吃完午饭，散个步，跟小区门口的超市老板闲聊天。他告诉我说这波疫情太TM厉害了，他好多做超市的同乡在春节前就关了店，不做了。实在做不下去了。
他想着再撑一下，辛苦点，少赚点，不做就啥也没了。没想到，春节期间惨惨淡淡熬过去以后，随着疫情愈演愈烈，生意反而越来越好，库存都出清了，临期食品也不打折了，方便面除了老坛酸菜的，连桶装的都卖光了。调料、米面、冷冻品一扫而光。
他深深地抽了一口烟，说现在也愁，愁进不到货。然后居然开始朝天空吐起了眼圈，又悠悠地冒出一句：还是毛老头子说的有道理啊，坚持就是胜利！
好吧，你个凡尔赛的超市小老板！你个凡尔赛的励志小故事！
他想着再撑一下，辛苦点，少赚点，不做就啥也没了。没想到，春节期间惨惨淡淡熬过去以后，随着疫情愈演愈烈，生意反而越来越好，库存都出清了，临期食品也不打折了，方便面除了老坛酸菜的，连桶装的都卖光了。调料、米面、冷冻品一扫而光。
他深深地抽了一口烟，说现在也愁，愁进不到货。然后居然开始朝天空吐起了眼圈，又悠悠地冒出一句：还是毛老头子说的有道理啊，坚持就是胜利！
好吧，你个凡尔赛的超市小老板！你个凡尔赛的励志小故事！
一代名医张孝骞 “病人以性命相托，我们怎能不诚惶诚恐，如临深渊，如履薄冰”以及他高尚的医德更是为后人所敬仰。他和他的名言反映出作为一名医学工作者必须具有的品德、科学和严谨，而能体现这句话的精髓，也许是经过磨练的老医生最懂。然而，今天行医“如临深渊如履薄冰”却是因为外部环境使医患关系发生了变化，使更多的医生感觉到……
医生像什么？
有人把医生当做司机，医生看病就像开汽车，疾病就好像一部从山顶滑下来的车。
医生为人看病，就像跳上了这辆车，帮人当司机，目的是首先要想办法把这辆车停下来，然后还要调转车头，开回山顶。若是遇上一位患了疑难杂症的病人，就相当于上了一部刹车失灵的车子，医生主动登上“死亡快车”，虽然精神可嘉，但却陷于同归于尽的处境；或成为赛车手，命悬一线。事实上，医生也是人，不可能与疾病肉搏，他只能成为车上的教练，时刻拉手刹!因为他还得为更多的人提供服务。
医生像什么？
也有人说医生像修理工，医生看病就像修机器，疾病就好比机器出了问题。医生给人看病，就像一个工程师在修理机器。但遗憾的是，人这“机器”的零件没得换，所以难啊！
从某个角度上看，“修理”人如同修理机器，即使历经千辛万苦，找到可以替换的机器零件，但是高昂的修理费用却不可避免。在4S店，由于人工费用高，一般以换零件甚至更换整个系统为主，而且越是高级的车，修车费用和保险费越高。
可是医生呢？医生的时薪一定没有修理工高，计件工资也没有修理工高。一次西门子产品的上门服务是200元，而按照现行的医疗服务价格，医生的服务远远达不到这个水平。何况，西门子的零配件没有修的只有换的，而我们的医生给病人看病多数是不换“零件”，是精工细作的。一般而言，越是难以解决的病，越是需要更多的知识和经验，所以费用本来应该是高的。但是，现实是一位拥有40年医龄的专家与一位4年医龄的医生，他们所产生的费用几乎没有差异。那么，医生是否连修理工也不如？我想大家是不认可的！
医生又像什么？
有人喻诊疗同下棋，医生就像棋士。医生看病就如同与患者一起和病魔下棋，也许患者操纵着病魔之手，或病魔操纵着患者之手。各种疑难杂症就好像一个个难解的棋局，医生倾尽其所能不断地思考，力求利用先手的优势，扭转下手的困境，将败局逆转。
但是，精湛的棋艺不是朝夕所能成就，成功的棋士不仅需要长年累月地对各种各样的棋局进行分析思考，还需从各种变幻的棋局中有所得，需有着惊人的判断能力，进而才能在对弈中独当一面，排除干扰，临危不惧，当机立断，力争百战百胜。然而，医生与棋手相当，每一盘棋、每一个“对手”都是新的挑战，暗藏杀机。
