《答亚园兄和作》
既有淮南说，
宁无仰秣逢。
推心多款曲，
格物总持中。
挂梦思棠棣，
笺诗慰雪鸿。
溪山同日月，
自在即壶公。
注：
1、仰秣，《荀子‧劝学》： “ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。”
2、棠棣，兄弟喻兄弟之情。宋·苏轼 《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》： “棠棣并为天下士， 芙蓉曾到海边郛。”
3、雪鸿，宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
4、壶公，隐逸仙人。明·高启 《鹤瓢》诗： “壶公本解飞腾术，丁令宁为濩落材！”

附：詹亚元《和周岭兄＜次韵临安秋日偶成＞》
一自相山别，
壶天几度逢。
且遊云水外，
只在笑谈中。
已惯翱翔雀，
漫思缥缈鸿。
千秋谁论定，
永叔说坡公。
注：
1、翱翔雀，《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”斥鴳，即鷃雀。
2、缥缈鸿，苏轼《卜算子》：“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”
3、永叔说坡公，欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”

佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。

色界四禅

1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。

2、二禅是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。

3、三禅是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。

4、四禅是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。

无色界四定

1、空无边处定是调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样，在虚空中自由自在地翱翔。

2、识无边处定是连空的印象也没有了。此时只见过去、现在、未来诸识显现，与定相应而不分散，心中的清净寂静，无法用言语形容。

3、无所有处定是舍空与识等内外二境，而缘无所有处。此时心内空无所依，诸想不起，安稳寂静。

4、非想非非想处定是破识无边处的有想境界及无所有处的无想境界。此时一切有无相貌都荡然无存，心中清静无为，达到三界定相里的最高境界。

四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅定成就都是对于前一项的境界感到不满足，而再加功用行，精进修持所达成。但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处，还需要更进一步努力精进，观人空法空，才能彻底去除心垢，达到解脱。

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8.6斗罗111.1万55.35亿，玉骨遥8252.9万，余生3亿
8.7
1-6.8
2-10.1
3-12.2
4-13.9
5-15.2
6-16.3
7-17.6
8-19.5
9-22.9
10-27.4
11-32.4
12-37.7
13-45.3
14-51.8
15-58.2
16-64.7
17-70.4
18-76.5
19-83.1
20-90.3 ，55.36亿
21-97
22-107.3
23-118.9
24-127.6