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每次看肖战好来牙膏的视频,最先浮上脑海的词总是眉清目秀,唇红齿白。[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]那种扑面而来的少年感,真的让人想梦回青春时代。话说还有姐妹做梦没梦到过他吗?我想起以前看到过这样一句话:“你喜不喜欢他,就看他在你梦里出现的次数,因为荷尔蒙最诚实,潜意识无法克制。” [笑而不语][笑而不语][笑而不语]
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点绛唇·醉漾轻舟
秦观 〔宋代〕
醉漾轻舟,信流引到花深处。尘缘相误,无计花间住。
烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数,乱红如雨。不记来时路。
译文及注释

译文
我酒醉后架着小船,在湖中荡漾,听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身,不能解脱,没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫,笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数,晚风吹来,落花如雨,竟然不记得来时走过的路了。
注释
尘缘:佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作 “六尘”。以心攀缘六尘,遂被六尘牵累,故名。
乱红:落花。李贺《将进酒》:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”▲
赏析一

上片首二句本自陶渊明《桃花源记》的开篇 :“醉漾轻舟,信流引到花深处。”这个“花深处”,就是指桃源。在郴州,词人为了排忧遣恨,不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中,词人受潜意识的支配,仿佛觉得自己划起了小舟,正轻松自如地随着溪流浮泛,朝桃花源进发。路上,“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”(《桃花源记》)。词人十分欣喜,他左顾右盼,不知不觉中,已“林尽水源”,来到了“花深处”。阅读这两句,关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡,本是常事,所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误,无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。佛教认为色、声、香、味、触、法六尘是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借“尘缘”指世俗之事,如名利一类,自是相对灵境而言的。假如自己不出来求仕为宦,就不至于有此时的迁谪之祸,这就是“尘缘相误”。在写法上,只说“尘缘相误”,隐去尘缘的具体内容,便产生空灵蕴藉,词情摇曳生姿的效果。此刻自己身受官府羁绊,即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
过片二句,勾勒出一幅“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村”(《满庭芳·山抹微云》)一般的黄昏景象。“茫茫”“千里”尤给人天涯飘泊之感。紧接一句“山无数 ”,与“烟水茫茫”呼应,构成“山重水复疑无路”(陆游《游山西村》)的境界,这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络,上下片意脉不断。下片开头四句,乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象,来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”,则前途渺遥可知;“千里斜阳暮”,暗示着词人的处境将每况愈下;“山无数”,正是阻力重重、难回朝廷的象征;“乱红如雨”,就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起,凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦,而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”,源于《桃花源记》。陶渊明说,武陵渔人出桃花源后,在返家的路上处处作了标志,“及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头,道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况,表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想,是作者由于无端遭受打击,导致了他对现实的不满,并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓,这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界,只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。▲
赏析二

公元1094年(绍圣元年),“新党”章惇上台掌权,大肆打击元祐党人,秦观先贬杭州通判,途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年,又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名词《踏莎行》(雾失楼台)就是在郴州旅舍所写。这首《点绛唇》(桃源)大约也是贬居郴州时所写。
词题“桃源”,即指桃花源,这是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里,没有剥削,没有压迫,没有人间尔虞我诈,赋税战乱现象,而是一个环境宁静,风景优美,人民淳朴,和平劳动,生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后,闻知这个桃花源就在郴州以北,自然眷念于心。在《踏莎行》里,早就写出了“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”的佳句,以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词,也是写他在遭受一连串政治打击,经受了人间种种坎坷之后,抒发他厌倦现实黑暗世界,向往世外桃源的思想感情,表现他对现实世界的不满。