正如世事难料，人生如棋，落子无悔，世事若梦，缘起无常，不免有“棋差一着满盘皆输”的时候。如果没有扎实的基本功，没有敏锐的思维，没有遇事不惊的大将风范，不能经受得起失败的唾骂以及鲜花的簇拥，不能坚信信念、永不言败，那么怎可说是一名合格的医生呢？当然，在医学上，患者不是敌人，而患者也不应把医生当作仇人。医与患下的是“棋”，共同面对的是疾病。既然是“下棋”，就得笃信博弈的规则，就要做到落子无悔。无论你是进攻还是退守，眼光放长远些，多想几步，要清楚我们为什么下棋。
医生还像什么？
更有人说医生活得像杂技演员，医生看病就像演杂技，不能失败的同时要表演得“惊心动魄”，赢得掌声与笑声。征服疾病的过程就像走钢丝，钢丝的一边系着患者的生命，另一边也连着医生的心境。
杂技演员的心境随着观众的表情不断地变化着，他们揣摸着观众的心态，引导观众入局。但是，其中艰险常人难以想象。台上一分钟，台下十年功，失之毫厘，谬以千里，稍有闪失，“身败名裂”。医生也是如此！在医生为患者诊断或者进行手术时，不仅仅是挽救患者的生命，其中也有作为一个医生的尊严和荣辱。每一次手术都有风险，这是不可避免的。如果患者只肯接受成功的结果，不能接受意外的话，那么将没有人愿意当医生，所以，请给予理解，给医生一个喘息的空间！
医生也像什么？
当今，人们更多地认为医生像商人，不管是打包收费，还是分解收费，每一个动作都是一个钱的符号；不管是享受服务，还是薄利多销，都是为了服务收费。人们把医生看一场病当做一单生意。在医院里，患者花钱看病，医院收钱治病，已经变成是天经地义的事情了。
然而，医疗服务与一般的商品有很大的不同，如果将其中复杂的医学原理、伦理关系简单化，过度地认为医疗服务是一种单纯的商业服务，医患之间的关系是简单的消费关系，那么，人们将困在一个永远解不开的结里面。世界上很多东西都可以交易，唯独生命不可以。金钱可以买来所有的商品，但却不能从死神手里买来生命和健康，不能保证一次的医疗服务就能解决你的问题。
所以，医患之间永远不会只是简简单单的消费关系。支付宝的销售理念可以在一般的商品交易中建立诚信，可唯独在医疗服务上不行。即便是认为医疗就是服务的经济人也不会认同这种“病治好了就确认付款”、“医院服务令我满意了我就确认付款”的“服务销售”关系。进一步说，如果真的采用了此种“服务销售”关系，那么结果就是医生的行为必须通过保险来保证，保费除了责任险之外，还有一个“服务感受险”。可以想象，这时看病费用就不是4块钱、7块钱、100块钱了，而且看病的模式会发生彻底的改变。
说到底，医疗服务就是一个诚信的问题，你找你相信的医生；但作为医生千万不要诱导患者做什么或不做什么，要公正地评价病情，诚挚地提出治疗方案，不懂就明确表明自己的知识与经验有限，不要“千方百计”谋求患者的信任。比如，做完所有必要和不必要的检查才来找医生，如果医生认为不可治好的或者看到有“暗藏杀机”的，就告诉来者：“请移玉步，另请高就。”因此，医患的信任是需要医患双方的共同努力。只有在诚信的环境下，才能顺利进行医疗活动。所以，我们将医疗活动喻为商业活动，欠佳也！
那么医生最像什么？或者最期望像什么呢？
在中国悠久的历史文化中，喻为父母的职业好像有两个：医生和当官的。其寓意大家都非常明白：当官要为民做主——一种公正的化身；医生是再生父母——一种对生命的渴求，父母给的第一次生命，只有医生可以给你第二次生命。“医者，父母心”具有双重的意思。对于患者，每一场疾病都是死神的召唤。他们每历经一场疾病，就如同到鬼门关走一遭。归来时，就如同新生，重新拥有生命的机会。而在这重生的背后，却是每一位医生倾尽其所能所做出的努力！
