中道就是不偏有不偏无。
这个部分就很深了，那么到底是有还是无？有和无没啥差别，如波浪再如何汹涌也就是水罢了，有和无都不是事实真相，而无和有也都不能完全解释事实真相。所以又有空的提法参与其中，让我们读起来实在艰难。有是存在，无是不存在，对一事物从固定层面判断是可以明确存在与否的，但从量子纠缠的理论上来说，事物是存在和不存在同时并存的，这就如佛教说刹那生灭，生灭变异，念念迁讹。有是一种相续不断的乍现，乍现完毕就又瞬间归于寂灭；无也是一种相续不断的乍现，所以这种无中生有就可以用空来说了。空不是完全的什么都没有，而是一种较高的可以转化为各种形态的可能，只是这个可能暂时没有具体的表达。具体表达了，就落到有和无这个层面了，这就是空有无三者关系。
能量现象等于色受想行识，色受想行识的种种也都等于能量现象。于是到底是有还是无啊？中道可以解释。物质就是能量，能量就是物质。有不异无，无不异有。如果不能理解中道，对某个事物而言非无即有，这两种矛盾的情况是不会并立存在的，就像拿个鸡蛋，这鸡蛋是有还是无？说有，可以摔碎，鸡蛋就没了，成了蛋壳和蛋液，加工点也可以成为蛋糕；说没，也没几个人有勇气看到一个东西说“这是无”的。
坚固认为是有，这是左翼保守派；坚固认为是无，这是右翼激进派；在其中动荡摇摆，最后要找到不左不右的中道。这样我们面对是一切一切，乃至十法界的有情众生世界、无情器世界，到底是有是无啊？看你站在什么层面了。所以一佛成万物消融啊，不是佛把这些东西都销毁了，这是在说佛的境界，但真是灭吗？又不是，所以学佛到一个高度后会发现张嘴就错，你一说话就错了，错哪里了？心里活动要表达，心里活动是错的，想表达的情绪是错的，不想表达的情绪还是错的，所以到某个高度就会发现：果然是言语道断，心行处灭！没办法言语，没办法展示，也没办法思维计较。而如果拿这个高度和大众说法，又错了，众生听不懂啊，你说的云山雾罩的，到底是有还是没，你给个痛快话！于是禅宗主体以无为根，所以强调以无为念；而净土主体是有为本，强调有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
如果我们不理解有、无、中道，就会发现佛教的这些法门在互相打架。这就如蛋糕店卖蛋糕，就一种蛋糕大家没得选，爱不爱吃、喜欢不喜欢，你也得吃这个；而如果推出10款蛋糕，10款里就互相打架了，我做的好吃，你不好吃，我好看，你不好看，其实随顾客心就是了，法门也是这样。
你喜欢哪个就拿哪个，但是你得选择合适的，三层的蛋糕好看，但吃不了，那是你胃口的事情，知道不适合自己情况，所以不去选择，这是明智；有加坚果的味道很棒，你牙不行，靠吸管吃饭的就不要选了。但是各位要注意，店是随便进的，可是买货的机会不那么多，你买错概不退换啊。再想买下一个，那就要翻翻兜，你还有资本支撑你再选一次吗？所以净土法门这是符合大众根基的，以有为点，因为说无、说空，大众根性摸不到，理解不了，就无法跟随，不能得利益了，以不契合的方法度众生，和毒众生就没啥差别了。所以净土法门是末法的救命稻草，这是末法时期众生的根性太差而已，而非法门有差别。所以如果执著禅宗是正路，这是不在中道；而又只强调净土是唯一正确，也是不在中道。要理解究竟和方便，要知道权智方便才好。
这个部分就很深了，那么到底是有还是无？有和无没啥差别，如波浪再如何汹涌也就是水罢了，有和无都不是事实真相，而无和有也都不能完全解释事实真相。所以又有空的提法参与其中，让我们读起来实在艰难。有是存在，无是不存在，对一事物从固定层面判断是可以明确存在与否的，但从量子纠缠的理论上来说，事物是存在和不存在同时并存的，这就如佛教说刹那生灭，生灭变异，念念迁讹。有是一种相续不断的乍现，乍现完毕就又瞬间归于寂灭；无也是一种相续不断的乍现，所以这种无中生有就可以用空来说了。空不是完全的什么都没有，而是一种较高的可以转化为各种形态的可能，只是这个可能暂时没有具体的表达。具体表达了，就落到有和无这个层面了，这就是空有无三者关系。
