#沙雕女神班故事会[超话]#
【醉春风】
十五
无事生非
在扬州的时候，女官就告诉过段长风，妻妾之分，除了嫁衣的颜色，这同日入门的规矩也很是繁复。
新婚的第一个月为喜月，同日进门的妾室只能在喜月结束以后才能和新郎同房。其实这就是在维护做为正妻的地位和尊严。段长风原本就没把这些事放在心上，他只想着就这样，守着灼灼，慢慢过日子就行。
可当东厢房的红烛熄灭以后，段长风的心还是狠狠的疼了一下，脑门上渗出一层汗来。他拉下头上的红盖头，扔到了一边。
（你大爷的，去睡我的女人，还把我的头盖着。）
赵羿连看都没看他一眼，就进了灼灼的屋里，这还是刺激到了段长风，虽然在这之前，他做了无数次的心理建设，我就是他，他就是我，我现在是春风，我现在是女人，别吃醋，别争风。。关键咱也争不过呀。
可此时的段长风却被自己想到的一个词弄的哭笑不得，独守空房。
他捂着心口，脑子里都是红红的罗帐轻轻晃动，鸳鸯纹样的暖被起起伏伏，灼灼微闭的眼眸就想醉了酒。。。
段长风不敢再往下想，嫉妒夹杂着愤怒就快要把他撕碎。他嘴里泛出一股甜丝丝的味道，他咬牙咽了下去，满嘴的血腥瞬间冲到他的脑仁里。
红烛摇曳着，在天快亮的时候，熄灭了。
赵羿是赵家的长子，他还有三个弟弟，从定下这门亲事以后，赵羿的父亲就将一墙之隔的老宅子修整一新，给他开了府立了衙。虽然赵羿只比灼灼年长四岁，可自幼就在军营里摸爬滚打，早就磨练的沉稳坚韧，少有的年少老成。
赵老将军因在安史之乱时力挽狂澜，立下战功，所以一早新皇李亨就将赵羿招至御前，为三品带刀侍卫，加以磨练以待日后能有所建树。赵羿也没让大家失望，做事果断干练，恪尽职守，很快就成为了众大臣眼里的新贵。
赵羿大婚之后就是新年，朝廷开朝要等到正月十五以后了。
所以，在接下来的半个多月里，段长风都会看到。。。
早上，赵羿从对面的房子出来。
中午，赵羿牵着灼灼的手在院子里看雪，
晚上，段长风会看到那屋里的红烛被点亮又熄灭。
日子在一天天过着，或许心是痛的太很，痛的太久，段长风在麻木中起床，吃饭，再睡觉。
灼灼到是每天都会过来找他，陪他说话，有时候还会一起吃饭，在赵羿有事出门的时候。
灼灼不想让春风有落单的感觉，说话做事都小心翼翼，她不说她的新婚，不说她的新郎。
灼灼只要有空她就会拉着段长风出门，去热闹的京城里走走停停，暖和的马车外是北方的雪天，马车里是灼灼小心的目光，一时间，段长风有些看不起自己。
我这是在干嘛，难道灼灼的幸福不是最重要的嘛，不管这幸福是谁给的。
自己又何必弄出这落魄的样子，恶心了自己，难过了别人。
正月初九，赵羿一大早就带着灼灼出了门，段长风知道他们是去二叔家走亲戚去了，头天晚上灼灼来告诉他的时候，原本是想带着他一起去的，段长风实在是不想给自己添堵。没答应。
闲来无事趁着中午有些阳光，段长风在院子里转起了圈，这将军府要是和扬州欧阳家的深宅大院一比，就显得小气多了，前后也就几个小跨院，房屋都像北方的汉子一样，古朴而粗壮。越走越无趣的段长风溜达到后院时，被马厩里的马吸引了。
那是一匹枣红大马，一人多高的身子，四蹄强健，暗红色的鬃毛打理的整整齐齐，浑身的毛色，油光水滑的，嘴巴里呼呼的往外吐着热气，马头不耐烦的左右摇摆着，可能是被圈养的太久，苍茫的大地肆意的奔腾已经向往的太久，它有些急不可耐。
“哎呦，马不错，是匹好马。”段长风忍不住的赞叹。
“那是，你也不看看这是谁的马，这可是小将军的坐骑，想当年，咱们家小爷，可是骑着它，在几万叛军里杀进杀出几个来回呢！”说话的是个有些微胖的半大小子。看样子，是个养马的。
“来，你给我把马牵过来我要骑着溜一圈。”段长风说着就往马圈跟前走过去。
“不行，这马可是小将军的宝贝，除了他，谁都不能骑，更何况是你！”
段长风一听这话就不对味了，不让骑就不让骑，啥还说，更何况是你，我怎么了，很不堪嘛？！
“就冲你这话，这马我今天是骑定了，我不光要骑，我还要让你给我牵马坠蹬！”段长风向来就不是吃亏的主，这几个月都快要把他憋死了。
“你人不大，话可真大，我今儿就把话放这了，想骑将军的马！做梦！”小马夫也是个嘴上不饶人的主。
