊,开示阿难。及诸大众。
欲令心入,无生法忍】
这个无生法忍呐,
它的等级也不一样。
阿罗汉的无生法忍
是了脱肉团身分段生死,
证得一个空性灵体;
通教别教的那种无生法忍,
是破一切相,见人我空
法我空,叫无生法忍。
10
圆教菩萨的无生法忍,
没有哪一法不是无生法忍,
没有生、没有灭,都是自性变现。
我们成佛以后,
可以把过去死过无量次的尸体,
一念就能现前;
生过无数次生,作人作鬼作畜生,
一念 现前。
他不存在 生 死,
也不存在不生不死。
讲有生讲无生都是我们的同分妄见,
真心本来面目非有生非无生,
可以示现有生和无生。
同样无生法忍呐,
各个门派的次第境界不一样。
好!请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。
心爱佛故。令我出家。我心何独,
供养如来。乃至遍历。恒沙国土。
承事诸佛。及善知识。发大勇猛。
行诸一切。难行法事。皆用此心。
纵令谤法。永退善根。亦因此心。
若此发明。不是心者。我乃无心。
同诸土木。离此觉知。更无所有。
云何如来。说此非心。我实惊怖】
是不是很可怜啊,佛讲到现在,
他还不知道真心在哪里。
这里啊,有一段很敏感的问题呀,
他顽固地认为这个六种意识心就是我,
他供养一切佛,
做一切善事就是靠它。
当然做坏事也是它是不是啊。
2
这就用得上
《大方广佛华严经》一句话,
【妄失菩提心,纵行一切善,
也是魔业】三句话。
不明心见性的人,
修无量法门行无量善,
都是个歪魔邪道啊。
何况谁能修无量法门?
谁能行无量善呢?
佛的教诲呀我们要刻骨铭心啊。
所以这几千年以来。
我们修行人是不是很悲哀啊,
不读《法华》《楞严》,
不明一心三藏,
都是在盲修瞎练,你修什么?
3
所有的好事给你做光了,
你都是个歪魔邪道,何况你还做不光。
可是明白这个道理,什么也不做,
一念欢喜心,你就成佛了是不是?
这能比啊?!
所以我们的真心本来面目唯智乃知,
要有智慧,不是用聪明。
聪明是世间人的那种聪明,
自以为是傲慢无比。
所以越是官大、越是钱多的人,
他很难入道,他压根儿看不起穷人,
他认为自己能,在佛法里叫所知障。
4
【离此觉知。更无所有。
云何如来,说此非心】
这就是主观武断,
他认为离开了这个能想的心,
哪还有什么东西啊?他看不到。
稍微我们想一想是不是,
我这个能想的东西,
在没有想之前它在不在啊?(在)
他就明白-- 离开能和所,
还有一个东西在,
一定要追根寻源。
5
【我实惊怖】这是他讲老实话。
我们可以检验一下,
如果你们听了师父的法,
感到“哎呀,原来如此啊”,
或者听到师父的法
“啊,哪有这么回事啊”?
这是不是两种境界啊?
也可以检验我们自己的根机。
所以佛讲了,就一般而言,
听了如来藏大法,
能够生欢喜心生起信心,
这样的人已经在十万亿佛法中
积累了善根;
6
而能够提起一句佛号、
能够相信念佛的人,
在《无量寿经》是讲
四百亿佛法里种了善根。
四百亿跟十万亿,
是不是有天地之别啊。
有些人再怎么劝他念佛,
他还不相信呢,他自己不相信还好,
别人要相信,他还感到怀疑--
那个人怎么就相信是不是,
他还去怀疑,就是这种情况。
所以我们以此来检验我们的根机,
检验我们的根机,
可不是我们要贡高我慢--
哎呀,我真是个了不起的大菩萨呀。
而是要我们去承担如来家业,
要作一个名副其实的大菩萨,
要帮助一切众生。
7
【兼此大众。无不疑惑】。
这是他的下劣心,
他认为他自己疑惑的,别人也去疑惑,
这是他这种错误的估计,
这往往给一些人就造成错误的判断,
所以许多人没有自知之明皆在于此。
有时候人家表面恭维几句,
有时候讲几句话人家不吭声,
他就认为大家都是对我自己
怎么样怎么样。
我们修行人要有自知之明,
你必须确切地知道--
在我的同修中,哪些人对我是
真正的恭敬,真正的信任,
这点很重要啊。
8
所以我们不可以以下劣心去估测别人,
别人是这样也好,不是这样也好,
不重要,你只讲你的想法是不是?
作一个老老实实的人,
你别开头结尾都要把大众拿起来,
给自己作掩护。
真理与多数少数没有关系。
比如讲一心三藏的道理,
你就是一个人都不相信,
影响不影响它是真理啊?
你讲名闻利养,
就算无量的人无量的人都相信,
它能不能成为真理呀?
不能成为真理。
9
修行人首先懂得这一点,
就可以减少对话、减少讲废话。
【惟垂大悲。开示未悟。
尔时世尊,开示阿难。及诸大众。
欲令心入,无生法忍】
这个无生法忍呐,
它的等级也不一样。
阿罗汉的无生法忍
是了脱肉团身分段生死,
证得一个空性灵体;
通教别教的那种无生法忍,
是破一切相,见人我空
法我空,叫无生法忍。
10
圆教菩萨的无生法忍,
没有哪一法不是无生法忍,
没有生、没有灭,都是自性变现。
我们成佛以后,
可以把过去死过无量次的尸体,
一念就能现前;
生过无数次生,作人作鬼作畜生,
一念 现前。
他不存在 生 死,
也不存在不生不死。
讲有生讲无生都是我们的同分妄见,
真心本来面目非有生非无生,
可以示现有生和无生。
同样无生法忍呐,
各个门派的次第境界不一样。
好!请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
乌克兰乌日哥罗德,这座城市有很多民族。乌克兰人占多数,有匈牙利人、波兰人、俄罗斯人、捷克斯洛伐克等。还有就是图片上的人,和我们国家某少数民族扶贫前差不多。她们多的,有生十个孩子左右,这里生孩子,政府有补贴,可到孩子3岁前不工作。在她们中间,很多人只能会写自己的名字,所以这种工作,只能由她们去完成。 https://t.cn/R2WJvtt
#占星Q&A# Q:水瓶座会追求权力吗?
A:关于水瓶座的“权力”,这里很多中国人会把“权力”与“权威”搞混,将权威与权力等同起来。
怎么理解呢?比如人有生而追求自由的权利,而非权威,这二者是截然不同的。权利其实指的是人所普遍拥有的(水瓶座),权威则是领导、国家执法者、父母所具有的(摩羯座)。
也就是说,水瓶座追求的是权利,而非权威的获得。
——伦敦占星学院一学年103课程讨论群
A:关于水瓶座的“权力”,这里很多中国人会把“权力”与“权威”搞混,将权威与权力等同起来。
怎么理解呢?比如人有生而追求自由的权利,而非权威,这二者是截然不同的。权利其实指的是人所普遍拥有的(水瓶座),权威则是领导、国家执法者、父母所具有的(摩羯座)。
也就是说,水瓶座追求的是权利,而非权威的获得。
——伦敦占星学院一学年103课程讨论群
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