能量现象等于色受想行识，色受想行识的种种也都等于能量现象。于是到底是有还是无啊？中道可以解释。物质就是能量，能量就是物质。有不异无，无不异有。如果不能理解中道，对某个事物而言非无即有，这两种矛盾的情况是不会并立存在的，就像拿个鸡蛋，这鸡蛋是有还是无？说有，可以摔碎，鸡蛋就没了，成了蛋壳和蛋液，加工点也可以成为蛋糕；说没，也没几个人有勇气看到一个东西说“这是无”的。
坚固认为是有，这是左翼保守派；坚固认为是无，这是右翼激进派；在其中动荡摇摆，最后要找到不左不右的中道。这样我们面对是一切一切，乃至十法界的有情众生世界、无情器世界，到底是有是无啊？看你站在什么层面了。所以一佛成万物消融啊，不是佛把这些东西都销毁了，这是在说佛的境界，但真是灭吗？又不是，所以学佛到一个高度后会发现张嘴就错，你一说话就错了，错哪里了？心里活动要表达，心里活动是错的，想表达的情绪是错的，不想表达的情绪还是错的，所以到某个高度就会发现：果然是言语道断，心行处灭！没办法言语，没办法展示，也没办法思维计较。而如果拿这个高度和大众说法，又错了，众生听不懂啊，你说的云山雾罩的，到底是有还是没，你给个痛快话！于是禅宗主体以无为根，所以强调以无为念；而净土主体是有为本，强调有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
如果我们不理解有、无、中道，就会发现佛教的这些法门在互相打架。这就如蛋糕店卖蛋糕，就一种蛋糕大家没得选，爱不爱吃、喜欢不喜欢，你也得吃这个；而如果推出10款蛋糕，10款里就互相打架了，我做的好吃，你不好吃，我好看，你不好看，其实随顾客心就是了，法门也是这样。
你喜欢哪个就拿哪个，但是你得选择合适的，三层的蛋糕好看，但吃不了，那是你胃口的事情，知道不适合自己情况，所以不去选择，这是明智；有加坚果的味道很棒，你牙不行，靠吸管吃饭的就不要选了。但是各位要注意，店是随便进的，可是买货的机会不那么多，你买错概不退换啊。再想买下一个，那就要翻翻兜，你还有资本支撑你再选一次吗？所以净土法门这是符合大众根基的，以有为点，因为说无、说空，大众根性摸不到，理解不了，就无法跟随，不能得利益了，以不契合的方法度众生，和毒众生就没啥差别了。所以净土法门是末法的救命稻草，这是末法时期众生的根性太差而已，而非法门有差别。所以如果执著禅宗是正路，这是不在中道；而又只强调净土是唯一正确，也是不在中道。要理解究竟和方便，要知道权智方便才好。
題前撂话：找遍天下皆无体，世间万物都是空。
【十二门论】105
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文：“再说，一切事物都是空的。为什么呢？因为一切事物都没有自性，也不是从其他地方来的。就像偈颂中所说：事物从因缘和合中，决对不可能产生，也不可能从无因中产生，怎么能说有事物产生呢？”
原文：【观因果门第九，复次，一切法空。何以故？诸法自无性，亦不从余处来。如说， 果于众缘中，毕竟不可得，亦不余处来，云何而有果？】
《对十二门论的解读》
