#风起洛阳剧情解析#.#风起洛阳#
【风起洛阳，变天预警】
来梳理1-6集剧情、背景和疑点~
故事背景是武则天中晚年主政的时期。提到武则天，她施政比较有名的一个措施就是广开言路，其中就包括举报和告密，她的告密制度颇有争议。她一开始在庙堂设立铜匦（小信箱），即使平民百姓也可以往小信箱里投信，劝农务本、朝政得失、伸冤告状、天象军机都可以往里投。这个做法对收集民情是起到一定作用的，但另一方面，举报又逐渐演变成告密，甚至成为诬告的手段。这部剧的故事，就以一对告密者父女被追杀作为开头。这个时候的武则天已经多年没有收到告密了，透过告密者父女的死，才发现没有收到告密的原因是，告密者进神都就被灭口了。
剧情的推进是比较清晰的。高秉烛、百里弘毅和武思月从不同侧面被卷入告密者父女之死的案件，从而展开调查。先总结下几个势力和相关的疑点：
1. 武则天所代表的最高决策层
从剧中所有人提到圣人，都背脊一紧的情况看，武则天威势极盛。但处理 政 务，她通常自己不说话，甚至不看奏折，而是身边的杨女官代看、代决策，她坐着监听。虽然武则天一切尽在掌握中的样子，但这个方式会给杨女官很大的可 操 作 空间。
2. 太 子 系?
到目前太 子还未出场，但第一集武思月护卫李鹿遇刺，就很可疑。李鹿的身份本身按道理不应该有人刺杀她，那么这场刺杀是冲着谁而来的？从太 子 妃对武家兄妹的说话态度上看，这个太 子 妃显然对武家不那么买账。李鹿逛街的机密，按说只有内卫知道，那内卫中有人想针对太 子 系？还是挑拨？
3. 内卫
武攸决看似个病秧子，但心机深沉，他和妹妹武思月是武则天的亲戚，跟武氏的利益按说是绑在一起的。他多次阻挠武思月办案，对案件的态度似乎比较消极，但百里延一死，他立刻让人把资料收上来不让妹妹看，他是想保护妹妹，还是他知道些什么，甚至有参与什么？鲁执三人是他让武思月派去的，他是有预感到危险，故意让妹妹避开，还是他有他的局？
4. 大理寺
高公目前表现出来的是想跟内卫争功。这个人物按说能力不弱，但几个案件他都草草处理，似乎急于结案，有些奇怪。陈阙受春秋道的指使，他知情还是不知情？
裴亭长和高秉烛有过相互帮助，暂时看不出什么。
5. 工部
百里延被杀和天堂大佛、春秋道有关，这是已经清楚的，他的监工也被杀。圣人认为他是清廉的，那么他是怎么被卷入到案件中？告密者父女找百里弘毅不是偶然的，而很可能是因为他是百里延的儿子。百里延安排弘毅与柳七娘成亲，应该也是预感到危险。这就带来一个疑问，他既然是被灭口，那他到底知道多少？柳家固然高门大户，但假如他知道柳襄与春秋道有关，他为什么还要让儿子跟柳七娘结亲。
6. 联昉
公子楚让手下全力配合武思月，而且一直念叨，联昉可能进了内奸。从联昉的神秘上看，要进这个圣人信任倚重的秘密机构是很难的，能做到截断重要信息，内奸的层级必定不低，已经出场的三个重要人物，谁是内奸？
7. 柳家
从预告上看，柳襄已经确定和换铜事件相关，柳家高门大户，按道理势力强大关系就该盘根错节，柳襄在柳家是什么角色，柳家又跟春秋道有什么关系？柳七娘的百工书会有什么机巧？
8. 不良井
不良井是高秉烛的情感所系，这个地方又是神都最下层的地方，似乎这里的人是最无力的，任人踩踏的。春秋道杀了高秉烛的小伙伴，是像那些民工一样偶然的吗，但为什么独独高秉烛没死。高秉烛对他们的死应该是有无意中的过错的，高秉烛这样精明的人，是怎么掉进陷阱的，有熟人的因素吗？高秉烛追杀春秋道的人，春秋道的人为什么不直接杀他？要注意，陈阙可以不进轿子直接杀他，杀陈阙的人也可以直接杀他，船上跟他从门缝里对了一眼的那个人也可以直接杀他，但是都没有！！就很奇怪！
9.春秋道
春秋道是个会让武则天不 安 的存在， 所以，春秋道很可能是个谋 逆 组 织。 换铜事件当然会让人联想到用偷换下来的铜铸铜钱、然后招 兵 买 马，但这个也就很奇怪，大佛固然要用很多铜，但靠减少纯度能换下来多少铜呢，更何况要在这么关键的项目上做手脚，会不会太明目张胆。
春秋道几年前 灭 绝了，高秉烛的弟兄们是5年前出事，告密者也是几年没进神都，这几个事件可以联在一起看。一种可能是春秋道在几年前转入地下，在更早就已经能截断告密者进神都；另一种可能是，现在的春秋道不是真的春秋道，另有所图。
剧情推进是相当清晰的，不过，在高秉烛、百里弘毅、武思月追着线索走的同时，又隐隐让人觉得没那么简单。
柳襄被称为巽山公，易 经 里，巽为风， 风 传 播 种 子、风是流转的、不停变动的，风也改变wen度、湿度，是变天的预警，柳襄如果落网，会传递出什么讯息呢？神都洛阳刮的是什么风？历史上，武则天在位时是非常强势的，但她始终也面临着权 力挑战，在外的李氏子嗣不承认她的合法性、身侧的子媳也想取而代之，武氏的子弟也想继承取代她的权 力。剧中，目前也隐隐勾勒出了几方面的挑战，春秋道的秘密后面到底是什么目前还未可知，继续看起来~！
#剧综评论人#.#电视剧大赏#
【风起洛阳，变天预警】
来梳理1-6集剧情、背景和疑点~
故事背景是武则天中晚年主政的时期。提到武则天，她施政比较有名的一个措施就是广开言路，其中就包括举报和告密，她的告密制度颇有争议。她一开始在庙堂设立铜匦（小信箱），即使平民百姓也可以往小信箱里投信，劝农务本、朝政得失、伸冤告状、天象军机都可以往里投。这个做法对收集民情是起到一定作用的，但另一方面，举报又逐渐演变成告密，甚至成为诬告的手段。这部剧的故事，就以一对告密者父女被追杀作为开头。这个时候的武则天已经多年没有收到告密了，透过告密者父女的死，才发现没有收到告密的原因是，告密者进神都就被灭口了。
剧情的推进是比较清晰的。高秉烛、百里弘毅和武思月从不同侧面被卷入告密者父女之死的案件，从而展开调查。先总结下几个势力和相关的疑点：
1. 武则天所代表的最高决策层
从剧中所有人提到圣人，都背脊一紧的情况看，武则天威势极盛。但处理 政 务，她通常自己不说话，甚至不看奏折，而是身边的杨女官代看、代决策，她坐着监听。虽然武则天一切尽在掌握中的样子，但这个方式会给杨女官很大的可 操 作 空间。
2. 太 子 系?
到目前太 子还未出场，但第一集武思月护卫李鹿遇刺，就很可疑。李鹿的身份本身按道理不应该有人刺杀她，那么这场刺杀是冲着谁而来的？从太 子 妃对武家兄妹的说话态度上看，这个太 子 妃显然对武家不那么买账。李鹿逛街的机密，按说只有内卫知道，那内卫中有人想针对太 子 系？还是挑拨？
