佛经智言慧语 :真正明了韦提希夫人得一心不乱,为什么?一心是因,无生法忍是果。一心,一里头没有生灭,这有生灭是二心。像我们这个心,一个念头起,一个念头灭,这就是二心,我们一般讲三心二意。三心二意是佛门的术语,什么叫三心?阿赖耶、末那、意识,这叫三心。二意,就是第七跟第六,第七叫意根,第六叫意识,二意。权教、二乘、六道凡夫都认定这个是心,这《楞严》上说得很清楚,佛说这不是真心,这叫妄心,三心二意是妄心、是生灭心。我们用生灭心看一切万法,这一切万法都是生灭法。真的,佛讲得一点都不错,境随心转,我们心生灭,外面境界就是变成生灭的。如果证得一心,一心是没有生灭,一哪有生灭?你看外面的境界也就不生不灭,外面境界随心转。所以你看到这一句你就晓得,韦提希夫人见到西方极乐世界就得一心不乱。
她为什么这么快速证得一心不乱?佛力加持故。她为什么能得到佛力加持?她的心愿解行同佛,跟阿弥陀佛一样,所以那个加持就非常快速、非常明显一下就得到。我们今天的心跟阿弥陀佛的心不一样,阿弥陀佛的心是清净、平等、慈悲;我们的心是污染的、是不平等的、是自私自利的,这心不一样。阿弥陀佛的愿是愿十法界一切众生快快成佛,我们的愿是希望自己富贵长寿,这跟阿弥陀佛的愿不相同,因此解、行就不一样。几时我们的心、愿、解、行跟阿弥陀佛完全一样,那你也就跟韦提希夫人一样,很快就得到佛力明显的加持。
韦提希是『凡夫』,我们也是凡夫;韦提希夫人『心想羸劣』,我们跟她一样;她没有得『天眼』,我们也没得天眼。西方极乐世界距离我们十万亿佛国土,韦提希夫人看不见,就像我们一样,我们也看不见。虽然看不见,『如来有异方便』,这个如来上面加个『诸佛』如来,这句加得太好了太好!与《弥陀经》上所说「一切诸佛之所护念」,互相在那里呼应,才真正明了这个法门是十方三世一切诸佛所弘扬的法门。我们要发愿专门弘扬这部经,就跟十方三世一切诸佛如来的大愿相结合,跟佛同愿,跟佛同解(解是见解),跟佛同行。诸佛如来在十方世界宣扬这个法门,劝导大家修学这个法门,我们今天也在尽心尽力的做,这是与佛同解同行。
佛「有异方便」,异方便就是我们俗话讲特别法门。这不是普通法门。有一个特别法门,『令汝得见』,能够帮助你见到西方极乐世界。这个异方便、特别法门是什么?就是十六观法,本经底下要讲的这十六种方法。这十六种方法分成三类:第一类是「观想念佛」,从第一观到第十二观,观想;第十三是「观像念佛」,这是属于第二种的;第三种是在第十六观里面跟我们所讲的「持名念佛」,就是执持名号。可见得执持名号念佛的方法也出在本经,都是属于诸佛如来的异方便,就是特别法门。你依照这个法门去修学,就能见到西方世界极妙的乐事。
她为什么这么快速证得一心不乱?佛力加持故。她为什么能得到佛力加持?她的心愿解行同佛,跟阿弥陀佛一样,所以那个加持就非常快速、非常明显一下就得到。我们今天的心跟阿弥陀佛的心不一样,阿弥陀佛的心是清净、平等、慈悲;我们的心是污染的、是不平等的、是自私自利的,这心不一样。阿弥陀佛的愿是愿十法界一切众生快快成佛,我们的愿是希望自己富贵长寿,这跟阿弥陀佛的愿不相同,因此解、行就不一样。几时我们的心、愿、解、行跟阿弥陀佛完全一样,那你也就跟韦提希夫人一样,很快就得到佛力明显的加持。
韦提希是『凡夫』,我们也是凡夫;韦提希夫人『心想羸劣』,我们跟她一样;她没有得『天眼』,我们也没得天眼。西方极乐世界距离我们十万亿佛国土,韦提希夫人看不见,就像我们一样,我们也看不见。虽然看不见,『如来有异方便』,这个如来上面加个『诸佛』如来,这句加得太好了太好!与《弥陀经》上所说「一切诸佛之所护念」,互相在那里呼应,才真正明了这个法门是十方三世一切诸佛所弘扬的法门。我们要发愿专门弘扬这部经,就跟十方三世一切诸佛如来的大愿相结合,跟佛同愿,跟佛同解(解是见解),跟佛同行。诸佛如来在十方世界宣扬这个法门,劝导大家修学这个法门,我们今天也在尽心尽力的做,这是与佛同解同行。
佛「有异方便」,异方便就是我们俗话讲特别法门。这不是普通法门。有一个特别法门,『令汝得见』,能够帮助你见到西方极乐世界。这个异方便、特别法门是什么?就是十六观法,本经底下要讲的这十六种方法。这十六种方法分成三类:第一类是「观想念佛」,从第一观到第十二观,观想;第十三是「观像念佛」,这是属于第二种的;第三种是在第十六观里面跟我们所讲的「持名念佛」,就是执持名号。可见得执持名号念佛的方法也出在本经,都是属于诸佛如来的异方便,就是特别法门。你依照这个法门去修学,就能见到西方世界极妙的乐事。