这可把段长风的脾气给逗出来了，他推开木栏杆，一把就将马缰绳攥在了手里，那马夫一看急了眼，上前就拉住了马背上的绑带“你快松手，我看你是个女孩不与你纠缠，可不是怕了你，你再不松手，就别怪我不客气了！”
段长风一听这话更来气了，双手攥紧缰绳，身子一扭，上去就是一脚，那马夫万没想到，这女孩子会先动了手，根本就没有防备，踢过来的一脚，狠狠的落在了他的侧腰上，一个没站稳，一下就扑在了马身上，马一惊，身子斜了一下，屁股一歪，扬起后蹄就是一下！
狼哭鬼号着小马夫飞出老远。
“好样的！干的不错！踢死他！”段长风摸着枣红马的脸颊，马儿乖顺的低下头在他的身上蹭了蹭。。。直到周围的哭喊声越来越大，段长风的视线才从马身上移开。
赵羿在嘈杂声中站着，看着他。
【醉春风】
十五
无事生非
在扬州的时候，女官就告诉过段长风，妻妾之分，除了嫁衣的颜色，这同日入门的规矩也很是繁复。
新婚的第一个月为喜月，同日进门的妾室只能在喜月结束以后才能和新郎同房。其实这就是在维护做为正妻的地位和尊严。段长风原本就没把这些事放在心上，他只想着就这样，守着灼灼，慢慢过日子就行。
可当东厢房的红烛熄灭以后，段长风的心还是狠狠的疼了一下，脑门上渗出一层汗来。他拉下头上的红盖头，扔到了一边。
（你大爷的，去睡我的女人，还把我的头盖着。）
赵羿连看都没看他一眼，就进了灼灼的屋里，这还是刺激到了段长风，虽然在这之前，他做了无数次的心理建设，我就是他，他就是我，我现在是春风，我现在是女人，别吃醋，别争风。。关键咱也争不过呀。
可此时的段长风却被自己想到的一个词弄的哭笑不得，独守空房。
他捂着心口，脑子里都是红红的罗帐轻轻晃动，鸳鸯纹样的暖被起起伏伏，灼灼微闭的眼眸就想醉了酒。。。
段长风不敢再往下想，嫉妒夹杂着愤怒就快要把他撕碎。他嘴里泛出一股甜丝丝的味道，他咬牙咽了下去，满嘴的血腥瞬间冲到他的脑仁里。
红烛摇曳着，在天快亮的时候，熄灭了。
赵羿是赵家的长子，他还有三个弟弟，从定下这门亲事以后，赵羿的父亲就将一墙之隔的老宅子修整一新，给他开了府立了衙。虽然赵羿只比灼灼年长四岁，可自幼就在军营里摸爬滚打，早就磨练的沉稳坚韧，少有的年少老成。
赵老将军因在安史之乱时力挽狂澜，立下战功，所以一早新皇李亨就将赵羿招至御前，为三品带刀侍卫，加以磨练以待日后能有所建树。赵羿也没让大家失望，做事果断干练，恪尽职守，很快就成为了众大臣眼里的新贵。
赵羿大婚之后就是新年，朝廷开朝要等到正月十五以后了。
所以，在接下来的半个多月里，段长风都会看到。。。
早上，赵羿从对面的房子出来。
中午，赵羿牵着灼灼的手在院子里看雪，
晚上，段长风会看到那屋里的红烛被点亮又熄灭。
日子在一天天过着，或许心是痛的太很，痛的太久，段长风在麻木中起床，吃饭，再睡觉。
灼灼到是每天都会过来找他，陪他说话，有时候还会一起吃饭，在赵羿有事出门的时候。
灼灼不想让春风有落单的感觉，说话做事都小心翼翼，她不说她的新婚，不说她的新郎。
灼灼只要有空她就会拉着段长风出门，去热闹的京城里走走停停，暖和的马车外是北方的雪天，马车里是灼灼小心的目光，一时间，段长风有些看不起自己。
我这是在干嘛，难道灼灼的幸福不是最重要的嘛，不管这幸福是谁给的。
自己又何必弄出这落魄的样子，恶心了自己，难过了别人。
正月初九，赵羿一大早就带着灼灼出了门，段长风知道他们是去二叔家走亲戚去了，头天晚上灼灼来告诉他的时候，原本是想带着他一起去的，段长风实在是不想给自己添堵。没答应。
闲来无事趁着中午有些阳光，段长风在院子里转起了圈，这将军府要是和扬州欧阳家的深宅大院一比，就显得小气多了，前后也就几个小跨院，房屋都像北方的汉子一样，古朴而粗壮。越走越无趣的段长风溜达到后院时，被马厩里的马吸引了。
那是一匹枣红大马，一人多高的身子，四蹄强健，暗红色的鬃毛打理的整整齐齐，浑身的毛色，油光水滑的，嘴巴里呼呼的往外吐着热气，马头不耐烦的左右摇摆着，可能是被圈养的太久，苍茫的大地肆意的奔腾已经向往的太久，它有些急不可耐。
“哎呦，马不错，是匹好马。”段长风忍不住的赞叹。
