#三联读书# 说起英国文学，狄更斯是无论如何都绕不开的，他的小说呈现在众多舞台上，这些舞台拼凑在一起，就是一幅完整的维多利亚时代伦敦地图，他在自己的舞台上扮演着一个虚拟角色，记述每一个“边缘人物”的故事。

1870年的今天，狄更斯逝世，后被安葬在西敏寺的诗人角，他的墓碑上如此写道：“他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”（He was a sympathiser to the poor,the suffering,and the oppressed; and by his death,one of England's greatest writers is lost to the world.）。

《双城记》中被后人用成“万能开头”的开场其实也适合狄更斯自己：“他是最美好的人，他是最糟糕的人；他是智慧的人，他是愚昧的人；他是信仰的人，他是怀疑的人；他属于光明的季节，他属于黑暗的季节；他有希望的春天，他有失望的冬天；他一生在试图直奔天堂，他一直在滑向相反的方向——简而言之，他跟我们非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容他。说他好，是最高级的；说他不好，也是最高级的。”#最近读了哪些书#

【佛教常识】正信的佛教是什么

哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-09 11:02 发表于黑龙江

事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。

佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

#苏不翔识[超话]# 翔苏cp后劲太大了，走不出来，太心疼骆翔和苏青竹了，当骆翔，很辛苦吧！以至于光看着骆翔的照片都会心酸的流泪，他看苏青竹的眼神，明明那么深爱却隐忍到了极致，苏青竹对他也毫无私心、不求任何回应的死心塌地，她的世界一半是信仰、一半是骆翔，然而就是这样的两个人注定是无法像普通人一样相爱相守，不管如何反转，结局早已注定。天下无毒终究还没有实现，那么骆翔永远会奔赴下一场黑暗或是在光明处与黑暗斗争，没有谁能够动摇他的信仰，而她也只会无条件的支持，这就是没有结局的结局！对她，骆翔给不了过去，现在与未来，惟有“对不起”！