3. 内卫
武攸决看似个病秧子，但心机深沉，他和妹妹武思月是武则天的亲戚，跟武氏的利益按说是绑在一起的。他多次阻挠武思月办案，对案件的态度似乎比较消极，但百里延一死，他立刻让人把资料收上来不让妹妹看，他是想保护妹妹，还是他知道些什么，甚至有参与什么？鲁执三人是他让武思月派去的，他是有预感到危险，故意让妹妹避开，还是他有他的局？
4. 大理寺
高公目前表现出来的是想跟内卫争功。这个人物按说能力不弱，但几个案件他都草草处理，似乎急于结案，有些奇怪。陈阙受春秋道的指使，他知情还是不知情？
裴亭长和高秉烛有过相互帮助，暂时看不出什么。
5. 工部
百里延被杀和天堂大佛、春秋道有关，这是已经清楚的，他的监工也被杀。圣人认为他是清廉的，那么他是怎么被卷入到案件中？告密者父女找百里弘毅不是偶然的，而很可能是因为他是百里延的儿子。百里延安排弘毅与柳七娘成亲，应该也是预感到危险。这就带来一个疑问，他既然是被灭口，那他到底知道多少？柳家固然高门大户，但假如他知道柳襄与春秋道有关，他为什么还要让儿子跟柳七娘结亲。
6. 联昉
公子楚让手下全力配合武思月，而且一直念叨，联昉可能进了内奸。从联昉的神秘上看，要进这个圣人信任倚重的秘密机构是很难的，能做到截断重要信息，内奸的层级必定不低，已经出场的三个重要人物，谁是内奸？
7. 柳家
从预告上看，柳襄已经确定和换铜事件相关，柳家高门大户，按道理势力强大关系就该盘根错节，柳襄在柳家是什么角色，柳家又跟春秋道有什么关系？柳七娘的百工书会有什么机巧？
8. 不良井
不良井是高秉烛的情感所系，这个地方又是神都最下层的地方，似乎这里的人是最无力的，任人踩踏的。春秋道杀了高秉烛的小伙伴，是像那些民工一样偶然的吗，但为什么独独高秉烛没死。高秉烛对他们的死应该是有无意中的过错的，高秉烛这样精明的人，是怎么掉进陷阱的，有熟人的因素吗？高秉烛追杀春秋道的人，春秋道的人为什么不直接杀他？要注意，陈阙可以不进轿子直接杀他，杀陈阙的人也可以直接杀他，船上跟他从门缝里对了一眼的那个人也可以直接杀他，但是都没有！！就很奇怪！
9.春秋道
春秋道是个会让武则天不 安 的存在， 所以，春秋道很可能是个谋 逆 组 织。 换铜事件当然会让人联想到用偷换下来的铜铸铜钱、然后招 兵 买 马，但这个也就很奇怪，大佛固然要用很多铜，但靠减少纯度能换下来多少铜呢，更何况要在这么关键的项目上做手脚，会不会太明目张胆。
春秋道几年前 灭 绝了，高秉烛的弟兄们是5年前出事，告密者也是几年没进神都，这几个事件可以联在一起看。一种可能是春秋道在几年前转入地下，在更早就已经能截断告密者进神都；另一种可能是，现在的春秋道不是真的春秋道，另有所图。
剧情推进是相当清晰的，不过，在高秉烛、百里弘毅、武思月追着线索走的同时，又隐隐让人觉得没那么简单。
柳襄被称为巽山公，易 经 里，巽为风， 风 传 播 种 子、风是流转的、不停变动的，风也改变wen度、湿度，是变天的预警，柳襄如果落网，会传递出什么讯息呢？神都洛阳刮的是什么风？历史上，武则天在位时是非常强势的，但她始终也面临着权 力挑战，在外的李氏子嗣不承认她的合法性、身侧的子媳也想取而代之，武氏的子弟也想继承取代她的权 力。剧中，目前也隐隐勾勒出了几方面的挑战，春秋道的秘密后面到底是什么目前还未可知，继续看起来~！
#剧综评论人#.#电视剧大赏#
阳明成学前的经历
钱穆
阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过胜，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。
他幼年读书，尝问塾师：「何为第一等事？」在他嫩弱的脑筋里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂野地做他自认为超俗拔群的事业。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。
他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。
十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，阳明因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。
十八岁携着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，恐怕也不过如其对铁柱宫道士信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。
二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子大学格物补传的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。
二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。
二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足厌其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。
……
三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按耐不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复生，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
三十六岁赴谪至钱塘。他的仇人权阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的计划，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有壁间题诗说：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。