佛经智言慧语 :见到西方极乐世界的境界,佛在这个经上讲见得很清楚、很真实,如同我们照镜子,我们照镜子看到自己的面相,看得会清清楚楚,一点都不模糊,这是感应、这是瑞相。如果作梦或者在定中含含糊糊的,好像有又好像没有,那就不是,那不是好境界。那个境界是从哪里来?是从我们胡思乱想来的。想像,尽量去想把它想出来的,不是那么回事情。这个感应道交没有用思惟、没有用想像,而是心清净的时候自然照见。所以真实的功夫就是在清净心,不要去想佛也不要去想极乐世界。
心果然清净,阿弥陀佛就现前,西方境界也现前,『见彼国土极妙乐事』,那个世界叫极乐世界。妙是讲微妙,微妙不可思议,你所见到你也说不出来,你也没办法去形容出来。这个阿弥陀佛在本愿里头就讲清楚了,他这个世界之妙乐,要有人能说得出来他都不成佛了。所以你纵然见到,你会称赞好,好到什么程度说不出来。『心欢喜故』,这个见到了真正生欢喜心。
心果然清净,阿弥陀佛就现前,西方境界也现前,『见彼国土极妙乐事』,那个世界叫极乐世界。妙是讲微妙,微妙不可思议,你所见到你也说不出来,你也没办法去形容出来。这个阿弥陀佛在本愿里头就讲清楚了,他这个世界之妙乐,要有人能说得出来他都不成佛了。所以你纵然见到,你会称赞好,好到什么程度说不出来。『心欢喜故』,这个见到了真正生欢喜心。
太乙救苦天尊,又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等,简称救苦天尊。尊居东极妙严宫,也就是常说的“东极长乐世界”,可引渡受苦亡魂往生,对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日曜帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,白日升天”。 太乙救苦天尊在地府的法身为“鬼王”,其圣号全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”,应化十方救苦天尊、化身十方冥王。
【洞渊诰】
高上太霄境,云天洞渊宫。瑞相端严,现光明于碧落之境;真身广博,敷妙泽于万民之天。遏五府之魔灵,荡万方之瘴疠。跻民生于仁寿,抚治化于希夷。大悲大愿,大圣大慈。六天洞渊帝君,伏魔太一天尊。
【青华诰】
青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大千甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普渡众生。亿亿劫中。度人无量。寻声赴感。太乙救苦天尊。青玄九阳上帝。
【救苦诰】
青华圣境。东极上宫。十方化号度群生。百亿光中瞻妙相。九色莲花。作慈航之彼岸。一枝杨柳。开甘露之法门。九千九万亿。同名同号圣。幢幡宝盖。接引导师。大慈大悲。寻声赴感,太乙救苦天尊。
【十王诰】
东岳阿衡,北都酆应。掌管善恶,掌握生死。正炁堂堂,亲跻一律;圣心耿耿,恩怨两忘。明明孽镜子高悬,黑黑阴形而环列。任强梁而莫展,纵奸妄以难施。福善而生天堂,福遥以沉地狱。报应明显,因果昭彰。六道仰恩,四生哀命。大悲大愿,大圣大慈。冥府十王,慈仁真君,冰心铁面天尊。
(道教之音整理,转载请注明出处)
【洞渊诰】
高上太霄境,云天洞渊宫。瑞相端严,现光明于碧落之境;真身广博,敷妙泽于万民之天。遏五府之魔灵,荡万方之瘴疠。跻民生于仁寿,抚治化于希夷。大悲大愿,大圣大慈。六天洞渊帝君,伏魔太一天尊。
【青华诰】
青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大千甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普渡众生。亿亿劫中。度人无量。寻声赴感。太乙救苦天尊。青玄九阳上帝。
【救苦诰】
青华圣境。东极上宫。十方化号度群生。百亿光中瞻妙相。九色莲花。作慈航之彼岸。一枝杨柳。开甘露之法门。九千九万亿。同名同号圣。幢幡宝盖。接引导师。大慈大悲。寻声赴感,太乙救苦天尊。
【十王诰】
东岳阿衡,北都酆应。掌管善恶,掌握生死。正炁堂堂,亲跻一律;圣心耿耿,恩怨两忘。明明孽镜子高悬,黑黑阴形而环列。任强梁而莫展,纵奸妄以难施。福善而生天堂,福遥以沉地狱。报应明显,因果昭彰。六道仰恩,四生哀命。大悲大愿,大圣大慈。冥府十王,慈仁真君,冰心铁面天尊。
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