先师特别强调推介每天兼念的四位本尊的咒
1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。
2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。
3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。
4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！
5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。
6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。
7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。
8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。
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黑文殊介绍：
修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。
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摩利支天介绍：
现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。
在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。
此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
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秘密马头明王介绍：
马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。
我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。
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三身合一金刚手介绍：
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。
三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。
大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。
马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。
金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。
我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。
1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。
2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。
3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。
4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！
5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。
6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。
7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。
8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。
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黑文殊介绍：
修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。
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摩利支天介绍：
现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。
在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。
此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
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秘密马头明王介绍：
马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。
我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。
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三身合一金刚手介绍：
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。
三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。
大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。
马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。
金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。
我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。
通常的放生仪轨念一遍大概半小时以上，因其大部分有传承，且佛号经咒齐备，对放生物命来说，功德利益巨大，不可言说。但是，有时候情况紧急，需要尽快放生，需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面这个是我们推荐的：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕傍生）（藏密弟子加念皈依上师）
3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔）
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！
南无宝髻如来，南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。前面讲过，从前，有座名叫"括莫积"的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫"口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道：在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土）
5、回向：愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
在什么都不具备或特别紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。
放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！
放生应有的正确态度是什么？
（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。在放生时，要注意：一般加持过的粉末，是用来加持病童或临终的人，用来抹在额头上。这种粉末不适合用来加持动物，因为怕伤害到它们，尤其是它们的眼睛。同时，如果那些动物是被堆积起来时，并不是每一只都会得到加持。放生的重点也不在于诵经、持咒，因为并不是每种动物都可以听得到我们的持诵。