词一开始“醉漾”两句,一下子就把人带进一个优美的境界,写他在郴州,借酒浇愁情状,在醉眼朦胧中,他划起了一叶小舟,向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行,路上,一片春花烂漫的世界,不知不觉来到了“花深处”。这首二句,颇似陶潜《桃花源记》开篇:“缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情,蕴藏在平淡的语言之外,颇耐人寻味。“尘缘”二句,是作者醉醒后怨恨之言。“尘缘”,本佛教名词,《圆觉经》所谓“小尘”,即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘,遂为六尘所牵累,故谓之尘缘。佛家认为“六尘”是污染人心,令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性,就必须脱离“六尘”的干扰,做到六尘不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事,悔恨自己当初不该误入仕途,以致遭今日贬谪之祸,这正是“尘缘相误”的结果。“无计花间住”,进一步说如今身不由己,为官府羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方,也不可得。词的开始两句,表欣喜之情,这里两句则侧重感慨失望。这种有喜有慨,喜慨交错,词情摇曳生姿,非常感人。
词的下片,“烟水”四句,侧重景物描写。通过各种凄凉景色,来影射词人感伤的心怀。“烟水”两句,勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句,象征阻力重重,风起花落,美好事物横遭摧残。“乱红如雨”,似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来,原是指残春时节了。以上四种景象合起来,便又形成烟水茫茫,斜阳千里,山峰无数风起花落,日暮穷途的浑成意境,有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》:“遂迷,不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。▲
创作背景

北宋绍圣元年(1094年),“新党”章惇上台掌权,大肆打击元祐党人,秦观先贬杭州通判,途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年(1096年),又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。这首《点绛唇·醉漾轻舟》大约也是贬居郴州时在谪徙途中所作。
秦观 〔宋代〕
醉漾轻舟,信流引到花深处。尘缘相误,无计花间住。
烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数,乱红如雨。不记来时路。
译文及注释

译文
我酒醉后架着小船,在湖中荡漾,听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身,不能解脱,没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫,笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数,晚风吹来,落花如雨,竟然不记得来时走过的路了。
注释
尘缘:佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作 “六尘”。以心攀缘六尘,遂被六尘牵累,故名。
乱红:落花。李贺《将进酒》:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”▲
赏析一

上片首二句本自陶渊明《桃花源记》的开篇 :“醉漾轻舟,信流引到花深处。”这个“花深处”,就是指桃源。在郴州,词人为了排忧遣恨,不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中,词人受潜意识的支配,仿佛觉得自己划起了小舟,正轻松自如地随着溪流浮泛,朝桃花源进发。路上,“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”(《桃花源记》)。词人十分欣喜,他左顾右盼,不知不觉中,已“林尽水源”,来到了“花深处”。阅读这两句,关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡,本是常事,所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误,无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。佛教认为色、声、香、味、触、法六尘是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借“尘缘”指世俗之事,如名利一类,自是相对灵境而言的。假如自己不出来求仕为宦,就不至于有此时的迁谪之祸,这就是“尘缘相误”。在写法上,只说“尘缘相误”,隐去尘缘的具体内容,便产生空灵蕴藉,词情摇曳生姿的效果。此刻自己身受官府羁绊,即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
过片二句,勾勒出一幅“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村”(《满庭芳·山抹微云》)一般的黄昏景象。“茫茫”“千里”尤给人天涯飘泊之感。紧接一句“山无数 ”,与“烟水茫茫”呼应,构成“山重水复疑无路”(陆游《游山西村》)的境界,这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络,上下片意脉不断。下片开头四句,乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象,来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”,则前途渺遥可知;“千里斜阳暮”,暗示着词人的处境将每况愈下;“山无数”,正是阻力重重、难回朝廷的象征;“乱红如雨”,就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起,凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦,而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”,源于《桃花源记》。