为什么不建议你修道，只因为你尚未感悟人生！#传统文化#
当代快节奏的社会生活中，人们承受的压力越来越大，于是内心中总是向往能够过上与世无争的修行生活。相比之下，道人们整日畅游在青山绿水之中，很少会因为物质的欲求而身染红尘。一心想要求解脱的人们纷纷涌进名山大川，希望能得到高人指点，放下过往尘缘，皈依三宝作一名清静修身的道教弟子。但在现实中，这样的期望总是会在道长这里碰落一鼻子灰。人们不明白，为什么自己一心想要修行，却常常得不到道长们的首肯呢？
其实，并非不是道人不准许人们做世外的修行功夫，而是因为每个人生来都拥有各自的人生使命，我们尽职尽责去完成这份使命的过程，即是一场修行。修行，并不只存在于世外的宗教生活中，若能有一颗历经红尘洗练的心，生命中的一切际遇都将是修行的好时候。修道，其重点不是如何去修，而是学会用心去悟。如果尚未感悟人生真谛，又何以妄谈寂然大道！
世上万事万物都是因对比而存在的，即《道德经》中提到的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，须知道，这只不过是世界所呈现出来的一种表象。遗憾的是，人们往往会被表象迷惑了身心，深陷清静与烦扰的反差中，我们立于此处，却要一心求着彼处的逍遥。在真正的修行人看来，此类人并非是要来求道，而只是想从不得志的生活中解放出来，他们所谓的修行也不过是给心灵释放一些压力罢了。在体验了几日山野中的清静无为后，多数人心中仍会重新燃起对物质世界的渴求。既然在求方外仙道，当明明已经出离尘世时，却为何又要复入樊笼呢？
在道教的教理教义中，清静与无为是两大主旨。道教认为，唯有心中清静无染，才能体会到修行的本真。想要臻达清静心性，便要在无为上下功夫。世间人看世外修士，只能看到他们呈现出来的与世无争的外相，却很难了解到修真过程中与心魔相抗衡的过程。从对修真者的崇奉，到最终成为一名真正的修道人，这中间免不了要经过数次的反复与摇摆。一边是对逍遥的向往，一边是对红尘的眷恋，人们总是想要得到鱼和熊掌，最终却只做了捡了芝麻丢西瓜的蠢事。其中因缘若看不明白，也就枉活了一世人间。
再去反观真正的道人家，因为他们在内心中是无欲可求的，所以并不会去思考“什么才是修行”这样的大命题。因为修行不是整日去讲一大堆逻辑思想，而是真正安下心来做好每一件应该做的事情。再进一步说，修道也并非不食人间烟火，多数人在修持的过程中也会产生烦躁、不安、纠结等等负面情绪，但要明白一点，越是产生退心的时候，也越是修行正值精进的时候。与自己的心魔作斗争，这当是修行人所要面对的日常。
身为一介红尘中人，每个人身上都或多或少有一些缺憾与不足，当我们在谈论心中向外的美好时，先当正视自身的问题所在，于此才能为一个“修”字提供明确的方向和目标。道祖曾言，悟道之人需要明白“知白守黑”的意义。不论是身在尘世，还是已出世外，在大道面前本来没有入世与出世的区分。
因此言，修行不应该成为向外寻求的某种生活方式，而是要通过对自身的修持而使现有的人生合于道真。活明白自我，并不取决于生存与生活需要的一切物质基础，其只与真心相维系。心能沉寂，才能看得到真实。
世间人们对修道人总是充满各种各样的畅想，殊不知越是充满了执念与痴迷，也就会对自己现有的人生产生更多愤懑与抱怨。这正与道教修行的理念相悖。道人们劝说众生要过好自己的生活，首要一层含义是希望人们能够破除对修行的执迷。修行不是人生秀场，更不会把自己与世无争的生活展示给外人看。无为只在于心，要放下执着、放下自我。
当以一种完全放空且无我的姿态去生活，去除掉心中所有的善恶、喜好与憎恨之后，才会发现原来一切的好与不好都是自己心生的。所有的恶都有来处，所有的善都有去处，之所以对自己的人生不满意，只是因为你尚未以修行的心念来反观自身。
且以我等凡人来论，活出一场明明白白的人生，这便是人间修行所能实现的最大意义。不论是以什么身份，修行总不会在他人身上发生，而只关于自我的人生态度。也莫着急去达到何种境地，一辈子且长，每走一步自当有这一阶段的收获。你我各自虽有不同的人生轨迹，此不过是大道展示出来的万千情态。我们用一生的时间，通过外相而参悟背后的真一之道，借假以修真，此等人间事，即是世上最值得的修行。
当代快节奏的社会生活中，人们承受的压力越来越大，于是内心中总是向往能够过上与世无争的修行生活。相比之下，道人们整日畅游在青山绿水之中，很少会因为物质的欲求而身染红尘。一心想要求解脱的人们纷纷涌进名山大川，希望能得到高人指点，放下过往尘缘，皈依三宝作一名清静修身的道教弟子。但在现实中，这样的期望总是会在道长这里碰落一鼻子灰。人们不明白，为什么自己一心想要修行，却常常得不到道长们的首肯呢？