对动物最有利益和最有效的二种方法：
1．透过加持过的咒水。
2．携带它们绕行圣物。
第一：加持水，应当渗入一些摩尼丸。先用布包扎，然后压碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力极强，是由高僧及许多成就者所加持过的。)咒水可以在动物还没有到之前，预先加持。或者大众可以在放生前一天聚集一起，作一个“持咒法会”依照仪轨中的真言，持诵无数次。持咒后大家可以吹水来加持o(咒•水可以好几桶，视其动物的数量而定，如此，可以节省许多时间。动物不需要等待咒水的加持时间，同时我们亦可以持更多咒来加持咒水。)当水倒在动物身上时，连下面的动物都可以得到加持。
第二：有益之事是绕行。摆设广大的坛城，设有无数的圣物与供品。(大众可以带自己各自的圣物与供品)同时当动物来的时候，携带动物一起绕行(或者是由车子载着绕行)。绕行时，应该大声持咒，亦持三十五佛、药师七佛圣号，观想各个本尊在各自众生头顶上，流下光芒与甘露，净化众生恶业、障碍、疾病、魑魅之后，再放光加持，所有众生都得到本尊一切种的智慧、慈悲心、大威神力等功德。持咒后，再次的吹在咒水上。绕行的圈数越多越好。
利益动物二种最善巧的方法是，咒水的加持与绕行圣物。因为动物看不到佛像，亦听不到经咒，所以这二者对它们最有益。
采购动物时，要提防小心它们之间的关系，即是敌对的关系（如蛇吃青蛙，或者是大鱼的主食是小鱼的话，即不可以同时买或者同时放在一起。）所买放生的动物可大、可小。大的动物被宰杀时，所感受的痛苦更大。 https://t.cn/RJ2IpDz
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕傍生）（藏密弟子加念皈依上师）
3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔）
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！
南无宝髻如来，南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。前面讲过，从前，有座名叫"括莫积"的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫"口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道：在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土）
5、回向：愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
在什么都不具备或特别紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。
放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！
放生应有的正确态度是什么？
（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。在放生时，要注意：一般加持过的粉末，是用来加持病童或临终的人，用来抹在额头上。这种粉末不适合用来加持动物，因为怕伤害到它们，尤其是它们的眼睛。同时，如果那些动物是被堆积起来时，并不是每一只都会得到加持。放生的重点也不在于诵经、持咒，因为并不是每种动物都可以听得到我们的持诵。
对动物最有利益和最有效的二种方法：
1．透过加持过的咒水。
2．携带它们绕行圣物。
第一：加持水，应当渗入一些摩尼丸。先用布包扎，然后压碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力极强，是由高僧及许多成就者所加持过的。)咒水可以在动物还没有到之前，预先加持。或者大众可以在放生前一天聚集一起，作一个“持咒法会”依照仪轨中的真言，持诵无数次。持咒后大家可以吹水来加持o(咒•水可以好几桶，视其动物的数量而定，如此，可以节省许多时间。动物不需要等待咒水的加持时间，同时我们亦可以持更多咒来加持咒水。)当水倒在动物身上时，连下面的动物都可以得到加持。
第二：有益之事是绕行。摆设广大的坛城，设有无数的圣物与供品。(大众可以带自己各自的圣物与供品)同时当动物来的时候，携带动物一起绕行(或者是由车子载着绕行)。绕行时，应该大声持咒，亦持三十五佛、药师七佛圣号，观想各个本尊在各自众生头顶上，流下光芒与甘露，净化众生恶业、障碍、疾病、魑魅之后，再放光加持，所有众生都得到本尊一切种的智慧、慈悲心、大威神力等功德。持咒后，再次的吹在咒水上。绕行的圈数越多越好。
利益动物二种最善巧的方法是，咒水的加持与绕行圣物。因为动物看不到佛像，亦听不到经咒，所以这二者对它们最有益。
采购动物时，要提防小心它们之间的关系，即是敌对的关系（如蛇吃青蛙，或者是大鱼的主食是小鱼的话，即不可以同时买或者同时放在一起。）所买放生的动物可大、可小。大的动物被宰杀时，所感受的痛苦更大。 https://t.cn/RJ2IpDz
【念佛人有病丨当一心待死】
1、念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生。以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——印光法师．复周孟由昆弟书
2、佛为大医王，普治众生身心生死等病，然生死大病由心而起，故先以治心病为前导，果能依法修持，则身病即可随之而愈。
身病有三：一宿业、二内伤、三外感，此三种病唯宿业难治，倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。～印光祖师
3、示病人：古人有言：“病者众生之良药。”则人于病中当生大欢喜，一切不如意处莫起烦恼。又言：“死生有命。”则人于病中当生大解脱，任其死生，莫起恐怖。又过去如幻，现在如幻，未来如幻，尽情放下，单持正念而已。病中千万宁耐，莫怀速愈之躁心，乃所以为速愈之良方也。
又，将家事处置了却，放下万缘，空空地心上只念六字佛名，刻刻不忘，自然业障消灭。业障既消，自然夜卧安宁，身心康健矣。念佛人，要发愿舍此恶世，生彼乐邦。～《莲池大师净土集》
4、【念佛人如何对待疾病】人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。～《印光法师文钞》续编卷下示华权师病中法语
5、若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沈溺之想乎。～《增广印光法师文钞》卷一复邓伯诚居士书一
1、念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生。以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——印光法师．复周孟由昆弟书
2、佛为大医王，普治众生身心生死等病，然生死大病由心而起，故先以治心病为前导，果能依法修持，则身病即可随之而愈。
身病有三：一宿业、二内伤、三外感，此三种病唯宿业难治，倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。～印光祖师
3、示病人：古人有言：“病者众生之良药。”则人于病中当生大欢喜，一切不如意处莫起烦恼。又言：“死生有命。”则人于病中当生大解脱，任其死生，莫起恐怖。又过去如幻，现在如幻，未来如幻，尽情放下，单持正念而已。病中千万宁耐，莫怀速愈之躁心，乃所以为速愈之良方也。
又，将家事处置了却，放下万缘，空空地心上只念六字佛名，刻刻不忘，自然业障消灭。业障既消，自然夜卧安宁，身心康健矣。念佛人，要发愿舍此恶世，生彼乐邦。～《莲池大师净土集》
4、【念佛人如何对待疾病】人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。～《印光法师文钞》续编卷下示华权师病中法语
5、若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沈溺之想乎。～《增广印光法师文钞》卷一复邓伯诚居士书一
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