陶渊明说,武陵渔人出桃花源后,在返家的路上处处作了标志,“及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头,道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况,表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想,是作者由于无端遭受打击,导致了他对现实的不满,并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓,这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界,只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。▲
赏析二

公元1094年(绍圣元年),“新党”章惇上台掌权,大肆打击元祐党人,秦观先贬杭州通判,途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年,又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名词《踏莎行》(雾失楼台)就是在郴州旅舍所写。这首《点绛唇》(桃源)大约也是贬居郴州时所写。
词题“桃源”,即指桃花源,这是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里,没有剥削,没有压迫,没有人间尔虞我诈,赋税战乱现象,而是一个环境宁静,风景优美,人民淳朴,和平劳动,生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后,闻知这个桃花源就在郴州以北,自然眷念于心。在《踏莎行》里,早就写出了“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”的佳句,以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词,也是写他在遭受一连串政治打击,经受了人间种种坎坷之后,抒发他厌倦现实黑暗世界,向往世外桃源的思想感情,表现他对现实世界的不满。
词一开始“醉漾”两句,一下子就把人带进一个优美的境界,写他在郴州,借酒浇愁情状,在醉眼朦胧中,他划起了一叶小舟,向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行,路上,一片春花烂漫的世界,不知不觉来到了“花深处”。这首二句,颇似陶潜《桃花源记》开篇:“缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情,蕴藏在平淡的语言之外,颇耐人寻味。“尘缘”二句,是作者醉醒后怨恨之言。“尘缘”,本佛教名词,《圆觉经》所谓“小尘”,即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘,遂为六尘所牵累,故谓之尘缘。佛家认为“六尘”是污染人心,令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性,就必须脱离“六尘”的干扰,做到六尘不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事,悔恨自己当初不该误入仕途,以致遭今日贬谪之祸,这正是“尘缘相误”的结果。“无计花间住”,进一步说如今身不由己,为官府羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方,也不可得。词的开始两句,表欣喜之情,这里两句则侧重感慨失望。这种有喜有慨,喜慨交错,词情摇曳生姿,非常感人。
词的下片,“烟水”四句,侧重景物描写。通过各种凄凉景色,来影射词人感伤的心怀。“烟水”两句,勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句,象征阻力重重,风起花落,美好事物横遭摧残。“乱红如雨”,似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来,原是指残春时节了。以上四种景象合起来,便又形成烟水茫茫,斜阳千里,山峰无数风起花落,日暮穷途的浑成意境,有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》:“遂迷,不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。▲
创作背景

北宋绍圣元年(1094年),“新党”章惇上台掌权,大肆打击元祐党人,秦观先贬杭州通判,途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年(1096年),又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。这首《点绛唇·醉漾轻舟》大约也是贬居郴州时在谪徙途中所作。
【贾雨村拿到甄士隐资助的五十两银子,为什么不打招呼,连夜就走?】
贾雨村就像一个“灾星”,他接近谁,谁就倒霉。他落魄时借住葫芦庙,葫芦庙后来烧了。他接近的甄士隐,先丢女儿又家破人亡。江南甄家被抄家,林如海家破人亡,贾家被抄家……贾雨村可谓是行走的“灾星”。偏偏这些都是对他有恩无怨的人!
曹雪芹有意通过贾雨村对名利的追求,表达名利“害人”之意。
脂砚斋说贾雨村是假语村言,君笺雅侃红楼认为是“真愚蠢”。贾雨村是对追求名利之人的强烈讽刺。
这一点通过贾雨村得到甄士隐资助后的一个细节,体现得淋漓尽致。
贾雨村当日落魄在葫芦庙,靠卖字画为生,平时与富绅甄士隐结交。中秋节当天,甄士隐请他家去过节,期间他又是咏月,又是对联,迫切的暗示甄士隐,他想要得到资助去赶考。
甄士隐听了贾雨村的诗词,明白他有求助之意。顺水推舟夸他之才必能春风得意,金榜题名。
贾雨村趁机向甄士隐这富人慨叹自己没钱,虽有志科举仕途,奈何囊中羞涩。
注意贾雨村的话:“非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。”
语言表达是有讲究的。贾雨村有才,甄士隐有财。他在暗示甄士隐,他值得被投资!
而甄士隐早知道贾雨村没钱,为什么不早点掏钱资助?皆因“有的放矢”四个字!
贾雨村早都乡试“秋闱”结束。会试“春闱”需要逢辰、戍、未年举办。一般在二月初九、十二、十五三天。
甄士隐请客之时的第二年就是会试年份,贾雨村错过这个村就得等下个村,他比谁都着急!