“那是，你也不看看这是谁的马，这可是小将军的坐骑，想当年，咱们家小爷，可是骑着它，在几万叛军里杀进杀出几个来回呢！”说话的是个有些微胖的半大小子。看样子，是个养马的。
“来，你给我把马牵过来我要骑着溜一圈。”段长风说着就往马圈跟前走过去。
“不行，这马可是小将军的宝贝，除了他，谁都不能骑，更何况是你！”
段长风一听这话就不对味了，不让骑就不让骑，啥还说，更何况是你，我怎么了，很不堪嘛？！
“就冲你这话，这马我今天是骑定了，我不光要骑，我还要让你给我牵马坠蹬！”段长风向来就不是吃亏的主，这几个月都快要把他憋死了。
“你人不大，话可真大，我今儿就把话放这了，想骑将军的马！做梦！”小马夫也是个嘴上不饶人的主。
这可把段长风的脾气给逗出来了，他推开木栏杆，一把就将马缰绳攥在了手里，那马夫一看急了眼，上前就拉住了马背上的绑带“你快松手，我看你是个女孩不与你纠缠，可不是怕了你，你再不松手，就别怪我不客气了！”
段长风一听这话更来气了，双手攥紧缰绳，身子一扭，上去就是一脚，那马夫万没想到，这女孩子会先动了手，根本就没有防备，踢过来的一脚，狠狠的落在了他的侧腰上，一个没站稳，一下就扑在了马身上，马一惊，身子斜了一下，屁股一歪，扬起后蹄就是一下！
狼哭鬼号着小马夫飞出老远。
“好样的！干的不错！踢死他！”段长风摸着枣红马的脸颊，马儿乖顺的低下头在他的身上蹭了蹭。。。直到周围的哭喊声越来越大，段长风的视线才从马身上移开。
赵羿在嘈杂声中站着，看着他。
【净空老法师：我这一生，让了三次道场】我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
净土大经解演义（第一０八集）2010/8/11 马来西亚华严讲堂
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
净土大经解演义（第一０八集）2010/8/11 马来西亚华严讲堂
净空法师自述：我年龄老了，快要走了，说出来的都是真话！！
我年龄老了，快要走了，说出来的都是真话！！
护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了；他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧！为什么？不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么？他会成就，他常常有法喜，不在乎物质的受用，这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了，你就害死他了，所以要记住，「以戒为师，以苦为师」，出门坐公共巴士就可以了。
我这一生，让了三次道场
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
净土大经解演义 （第一０八集）2010/8/11 马来西亚华严讲堂
我年龄老了，快要走了，说出来的都是真话！！
护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了；他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧！为什么？不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么？他会成就，他常常有法喜，不在乎物质的受用，这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了，你就害死他了，所以要记住，「以戒为师，以苦为师」，出门坐公共巴士就可以了。
我这一生，让了三次道场
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
净土大经解演义 （第一０八集）2010/8/11 马来西亚华严讲堂
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