能生东西的叫因，生出来的东西叫果。几个因和合（物理和化学作用）生出果来，那么，如果每一因中都没有果，因的和合怎么生出果来呢？你没钱我没钱，咱俩合起来还是没钱！如砖中没有房子，水泥中没有房子，木料中没有房子，那么，砖、水泥和木料组合在一块儿，还是没有房子。就如你的五指与掌合拢成拳，其实，仍然是五指和掌，拳并不存在。有人说化学作用会形成新物质，但从物理学的基本粒子层面上讲，万物都是由基本粒子组成的，而基本粒子是不变的，所以，严格意义上的化学作用并不存在，因为量子层面的粒子具有波粒二象性，所以，所谓的粒子也没有自性，因此，物理作用也不存在。既然粒子不存在，物理和化学作用也不存在，也就没有物质，所以一切事物都是空的。再有，物质都在剧烈的振动中，所谓的光波、电波、声音和温度等，都是粒子振动的表现。万物都在振动中，每一次的振动，都是一个新事物的产生，所以，世界上的事物都是刹那生灭的。人们都说因生果，在市俗界事物刹那生灭中，因果不能同时，同时则因不是果的因，果也不是因的果，构不成因果关系；前因后果也不行（当然前果后因更不行），因为前因时无果，后果时无因，无果则因非任何果的因，无因则果非任何因的果。因果关系不成立，则因何能生果？无果，则万物皆空。
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
【十二门论】105
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文：“再说，一切事物都是空的。为什么呢？因为一切事物都没有自性，也不是从其他地方来的。就像偈颂中所说：事物从因缘和合中，决对不可能产生，也不可能从无因中产生，怎么能说有事物产生呢？”
原文：【观因果门第九，复次，一切法空。何以故？诸法自无性，亦不从余处来。如说， 果于众缘中，毕竟不可得，亦不余处来，云何而有果？】
《对十二门论的解读》
能生东西的叫因，生出来的东西叫果。几个因和合（物理和化学作用）生出果来，那么，如果每一因中都没有果，因的和合怎么生出果来呢？你没钱我没钱，咱俩合起来还是没钱！如砖中没有房子，水泥中没有房子，木料中没有房子，那么，砖、水泥和木料组合在一块儿，还是没有房子。就如你的五指与掌合拢成拳，其实，仍然是五指和掌，拳并不存在。有人说化学作用会形成新物质，但从物理学的基本粒子层面上讲，万物都是由基本粒子组成的，而基本粒子是不变的，所以，严格意义上的化学作用并不存在，因为量子层面的粒子具有波粒二象性，所以，所谓的粒子也没有自性，因此，物理作用也不存在。既然粒子不存在，物理和化学作用也不存在，也就没有物质，所以一切事物都是空的。再有，物质都在剧烈的振动中，所谓的光波、电波、声音和温度等，都是粒子振动的表现。万物都在振动中，每一次的振动，都是一个新事物的产生，所以，世界上的事物都是刹那生灭的。人们都说因生果，在市俗界事物刹那生灭中，因果不能同时，同时则因不是果的因，果也不是因的果，构不成因果关系；前因后果也不行（当然前果后因更不行），因为前因时无果，后果时无因，无果则因非任何果的因，无因则果非任何因的果。因果关系不成立，则因何能生果？无果，则万物皆空。
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
余华续写了“活着”等之前的时代，构筑的依然是“百年孤独”！小说就是见仁见智的试金石，它压缩浓缩提炼着历时的通时的各种断面和维度去描绘一幅人性的长卷，有人解读着情义千钧、因果报应、人性善恶，有人感慨着历史车轮碾压下的宿命，有人在英雄激越长啸慷慨赴死中落泪，有人感动于苦难煅造出的钢坚的大写“人”字……但是这所有人物长镜头的垂直剖面都依然是八苦！包括还未展开的故事……所以这一眼眼深井一篇篇苦难全都叙写示现着同一件事，如果一味苦中挣扎，苦即人生终点；如果觉知刹那刹那生灭、迁流变坏，那苦便是渡世的桨，每一个文本、每一个当下都是去光明彼岸的契机！ https://t.cn/R2WxRmw
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