一切法真的不可得，没什么好执著，没什么好计较，没有什么吃亏的，你今天占人便宜，你就是造业，你今天被人欺负学吃亏，学吃亏就是养德行，养我们的德行，吃愈大的亏……能够忍受更大的亏，你的德行就愈深，忍辱就愈深，你受更大的委屈，而不去解释，你就是更大的忍辱，你就接近要成就佛道了。
一一慧律法师开示
师父现在教你一个解脱的办法，一句话，就会让你活得很快乐。记住，如果你用一种心，你是世界上最快乐的人，你常常告诉自己，我是世界上最平凡的人，没什么了不起，你就解脱。如果你们常常这样子，告诉自己，你的自尊心，就摆平了，你的优越感，就摆平了。
一一慧律法师开示
不必去问别人你有没有修行，有道无道，自己知道。当你晚上睡梦的那个影像，就是你要下功夫之处，梦中是起贪呢、嗔呢、还是起愚痴的念头呢？白天大家都克制得很好，然而梦境中意志薄弱，内心深处的种子不是意志所能控制的，种子起现行，现行熏种子，种子又起现行，内心深处微细的种子出来了，就是你内心的总和，你不必问别人，也不必吹嘘自己很有修行，因为修行是对自己的内心深处负责。不是向人炫耀的装饰品，我们的命运掌握在自己手中，命由己造，运由心生。
——慧律法师开示

【三解脱门】

般若城有三个门，可以从空门入，但是若着空相，空门就进不去了；这就要从无相门入，若着相，从无相门就进不去了；这就要从无愿门入，又称无作门入。

三种进入解脱境界的智门。一、空解脱门，是了达诸法本空，而不著於空；二、无相解脱门，是了知诸法无相，而无不相，入於中道；三、无愿解脱门，是了知诸法幻有，而无所愿求。

　　解脱，即自在之义也。门，即能通之义。谓由此三解脱门，则能通至涅槃，故名三解脱门。（梵语涅槃，华言灭度。）

　　一、空解脱门：谓观一切法，皆从因缘和合而生，自性本空，无我、我所，若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。（我者，众生于五阴身中，强立主宰，名之为我。我所者，众生妄执五阴之身及男女、资生等物，皆名我所。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

　　二、无相解脱门：谓既知一切法空，故观男女、一异等相，实不可得；若能如是通达诸法无相，即得自在，故名无相解脱门。

　　三、无作解脱门：无作，又云无愿。谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，即无果报之苦而得自在，故名无作解脱门。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

我们今天起心动念，起妄想、烦恼，我们内心就想，这不是本性；我们的本性没有烦恼，我们的本性不立一法，一切法不可得。

所以，我们今天种种的执著，或者是日常生活中，你跟自己过意不去。

什么叫做众生？跟自己过意不去的叫做众生。佛不会跟自己过意不去，他通达无碍；怎么会跟自己过意不去？

而我们不行，我们样样都有障碍。我们跟自己过不去；我恨你、我打死你，我讨厌你！
结果跟自己过不去，自己惩罚自己嘛！

所以，对生命不了解。生命对他来讲是一种惩罚。就是这样，每天都让你痛苦无边。

我们如果对生命有了脱，哇！这就不得了了；享受人生的美好时光。

～～～慧律法师