《实践论》揭示了世间万事万物获取认知的根本过程，是获得知识和本质规律的最底层的逻辑，如果想获得任何一个领域的真知，成为该领域的专家，读透《实践论》都能给人以最高的指导。
《教父》中老教父说，花半分钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清本质的人，注定是截然不同的命运。
怎么看透本质，获得真知呢，《实践论》揭示了所有领域获取真知的根本过程。
1.人类的全部认知都离不开实践，都是来自改造客观世界的实践，所有知识都来自于改造世界的直接经验，于己是间接经验的，也都是别人的直接经验。
2.觉知此事要躬行，想获得哪方面的认知，想获得真理，必须要参与该活动的实践。
3.开始先得到各个事物的片面印象、外部联系、感性认识和材料。这种材料要足够丰富（不是零碎不全的），要合于实际的（不要错觉），为上升到规律性认识打好充分基础。
4.认识的第一次飞跃：将感性知识经过思考作用，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造工作，从大量的特殊中归纳总结出本质共性的认知，开始触及事物的本质规律。
5.认识活动的第二次飞跃：用客观规律指导行动，接受实践的检验，经过不断地纠错、修正、丰富，形成符合实际情况的理论认知体系。
6.进入正确理论指导实践，不断取得预想成果的美妙阶段。
7.社会实践不断深入推进，认知也要不断深化发展，以符合新的实际情况。认知活动是无穷的。
《教父》中老教父说，花半分钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清本质的人，注定是截然不同的命运。
怎么看透本质，获得真知呢，《实践论》揭示了所有领域获取真知的根本过程。
1.人类的全部认知都离不开实践，都是来自改造客观世界的实践，所有知识都来自于改造世界的直接经验，于己是间接经验的，也都是别人的直接经验。
2.觉知此事要躬行，想获得哪方面的认知，想获得真理，必须要参与该活动的实践。
3.开始先得到各个事物的片面印象、外部联系、感性认识和材料。这种材料要足够丰富（不是零碎不全的），要合于实际的（不要错觉），为上升到规律性认识打好充分基础。
4.认识的第一次飞跃：将感性知识经过思考作用，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造工作，从大量的特殊中归纳总结出本质共性的认知，开始触及事物的本质规律。
5.认识活动的第二次飞跃：用客观规律指导行动，接受实践的检验，经过不断地纠错、修正、丰富，形成符合实际情况的理论认知体系。
6.进入正确理论指导实践，不断取得预想成果的美妙阶段。
7.社会实践不断深入推进，认知也要不断深化发展，以符合新的实际情况。认知活动是无穷的。
不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间#传统文化#
《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有沉默，才是最好的方法，沉默是金！
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。
因为它从来没有感受过寒冬，它从来没有体验
过冰雪，在它的世界里只有春天的阳光和炎炎夏日，它永远都无法理解你所说的冰雪寒冬，这纯属浪费时间。
这就好像是给一个从未见过光明的盲人讲关于光的事情，你很清楚，你不可能说明白什么是真正的光明，因为他从来没有体验过光明。
他可以了解光的理论，光是由什么组成，但那不是光的本身，他永远不会了解真正光是什么？光是不能被传达的，光是不可以言说的，它是一种经验。不可说，不可说啊。
李嘉诚先生曾说：“世界上最浪费时间的事，就是给年轻人讲经验，你讲一万句不如他们自己摔一跤，眼泪会教你做人，后悔会帮你成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。”
和不同层次的人沟通，是一种漫长的无奈；和不同层次的人争辩，更是一种无谓的消耗！
未曾经历，不成经验。他从未去过你到过的地方，从未经历过你受的痛苦和磨难，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。有时候唯有沉默，一笑了之可能才是最明智的方法。
《道德经》里讲：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。老子是说：天道是利益万物而不伤害，从来不和任何东西争。
人应该效仿法天道，天道不争，圣人不争，那么人们也应在竞争中学会“不争“的智慧。
真正厉害的人，没有工夫和你争来辩去，他们都在笃实地行动。与其和他辩论，不如脚踏实地的践行。况且，很多道理不是辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把众人说得哑口无言。皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。与其争论不休，不如踏实去做。毕竟。实践才是检验真理的唯一标准。
内心丰盈的人，从不活在别人眼里，从不活在别人嘴里。
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。看到老子外表平平其貌不扬，住的地方也极其普通。
便说：别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”你说什么，是你认为的，它并不能影响我，也不能改变我。
喜欢和人争论，多半是内心还不够笃定。只要认定自己是对的，面对那些指责自己的人，淡然一笑不必太在意。
有时候不管你做什么，不管你多善良多优秀，总会有人指指点点冷眼相对。
越是不如你的人，越是羡慕，嫉妒，恨！给你各种诽谤；有些事看透没必要说透，有些人看穿没必要揭穿。
有些误会何必在意，有些谣言何必争论。不争辩不代表你心虚理亏，而是因为内心无愧，清者自清，身正品正，总有一天时间会验证。
有时候沉默是一种智慧，不争辩是一种修行。永远不要和不同层次的人争辩，你只管做好自己，本本分分，坦坦荡荡，时间会帮你澄清。
人这辈子，重要的不是和别人争辩，你不需要向别人证明，人品端正，无惧流言蜚语，清者自清，内心无愧一生！请您转发分享，福生无量！
《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有沉默，才是最好的方法，沉默是金！
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。
因为它从来没有感受过寒冬，它从来没有体验
过冰雪，在它的世界里只有春天的阳光和炎炎夏日，它永远都无法理解你所说的冰雪寒冬，这纯属浪费时间。
这就好像是给一个从未见过光明的盲人讲关于光的事情，你很清楚，你不可能说明白什么是真正的光明，因为他从来没有体验过光明。
他可以了解光的理论，光是由什么组成，但那不是光的本身，他永远不会了解真正光是什么？光是不能被传达的，光是不可以言说的，它是一种经验。不可说，不可说啊。
李嘉诚先生曾说：“世界上最浪费时间的事，就是给年轻人讲经验，你讲一万句不如他们自己摔一跤，眼泪会教你做人，后悔会帮你成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。”
和不同层次的人沟通，是一种漫长的无奈；和不同层次的人争辩，更是一种无谓的消耗！
未曾经历，不成经验。他从未去过你到过的地方，从未经历过你受的痛苦和磨难，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。有时候唯有沉默，一笑了之可能才是最明智的方法。