他们虽没有给予患者最初的生命，但却做出了最好的生命延续，在患者命悬一线，走近鬼门关时，力挽狂澜，将他们挽留在世。这不就如同患者们的再造父母吗？对于医者，“父母心”意味着对每一位患者都拥有父母般的慈爱。医生虽不是患者生命的缔造者，却是他们生命的挽留者。每一次挽留，都是一次生命的重生。因此，“医者父母心”既是一种对医生的尊重，也是一种对医生的祈求。“医者父母心”的文化源远流长，这是儒家对“仁爱”的要求，是对医生和患者两者的关系有着良好的愿望。
可惜的是，随着环境的变迁，在一个“人人为我”的社会里再次提倡这种“父母心”似乎显得尤为苍白，也略带伤感！在市场经济社会里提倡社会主义核心价值观，谈何容易呀！因此，我们付出的会很多很多，但得到的会很少很少！最近参加一次慈善捐书活动，有句话引起了我的深思：“孝敬父母如敬天，为人须当孝父母。”细想一下，我们的社会真可以做到这程度吗？说到底，尊为父母，医生还不可真为之；敬，尊重足也！所以，只要是尊重生命的，就会尊重医生。医生的错，有自己的错，也有社会的错。
说到这里，医生还像什么呢？也许不同的价值观有不同的期望。在这些概念里，医生已经不仅仅是简单的“医生”，总是被看作万能的救世主。但，他们真不是万能的钥匙，他们只是比普通人懂得疾病的发生、发展与归转，他们也敬畏生命，懂得生命的珍贵。我们还是回到现实中吧！医生护士并非天使，患者民众并非上帝，医生与患者只有喻为同一战壕的战友较为实际。只有不分贵贱，不分彼此，围着共同的敌人——疾病，共同歼灭之，这才是硬道理。
医生像什么？
有人把医生当做司机，医生看病就像开汽车，疾病就好像一部从山顶滑下来的车。
医生为人看病，就像跳上了这辆车，帮人当司机，目的是首先要想办法把这辆车停下来，然后还要调转车头，开回山顶。若是遇上一位患了疑难杂症的病人，就相当于上了一部刹车失灵的车子，医生主动登上“死亡快车”，虽然精神可嘉，但却陷于同归于尽的处境；或成为赛车手，命悬一线。事实上，医生也是人，不可能与疾病肉搏，他只能成为车上的教练，时刻拉手刹!因为他还得为更多的人提供服务。
医生像什么？
也有人说医生像修理工，医生看病就像修机器，疾病就好比机器出了问题。医生给人看病，就像一个工程师在修理机器。但遗憾的是，人这“机器”的零件没得换，所以难啊！
从某个角度上看，“修理”人如同修理机器，即使历经千辛万苦，找到可以替换的机器零件，但是高昂的修理费用却不可避免。在4S店，由于人工费用高，一般以换零件甚至更换整个系统为主，而且越是高级的车，修车费用和保险费越高。
可是医生呢？医生的时薪一定没有修理工高，计件工资也没有修理工高。一次西门子产品的上门服务是200元，而按照现行的医疗服务价格，医生的服务远远达不到这个水平。何况，西门子的零配件没有修的只有换的，而我们的医生给病人看病多数是不换“零件”，是精工细作的。一般而言，越是难以解决的病，越是需要更多的知识和经验，所以费用本来应该是高的。但是，现实是一位拥有40年医龄的专家与一位4年医龄的医生，他们所产生的费用几乎没有差异。那么，医生是否连修理工也不如？我想大家是不认可的！
医生又像什么？
有人喻诊疗同下棋，医生就像棋士。医生看病就如同与患者一起和病魔下棋，也许患者操纵着病魔之手，或病魔操纵着患者之手。各种疑难杂症就好像一个个难解的棋局，医生倾尽其所能不断地思考，力求利用先手的优势，扭转下手的困境，将败局逆转。
但是，精湛的棋艺不是朝夕所能成就，成功的棋士不仅需要长年累月地对各种各样的棋局进行分析思考，还需从各种变幻的棋局中有所得，需有着惊人的判断能力，进而才能在对弈中独当一面，排除干扰，临危不惧，当机立断，力争百战百胜。然而，医生与棋手相当，每一盘棋、每一个“对手”都是新的挑战，暗藏杀机。
正如世事难料，人生如棋，落子无悔，世事若梦，缘起无常，不免有“棋差一着满盘皆输”的时候。如果没有扎实的基本功，没有敏锐的思维，没有遇事不惊的大将风范，不能经受得起失败的唾骂以及鲜花的簇拥，不能坚信信念、永不言败，那么怎可说是一名合格的医生呢？当然，在医学上，患者不是敌人，而患者也不应把医生当作仇人。医与患下的是“棋”，共同面对的是疾病。既然是“下棋”，就得笃信博弈的规则，就要做到落子无悔。无论你是进攻还是退守，眼光放长远些，多想几步，要清楚我们为什么下棋。