所谓“雪中送炭”!甄士隐有钱也要在最关键的时候拿出来才有意义。他在八月十五这天引导贾雨村提起“会试”之事,就是认为时机已到。
不过贾雨村想要得到资助,需要他自己表达出“求助”之意。
一来古代读书人高傲,甄士隐要给贾雨村足够的尊重。
二来帮人所需,上赶子不是买卖。主动送上门的帮助不值情谊。
三来贾雨村太傲,甄士隐也在熬鹰一般磨练他的个性,让他的投资有意义。
事实上,贾雨村的傲气后来果然让他吃亏被罢官。
贾雨村这边表示没钱进京赶考,就是向甄士隐低头讨要求助。甄士隐马上说:“兄何不早言。愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突。今既及此,愚虽不才,’义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也。其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!”
甄士隐明明早都知道贾雨村穷,想要资助。但就是不主动,非要他自己在“迫在眉睫”的时候提出请求。
求助和帮助,是两种情况。甄士隐需要贾雨村主动求助,但他却忽略了贾雨村的个性,从而为日后香菱的葫芦案埋下隐患。贾雨村若是将香菱的下落告诉甄士隐妻子,香菱被母亲追回,也不至于日后少年早逝。
君子坦荡荡,小人长戚戚。贾雨村这种小人,将最卑微的一面展现给甄士隐是祸非福。
(第一回,甄士隐)当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣。又云:“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!”雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑……
甄士隐叫小童取来五十两银子,两件棉衣,显然是早都准备好,一直没给贾雨村。
以贾雨村的聪明,如何不知道甄士隐是有意试探?这些都让他生出“被羞辱”之意,冲淡了对甄士隐的感激之情。是典型的“小人”思想。
贾雨村收下钱只是略谢,是他读书人的矜持和枭雄的本色。所谓大恩不言谢,不能因为这点钱就失了方寸,被小看了去。
(第一回)士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时,那家人去了回来说:“和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷,说:‘读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了。’”士隐听了,也只得罢了。
注意甄士隐,他给了贾雨村钱后并没有下一步动作,等到第二天睡够了才再派人去请贾雨村,要给他两封推荐信。这是典型的考验贾雨村之举!
甄士隐不提前准备好举荐信当面交给贾雨村,就是要看他背后的反应。贾雨村当面可以掩饰的无所谓,只有人后才会表现真性情。
贾雨村只有始终如一,不急不躁。甄士隐才会将他推荐给官场朋友。否则一个举荐不好,日后容易连累别人,是官场大忌!林如海在这方面不如甄士隐,也没有江南甄家老道,才给贾家日后带来祸患!
贾雨村无疑没有通过甄士隐的考验,他拿了钱估计一夜没睡,第二天才“五鼓”就收拾行李进京而去,可见急迫之情。
贾雨村来不及向甄士隐辞别,代表他的功利心已经超过了世俗人情,顾不得礼仪不告而别,证明他为了名利能够牺牲一切。
贾雨村这种人是能人,却不值得深交,更不可以介绍给朋友,为朋友埋下隐患。甄士隐由此对贾雨村彻底认识。
当然,他并不后悔资助贾雨村,只要贾雨村科举高中,就不会赔钱。只是不再值得深交罢了!
甄士隐和贾雨村这段交往故事,隐藏了非常多的人情世故,曹雪芹在字里行间留出特别多的潜台词,需要读书人细细品味,回味无穷!
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贾雨村就像一个“灾星”,他接近谁,谁就倒霉。他落魄时借住葫芦庙,葫芦庙后来烧了。他接近的甄士隐,先丢女儿又家破人亡。江南甄家被抄家,林如海家破人亡,贾家被抄家……贾雨村可谓是行走的“灾星”。偏偏这些都是对他有恩无怨的人!
曹雪芹有意通过贾雨村对名利的追求,表达名利“害人”之意。
脂砚斋说贾雨村是假语村言,君笺雅侃红楼认为是“真愚蠢”。贾雨村是对追求名利之人的强烈讽刺。
这一点通过贾雨村得到甄士隐资助后的一个细节,体现得淋漓尽致。
贾雨村当日落魄在葫芦庙,靠卖字画为生,平时与富绅甄士隐结交。中秋节当天,甄士隐请他家去过节,期间他又是咏月,又是对联,迫切的暗示甄士隐,他想要得到资助去赶考。
甄士隐听了贾雨村的诗词,明白他有求助之意。顺水推舟夸他之才必能春风得意,金榜题名。
贾雨村趁机向甄士隐这富人慨叹自己没钱,虽有志科举仕途,奈何囊中羞涩。
注意贾雨村的话:“非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。”
语言表达是有讲究的。贾雨村有才,甄士隐有财。他在暗示甄士隐,他值得被投资!
