《長物志》卷八
衣飾1
【序言】
❶制度合時宜，冬暖夏涼服嫻雅；
❷城市風儒雅，入山有隱逸；
❸歷代服飾之特點
漢服:蟬冠朱衣，方心曲領，玉珮朱履；
隋服:幞fu頭大袍；
唐服:紗帽圓領；
宋服:簷帽襕衫，申衣幅巾；
元代:巾環襈領、帽子繫腰；
明代:方巾圓領；
【拙見:服飾文化之，觀圖知祖先之發展歷程；】

#丝路遗珍# 【彩绘胡人骑卧驼俑】
[微风]这件文物中胡人方脸大耳，怒目张须，体格健壮。身穿圆领窄袖袍和紧腿条纹裤，脚蹬尖头靴，双腿分开骑坐于骆驼的双峰之间，双手握拳，好似牵拉缰绳。骆驼匍匐于地，双目圆睁，前腿跪伏，后腿半撑，张嘴嘶鸣，似正用力站起前行。
[微风]在通过丝绸之路进行的商贸文化交往中，骆驼是当时最得力的行旅坐骑和运输工具。此外，骆驼还作为土贡、战利品及商品，不断地进入唐朝境内。杜甫“羌女胡儿制骆驼”等诗句就是对骆驼和驭驼胡人在唐代社会中普遍存在现象的生动描述。

【明·高量成画像图轴】

高氏三十四世祖量成公遗相，头戴僧帽，身穿缀蟒纹方补红色圆领袍，腰系璎珞带？脚穿青靴，具有明代时期的风格，与高量成所处时代不符，可能是画像残破，由后人补绘过（如图八，图九僧人的装扮）或后人臆想先祖遗容所画此图（内容:谨□量成公乃泰明相国之孙，明量公之子，时年二十一岁决志修行，父母亲□强留不听，竟飘然离家，后在水目山证果成佛，享年七十余岁，迄今水目山有碑有塔皆记，大理国年志著，量成公即世称渊公禅师者也，故遗相乃以释装证之，事在史册故不赘。民国二十七年七月十九日，后裔佩文谨志并书），姚安县博物馆藏。

高量成（具体生卒年月不详），白族先民，生活于大理国时期（大约北宋末与南宋初期）。北宋末年，正置宋王朝内忧外患，已濒临崩溃的边缘。地处西南边疆的大理国，也受到这种大环境的影响，出现了史书所称的“四夷百蛮，叛逆中国（即大理国），途路为猬毛，百姓离散”的局面。各地豪强曾欲乘乱扩展势力，拓宽疆土，互相争夺，战火不息，搞得民不聊生。作为世袭地方“诸侯”的高量成，“领义兵，率乡勇，扫除烽燧，开拓乾坤，安州府于离乱之后，收遗民于虎口之残”，显示了非凡的大智大勇，为西南边疆地区的安宁立下了功劳。大约南宋绍兴十一年（1141），高量成被拜为大理国相国。高量成在位时，勤于政务，不辞辛苦，事必躬亲，在内政、外交以及军事上均有建树，使乱世中的大理国，又呈中兴之象。宋绍兴二十年（1150）六月，大理国境内乌蛮“三十七部”叛乱，高量成领兵征讨。但他班师回到大理时，其侄高贞寿已占据了相位。面对既成事实，高量成豁然一笑，正式让位于侄后，回到原祖先封地云南旅游名胜楚雄，在紫溪山上过起隐士生活。
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