医生还像什么？
更有人说医生活得像杂技演员，医生看病就像演杂技，不能失败的同时要表演得“惊心动魄”，赢得掌声与笑声。征服疾病的过程就像走钢丝，钢丝的一边系着患者的生命，另一边也连着医生的心境。
杂技演员的心境随着观众的表情不断地变化着，他们揣摸着观众的心态，引导观众入局。但是，其中艰险常人难以想象。台上一分钟，台下十年功，失之毫厘，谬以千里，稍有闪失，“身败名裂”。医生也是如此！在医生为患者诊断或者进行手术时，不仅仅是挽救患者的生命，其中也有作为一个医生的尊严和荣辱。每一次手术都有风险，这是不可避免的。如果患者只肯接受成功的结果，不能接受意外的话，那么将没有人愿意当医生，所以，请给予理解，给医生一个喘息的空间！
医生也像什么？
当今，人们更多地认为医生像商人，不管是打包收费，还是分解收费，每一个动作都是一个钱的符号；不管是享受服务，还是薄利多销，都是为了服务收费。人们把医生看一场病当做一单生意。在医院里，患者花钱看病，医院收钱治病，已经变成是天经地义的事情了。
然而，医疗服务与一般的商品有很大的不同，如果将其中复杂的医学原理、伦理关系简单化，过度地认为医疗服务是一种单纯的商业服务，医患之间的关系是简单的消费关系，那么，人们将困在一个永远解不开的结里面。世界上很多东西都可以交易，唯独生命不可以。金钱可以买来所有的商品，但却不能从死神手里买来生命和健康，不能保证一次的医疗服务就能解决你的问题。
所以，医患之间永远不会只是简简单单的消费关系。支付宝的销售理念可以在一般的商品交易中建立诚信，可唯独在医疗服务上不行。即便是认为医疗就是服务的经济人也不会认同这种“病治好了就确认付款”、“医院服务令我满意了我就确认付款”的“服务销售”关系。进一步说，如果真的采用了此种“服务销售”关系，那么结果就是医生的行为必须通过保险来保证，保费除了责任险之外，还有一个“服务感受险”。可以想象，这时看病费用就不是4块钱、7块钱、100块钱了，而且看病的模式会发生彻底的改变。
说到底，医疗服务就是一个诚信的问题，你找你相信的医生；但作为医生千万不要诱导患者做什么或不做什么，要公正地评价病情，诚挚地提出治疗方案，不懂就明确表明自己的知识与经验有限，不要“千方百计”谋求患者的信任。比如，做完所有必要和不必要的检查才来找医生，如果医生认为不可治好的或者看到有“暗藏杀机”的，就告诉来者：“请移玉步，另请高就。”因此，医患的信任是需要医患双方的共同努力。只有在诚信的环境下，才能顺利进行医疗活动。所以，我们将医疗活动喻为商业活动，欠佳也！
那么医生最像什么？或者最期望像什么呢？
在中国悠久的历史文化中，喻为父母的职业好像有两个：医生和当官的。其寓意大家都非常明白：当官要为民做主——一种公正的化身；医生是再生父母——一种对生命的渴求，父母给的第一次生命，只有医生可以给你第二次生命。“医者，父母心”具有双重的意思。对于患者，每一场疾病都是死神的召唤。他们每历经一场疾病，就如同到鬼门关走一遭。归来时，就如同新生，重新拥有生命的机会。而在这重生的背后，却是每一位医生倾尽其所能所做出的努力！
他们虽没有给予患者最初的生命，但却做出了最好的生命延续，在患者命悬一线，走近鬼门关时，力挽狂澜，将他们挽留在世。这不就如同患者们的再造父母吗？对于医者，“父母心”意味着对每一位患者都拥有父母般的慈爱。医生虽不是患者生命的缔造者，却是他们生命的挽留者。每一次挽留，都是一次生命的重生。因此，“医者父母心”既是一种对医生的尊重，也是一种对医生的祈求。“医者父母心”的文化源远流长，这是儒家对“仁爱”的要求，是对医生和患者两者的关系有着良好的愿望。