而甄士隐早知道贾雨村没钱,为什么不早点掏钱资助?皆因“有的放矢”四个字!
贾雨村早都乡试“秋闱”结束。会试“春闱”需要逢辰、戍、未年举办。一般在二月初九、十二、十五三天。
甄士隐请客之时的第二年就是会试年份,贾雨村错过这个村就得等下个村,他比谁都着急!
所谓“雪中送炭”!甄士隐有钱也要在最关键的时候拿出来才有意义。他在八月十五这天引导贾雨村提起“会试”之事,就是认为时机已到。
不过贾雨村想要得到资助,需要他自己表达出“求助”之意。
一来古代读书人高傲,甄士隐要给贾雨村足够的尊重。
二来帮人所需,上赶子不是买卖。主动送上门的帮助不值情谊。
三来贾雨村太傲,甄士隐也在熬鹰一般磨练他的个性,让他的投资有意义。
事实上,贾雨村的傲气后来果然让他吃亏被罢官。
贾雨村这边表示没钱进京赶考,就是向甄士隐低头讨要求助。甄士隐马上说:“兄何不早言。愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突。今既及此,愚虽不才,’义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也。其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!”
甄士隐明明早都知道贾雨村穷,想要资助。但就是不主动,非要他自己在“迫在眉睫”的时候提出请求。
求助和帮助,是两种情况。甄士隐需要贾雨村主动求助,但他却忽略了贾雨村的个性,从而为日后香菱的葫芦案埋下隐患。贾雨村若是将香菱的下落告诉甄士隐妻子,香菱被母亲追回,也不至于日后少年早逝。
君子坦荡荡,小人长戚戚。贾雨村这种小人,将最卑微的一面展现给甄士隐是祸非福。
(第一回,甄士隐)当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣。又云:“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!”雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑……
甄士隐叫小童取来五十两银子,两件棉衣,显然是早都准备好,一直没给贾雨村。
以贾雨村的聪明,如何不知道甄士隐是有意试探?这些都让他生出“被羞辱”之意,冲淡了对甄士隐的感激之情。是典型的“小人”思想。
贾雨村收下钱只是略谢,是他读书人的矜持和枭雄的本色。所谓大恩不言谢,不能因为这点钱就失了方寸,被小看了去。
(第一回)士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时,那家人去了回来说:“和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷,说:‘读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了。’”士隐听了,也只得罢了。
注意甄士隐,他给了贾雨村钱后并没有下一步动作,等到第二天睡够了才再派人去请贾雨村,要给他两封推荐信。这是典型的考验贾雨村之举!
甄士隐不提前准备好举荐信当面交给贾雨村,就是要看他背后的反应。贾雨村当面可以掩饰的无所谓,只有人后才会表现真性情。
贾雨村只有始终如一,不急不躁。甄士隐才会将他推荐给官场朋友。否则一个举荐不好,日后容易连累别人,是官场大忌!林如海在这方面不如甄士隐,也没有江南甄家老道,才给贾家日后带来祸患!
贾雨村无疑没有通过甄士隐的考验,他拿了钱估计一夜没睡,第二天才“五鼓”就收拾行李进京而去,可见急迫之情。
贾雨村来不及向甄士隐辞别,代表他的功利心已经超过了世俗人情,顾不得礼仪不告而别,证明他为了名利能够牺牲一切。
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当然,他并不后悔资助贾雨村,只要贾雨村科举高中,就不会赔钱。只是不再值得深交罢了!
甄士隐和贾雨村这段交往故事,隐藏了非常多的人情世故,曹雪芹在字里行间留出特别多的潜台词,需要读书人细细品味,回味无穷!
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