三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。阳明到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客突然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做娱乐。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人在处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的「格物致知」的新学说。
这以上是阳明成学前的一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的「良知」，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说「立志」，说「诚意」，说「事上磨练」，说「知行合一」，说「易简」，说「真切」，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他所说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
钱穆
阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过胜，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。
他幼年读书，尝问塾师：「何为第一等事？」在他嫩弱的脑筋里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂野地做他自认为超俗拔群的事业。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。
他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。
十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，阳明因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。
十八岁携着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，恐怕也不过如其对铁柱宫道士信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。
二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子大学格物补传的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。
二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。
二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足厌其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。
……
三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按耐不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复生，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
三十六岁赴谪至钱塘。他的仇人权阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的计划，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有壁间题诗说：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。
三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。阳明到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客突然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做娱乐。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人在处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的「格物致知」的新学说。
这以上是阳明成学前的一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的「良知」，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说「立志」，说「诚意」，说「事上磨练」，说「知行合一」，说「易简」，说「真切」，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他所说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
买了好几年了，今天才把江户盗贼团五叶翻出来看了（因为一直没买到卷2）看完动画就买了漫画。动画很棒，漫画也好棒！tv虽然很棒，但有些事情不是很清楚[污]tv里政虽然可爱，但弥一魅力更大。漫画里政又可爱又帅[泪]救了弥一好几次，还舍弃了武士[doge]隐隐都要推翻我的cp了[思考]tv里好像没有银太呐，篇幅有限嘛，嗯，说实话看到后面我已经在想弥政银太一家三口了（？）搜关键词的时候，发现好像跟ACCA是一个作者[二哈]这部囤着囤着就不想看了。[可怜]政真是太好了。不过啊[doge]这种互相补足（？）成为安身之所[拳头]李四宅总是真的
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