可惜的是，随着环境的变迁，在一个“人人为我”的社会里再次提倡这种“父母心”似乎显得尤为苍白，也略带伤感！在市场经济社会里提倡社会主义核心价值观，谈何容易呀！因此，我们付出的会很多很多，但得到的会很少很少！最近参加一次慈善捐书活动，有句话引起了我的深思：“孝敬父母如敬天，为人须当孝父母。”细想一下，我们的社会真可以做到这程度吗？说到底，尊为父母，医生还不可真为之；敬，尊重足也！所以，只要是尊重生命的，就会尊重医生。医生的错，有自己的错，也有社会的错。
说到这里，医生还像什么呢？也许不同的价值观有不同的期望。在这些概念里，医生已经不仅仅是简单的“医生”，总是被看作万能的救世主。但，他们真不是万能的钥匙，他们只是比普通人懂得疾病的发生、发展与归转，他们也敬畏生命，懂得生命的珍贵。我们还是回到现实中吧！医生护士并非天使，患者民众并非上帝，医生与患者只有喻为同一战壕的战友较为实际。只有不分贵贱，不分彼此，围着共同的敌人——疾病，共同歼灭之，这才是硬道理。
“那家店也要关了吧？”“什么时候？”“大概就年前吧，年后就不做了。”“为什么？”“快拆迁了，也开了好几年，是时候该歇歇了。”
每个事物都有着期限，或长或短，“秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保险纸都会过期”，而我们对于事物有期限的叹息，源自于对分别的害怕，就如同恐惧死亡——我们与世界的分别。每一段关系，亲情、友情、爱情，甚至是我们与无生命的事物的联系：童年、青春等，它们都在生长的同时开始向末端走去。它们的开端没有源头，就像它们的结束悄无声息。我们都对此有着美好的幻想：未来还会相遇，可是这个未来永远也不会到来。从分别的那一瞬间起，这段关系就已变了模样，再也回不到从前，就像“一个人不可能两次踏入同一条河流”一样。可是每一次的分别时刻，我们都如此期盼着，即使明知不可能，却也以此为慰藉，暂时搁下这一悲伤。因此，分别的痛苦也总是消失的无影无踪，就如同它的出现一般，只是短暂地掀起了涟漪，又迅速地回归平静。但真正的痛苦总会到来，也许是在闲暇时不经意间回想起往事时，再也想不起当时朋友的模样，也许是触景生情，却发现早已物是人非，只留下“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”的无限怅惘。这时的苦楚无声，却怎么也压抑不住，因为你明白，一切都已经回不去了，那时的“以后再聚”一直是个未兑现也无法兑现的谎言。
所以，人们常常把这一种现实中无法实现的愿望寄托于虚拟或他人身上。可是每一段关系终究会悄无声息地结束，就像那年的圣诞团综再也没有下一期，夏日的变形兄弟也没有迎来下一次的“尔虞我诈”，海花岛的少年还是在那个春天毕了业。两条相交直线，无论他们的斜率有多么相近，最后终将渐渐远离，淡出对方的生活。世上没有永远的在一起，只有永远的分离。最痛苦的并不是身处于这一关系中的人，他们只会在与对方已完全失去联系的情况下，在多年后看到陈年旧物时，才会平静地回想起那段有温度有心跳的时光。最痛苦的是把自己的情感寄托在这一群相交却终将相离的“直线”上的旁人，因为他们知道自己的生活中处处都是别离，特别期待于一种不切实际的永恒关系，因而寄托在另一群“直线”身上。
就像两列波的相遇，只会在相遇的时候相互影响，而在分离后就像从未遇到过一样，保持着原有的性质，继续前行。但是，我们比波幸运，因为每一次的相遇都以独特的方式给我们留下了纪念品，我们的身上有着过去并肩同行的人的影子，也许这就是陪伴的另一种方式。
