【做人行事,也要守“七善”】
1
人生在世,第一要对父母善
父母生恩养恩大于天,要对父母收敛锋头,善言善语。
2
人生在世,第二要对子女善
子女年幼,如同一张白纸,你画上几分耐心、几分善心,他就会还你几分善良。
3
人生在世,第三要对爱人善
人生路苦且长,陪在身边到白头的永远都是那一位。
4
人生在世,第四要对弱者善
谁且没有个落魄的时候?以善心对弱者,以真心对世界。
5
人生在世,第五要对师者善
为人师表,传道受业,教师培养了一代又一代人才,值得被温柔对待。
6
人生在世,第六要对老者善
老吾老以及人之老,街上颤颤巍巍的老人,能扶一把扶一把,能让一下让一下,谁家还没有位老人?
7
人生在世,第七要对自己善
善待自己,宽容自己,过去的就已过去,不要拿同样的错误折磨自己。
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人生在世,第一要对父母善
父母生恩养恩大于天,要对父母收敛锋头,善言善语。
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人生在世,第二要对子女善
子女年幼,如同一张白纸,你画上几分耐心、几分善心,他就会还你几分善良。
3
人生在世,第三要对爱人善
人生路苦且长,陪在身边到白头的永远都是那一位。
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人生在世,第四要对弱者善
谁且没有个落魄的时候?以善心对弱者,以真心对世界。
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人生在世,第五要对师者善
为人师表,传道受业,教师培养了一代又一代人才,值得被温柔对待。
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人生在世,第六要对老者善
老吾老以及人之老,街上颤颤巍巍的老人,能扶一把扶一把,能让一下让一下,谁家还没有位老人?
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人生在世,第七要对自己善
善待自己,宽容自己,过去的就已过去,不要拿同样的错误折磨自己。
做人行事,也要守“七善”#炼心篇#
1
人生在世,第一要对父母善
父母生恩养恩大于天,要对父母收敛锋头,善言善语。
2
人生在世,第二要对子女善
子女年幼,如同一张白纸,你画上几分耐心、几分善心,他就会还你几分善良。
3
人生在世,第三要对爱人善
人生路苦且长,陪在身边到白头的永远都是那一位。
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人生在世,第四要对弱者善
谁且没有个落魄的时候?以善心对弱者,以真心对世界。
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人生在世,第五要对师者善
为人师表,传道受业,教师培养了一代又一代人才,值得被温柔对待。
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人生在世,第六要对老者善
老吾老以及人之老,街上颤颤巍巍的老人,能扶一把扶一把,能让一下让一下,谁家还没有位老人?
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人生在世,第七要对自己善
善待自己,宽容自己,过去的就已过去,不要拿同样的错误折磨自己。
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人生在世,第一要对父母善
父母生恩养恩大于天,要对父母收敛锋头,善言善语。
2
人生在世,第二要对子女善
子女年幼,如同一张白纸,你画上几分耐心、几分善心,他就会还你几分善良。
3
人生在世,第三要对爱人善
人生路苦且长,陪在身边到白头的永远都是那一位。
4
人生在世,第四要对弱者善
谁且没有个落魄的时候?以善心对弱者,以真心对世界。
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人生在世,第五要对师者善
为人师表,传道受业,教师培养了一代又一代人才,值得被温柔对待。
6
人生在世,第六要对老者善
老吾老以及人之老,街上颤颤巍巍的老人,能扶一把扶一把,能让一下让一下,谁家还没有位老人?
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人生在世,第七要对自己善
善待自己,宽容自己,过去的就已过去,不要拿同样的错误折磨自己。
《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
本地分中思所成地第十一之四
贤圣尝说最善语 爱非不爱语第二
谛非不谛语第三 法非非法语第四
今此颂中,言善语者,所谓善说、善言、善论。
当知善说有三种相。所谓悦意、无染、唯善。
由第一语,令他庆悦。
由第二语,令自尸罗终无穿阙。
由第三语,能令他人出不善处,安住善处,因此引摄利益安乐。
或有爱语,非谛、非法。谓如有一,以美妙言,称赞他人非真实德。
或有谛语,非爱、非法。谓如有一,以染污心,发粗恶言,诃责他人真实过恶。
或有法语,亦爱、亦谛。谓如有一,善知称赞及与诃责,知可称赞、可诃责已,然不称赞,亦不诃责。唯善方便为说正法,能令彼人出不善处安住善处。
复次,今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示,所有善语,若标、若释。
当知是名此中略义。待续
注:*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》:四语之中。初语总标。后三别释善说善言善论者。善说是总。后二是别。说体名善言。说义名善论。善言善论。皆有善说三相。善说三相。或别配后三句。或随所应。通后三句。然此举世间爱语谛语。返显出世二语。以颂初标皆圣语故。其爱语。四十三说。爱语有三。谓慰喻。庆悦。及胜益语。广如彼说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
本地分中思所成地第十一之四
贤圣尝说最善语 爱非不爱语第二
谛非不谛语第三 法非非法语第四
今此颂中,言善语者,所谓善说、善言、善论。
当知善说有三种相。所谓悦意、无染、唯善。
由第一语,令他庆悦。
由第二语,令自尸罗终无穿阙。
由第三语,能令他人出不善处,安住善处,因此引摄利益安乐。
或有爱语,非谛、非法。谓如有一,以美妙言,称赞他人非真实德。
或有谛语,非爱、非法。谓如有一,以染污心,发粗恶言,诃责他人真实过恶。
或有法语,亦爱、亦谛。谓如有一,善知称赞及与诃责,知可称赞、可诃责已,然不称赞,亦不诃责。唯善方便为说正法,能令彼人出不善处安住善处。
复次,今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示,所有善语,若标、若释。
当知是名此中略义。待续
注:*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》:四语之中。初语总标。后三别释善说善言善论者。善说是总。后二是别。说体名善言。说义名善论。善言善论。皆有善说三相。善说三相。或别配后三句。或随所应。通后三句。然此举世间爱语谛语。返显出世二语。以颂初标皆圣语故。其爱语。四十三说。爱语有三。谓慰喻。庆悦。及胜益语。广如彼说
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