《道德经》里讲：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。老子是说：天道是利益万物而不伤害，从来不和任何东西争。
人应该效仿法天道，天道不争，圣人不争，那么人们也应在竞争中学会“不争“的智慧。
真正厉害的人，没有工夫和你争来辩去，他们都在笃实地行动。与其和他辩论，不如脚踏实地的践行。况且，很多道理不是辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把众人说得哑口无言。皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。与其争论不休，不如踏实去做。毕竟。实践才是检验真理的唯一标准。
内心丰盈的人，从不活在别人眼里，从不活在别人嘴里。
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。看到老子外表平平其貌不扬，住的地方也极其普通。
便说：别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”你说什么，是你认为的，它并不能影响我，也不能改变我。
喜欢和人争论，多半是内心还不够笃定。只要认定自己是对的，面对那些指责自己的人，淡然一笑不必太在意。
有时候不管你做什么，不管你多善良多优秀，总会有人指指点点冷眼相对。
越是不如你的人，越是羡慕，嫉妒，恨！给你各种诽谤；有些事看透没必要说透，有些人看穿没必要揭穿。
有些误会何必在意，有些谣言何必争论。不争辩不代表你心虚理亏，而是因为内心无愧，清者自清，身正品正，总有一天时间会验证。
有时候沉默是一种智慧，不争辩是一种修行。永远不要和不同层次的人争辩，你只管做好自己，本本分分，坦坦荡荡，时间会帮你澄清。
人这辈子，重要的不是和别人争辩，你不需要向别人证明，人品端正，无惧流言蜚语，清者自清，内心无愧一生！请您转发分享，福生无量！
永远不要和层次不同的人争辩
庄子一生经常与人辩论，但是他却说：大辩不辩。
辩论的最高境界，就是不辩。
对待有些人，唯有沉默，才是最好的方法。
1. 和层次不同的人争辩，是一种无谓的消耗
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。
不要和夏天的虫子谈论冰，因为这纯属浪费时间。
孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
《道德经》里讲：「圣人之道，为而不争」。
真正厉害的人，没有工夫辩来辩去，他们都在笃实地行动。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
2. 内心丰盈的人，从不活在别人眼里
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
他看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。
老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。
士成绮只好走了。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：「我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。」
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，要和人争论，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈地人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
他们从不在意别人怎么说，自顾自地，做着自己地事情。
3. 人生不在言，而在行
《道德经》里讲：「圣人之道，为而不争」。
真正厉害的人，没有闲工夫辩来辩去，他们都在笃实地行动。
巧言令色，鲜矣仁。
能说会道，巧言令色的，一般不是什么好人。
况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把他爹说得哑口无言。
皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。
与其争论不休，不如踏实去做。
毕竟，「实践，才是检验真理的唯一标准」。
▌4. 道教君说
一位哲人曾经说过：「尽快同意反对你的人。」
只要认定自己是对的，面对那些指责自己的人，就不用再多说什么了。
请相信，时间，会为沉默的人正名。
庄子一生经常与人辩论，但是他却说：大辩不辩。
辩论的最高境界，就是不辩。
对待有些人，唯有沉默，才是最好的方法。
1. 和层次不同的人争辩，是一种无谓的消耗
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。
不要和夏天的虫子谈论冰，因为这纯属浪费时间。
孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
《道德经》里讲：「圣人之道，为而不争」。
真正厉害的人，没有工夫辩来辩去，他们都在笃实地行动。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
2. 内心丰盈的人，从不活在别人眼里
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
他看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。
老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。
士成绮只好走了。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：「我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。」
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，要和人争论，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈地人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
他们从不在意别人怎么说，自顾自地，做着自己地事情。
3. 人生不在言，而在行
《道德经》里讲：「圣人之道，为而不争」。
真正厉害的人，没有闲工夫辩来辩去，他们都在笃实地行动。
巧言令色，鲜矣仁。
能说会道，巧言令色的，一般不是什么好人。
况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把他爹说得哑口无言。
皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。
与其争论不休，不如踏实去做。
毕竟，「实践，才是检验真理的唯一标准」。
▌4. 道教君说
一位哲人曾经说过：「尽快同意反对你的人。」
只要认定自己是对的，面对那些指责自己的人，就不用再多说什么了。
请相信，时间，会为沉默的人正名。
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