“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。”没有人可以陪伴你终身，所有人生的转折点都只能自己一个人经历——出生、高考、死亡。这些转折点的存在似乎也暗示着：人是孤独的产物。人们意识到了这一悲伤的事实，所以渴望着建立各种联系，可是常常在每次热烈的交谈后陷入更孤独的境地，或者更害怕着这一段关系的结束。
也许，我们能做的便是珍惜当下，尽情享受每一段时光，毕竟我们所经历的每一个平凡枯燥甚至痛苦的当下，都是未来回不去的过去。
”每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。“
每个事物都有着期限，或长或短，“秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保险纸都会过期”，而我们对于事物有期限的叹息，源自于对分别的害怕，就如同恐惧死亡——我们与世界的分别。每一段关系，亲情、友情、爱情，甚至是我们与无生命的事物的联系：童年、青春等，它们都在生长的同时开始向末端走去。它们的开端没有源头，就像它们的结束悄无声息。我们都对此有着美好的幻想：未来还会相遇，可是这个未来永远也不会到来。从分别的那一瞬间起，这段关系就已变了模样，再也回不到从前，就像“一个人不可能两次踏入同一条河流”一样。可是每一次的分别时刻，我们都如此期盼着，即使明知不可能，却也以此为慰藉，暂时搁下这一悲伤。因此，分别的痛苦也总是消失的无影无踪，就如同它的出现一般，只是短暂地掀起了涟漪，又迅速地回归平静。但真正的痛苦总会到来，也许是在闲暇时不经意间回想起往事时，再也想不起当时朋友的模样，也许是触景生情，却发现早已物是人非，只留下“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”的无限怅惘。这时的苦楚无声，却怎么也压抑不住，因为你明白，一切都已经回不去了，那时的“以后再聚”一直是个未兑现也无法兑现的谎言。
所以，人们常常把这一种现实中无法实现的愿望寄托于虚拟或他人身上。可是每一段关系终究会悄无声息地结束，就像那年的圣诞团综再也没有下一期，夏日的变形兄弟也没有迎来下一次的“尔虞我诈”，海花岛的少年还是在那个春天毕了业。两条相交直线，无论他们的斜率有多么相近，最后终将渐渐远离，淡出对方的生活。世上没有永远的在一起，只有永远的分离。最痛苦的并不是身处于这一关系中的人，他们只会在与对方已完全失去联系的情况下，在多年后看到陈年旧物时，才会平静地回想起那段有温度有心跳的时光。最痛苦的是把自己的情感寄托在这一群相交却终将相离的“直线”上的旁人，因为他们知道自己的生活中处处都是别离，特别期待于一种不切实际的永恒关系，因而寄托在另一群“直线”身上。
就像两列波的相遇，只会在相遇的时候相互影响，而在分离后就像从未遇到过一样，保持着原有的性质，继续前行。但是，我们比波幸运，因为每一次的相遇都以独特的方式给我们留下了纪念品，我们的身上有着过去并肩同行的人的影子，也许这就是陪伴的另一种方式。
“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。”没有人可以陪伴你终身，所有人生的转折点都只能自己一个人经历——出生、高考、死亡。这些转折点的存在似乎也暗示着：人是孤独的产物。人们意识到了这一悲伤的事实，所以渴望着建立各种联系，可是常常在每次热烈的交谈后陷入更孤独的境地，或者更害怕着这一段关系的结束。
也许，我们能做的便是珍惜当下，尽情享受每一段时光，毕竟我们所经历的每一个平凡枯燥甚至痛苦的当下，都是未来回不去的过去。
”每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。“
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