其实，并非不是道人不准许人们做世外的修行功夫，而是因为每个人生来都拥有各自的人生使命，我们尽职尽责去完成这份使命的过程，即是一场修行。修行，并不只存在于世外的宗教生活中，若能有一颗历经红尘洗练的心，生命中的一切际遇都将是修行的好时候。修道，其重点不是如何去修，而是学会用心去悟。如果尚未感悟人生真谛，又何以妄谈寂然大道！
世上万事万物都是因对比而存在的，即《道德经》中提到的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，须知道，这只不过是世界所呈现出来的一种表象。遗憾的是，人们往往会被表象迷惑了身心，深陷清静与烦扰的反差中，我们立于此处，却要一心求着彼处的逍遥。在真正的修行人看来，此类人并非是要来求道，而只是想从不得志的生活中解放出来，他们所谓的修行也不过是给心灵释放一些压力罢了。在体验了几日山野中的清静无为后，多数人心中仍会重新燃起对物质世界的渴求。既然在求方外仙道，当明明已经出离尘世时，却为何又要复入樊笼呢？
在道教的教理教义中，清静与无为是两大主旨。道教认为，唯有心中清静无染，才能体会到修行的本真。想要臻达清静心性，便要在无为上下功夫。世间人看世外修士，只能看到他们呈现出来的与世无争的外相，却很难了解到修真过程中与心魔相抗衡的过程。从对修真者的崇奉，到最终成为一名真正的修道人，这中间免不了要经过数次的反复与摇摆。一边是对逍遥的向往，一边是对红尘的眷恋，人们总是想要得到鱼和熊掌，最终却只做了捡了芝麻丢西瓜的蠢事。其中因缘若看不明白，也就枉活了一世人间。
再去反观真正的道人家，因为他们在内心中是无欲可求的，所以并不会去思考“什么才是修行”这样的大命题。因为修行不是整日去讲一大堆逻辑思想，而是真正安下心来做好每一件应该做的事情。再进一步说，修道也并非不食人间烟火，多数人在修持的过程中也会产生烦躁、不安、纠结等等负面情绪，但要明白一点，越是产生退心的时候，也越是修行正值精进的时候。与自己的心魔作斗争，这当是修行人所要面对的日常。
身为一介红尘中人，每个人身上都或多或少有一些缺憾与不足，当我们在谈论心中向外的美好时，先当正视自身的问题所在，于此才能为一个“修”字提供明确的方向和目标。道祖曾言，悟道之人需要明白“知白守黑”的意义。不论是身在尘世，还是已出世外，在大道面前本来没有入世与出世的区分。
因此言，修行不应该成为向外寻求的某种生活方式，而是要通过对自身的修持而使现有的人生合于道真。活明白自我，并不取决于生存与生活需要的一切物质基础，其只与真心相维系。心能沉寂，才能看得到真实。
世间人们对修道人总是充满各种各样的畅想，殊不知越是充满了执念与痴迷，也就会对自己现有的人生产生更多愤懑与抱怨。这正与道教修行的理念相悖。道人们劝说众生要过好自己的生活，首要一层含义是希望人们能够破除对修行的执迷。修行不是人生秀场，更不会把自己与世无争的生活展示给外人看。无为只在于心，要放下执着、放下自我。
当以一种完全放空且无我的姿态去生活，去除掉心中所有的善恶、喜好与憎恨之后，才会发现原来一切的好与不好都是自己心生的。所有的恶都有来处，所有的善都有去处，之所以对自己的人生不满意，只是因为你尚未以修行的心念来反观自身。
且以我等凡人来论，活出一场明明白白的人生，这便是人间修行所能实现的最大意义。不论是以什么身份，修行总不会在他人身上发生，而只关于自我的人生态度。也莫着急去达到何种境地，一辈子且长，每走一步自当有这一阶段的收获。你我各自虽有不同的人生轨迹，此不过是大道展示出来的万千情态。我们用一生的时间，通过外相而参悟背后的真一之道，借假以修真，此等人间事，即是世上最值得的修行。
20220607.少校第2935天分享：当我们对一个行业还抱有希望，甚至是想去再冲刺一下，想去挑战自己更大的潜力时，所表现出来的做事态度就不会是无所谓；反之，当什么都无所谓，甚至是事不关己高高挂起的那种态度，实际上只是差一个，台阶来离职而已；
态度能决定一切，公司当发现有这现状时，主动给其台阶下，成全对方去飞的更高，会比强留对方，更让对方舒畅！！
态度能决定一切，公司当发现有这现状时，主动给其台阶下，成全对方去飞的更高，会比强留对方，更让对方舒畅！！
【孩子生气了，我共情了，怎么他还生气？】
妈妈来信：辣妈，我想问孩子快四岁，男孩，特别容易生气，而且会比较长时间陷在生气情绪里出不来，怎么引导比较好，我们也共情了，但是感觉他很难控制。
我：共情的目的是什么？这个我们家长一定得想清楚。当我施展出共情，是否期待着哭泣的孩子尽快停下哭泣？生气的孩子尽快停下生气？他们的哭泣他们的生气，持续多久，究竟由谁说了算？
妈妈：我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。
————
我：举个例子吧。如果他因为积木倒塌而生气。这个时候你开始安抚了，你说，我理解你现在生气了，不过这也不是什么大事呀，不值得你生气呀，我们快点继续玩吧！
这不叫共情。这叫「你的感受是错的」。
正是因为孩子觉得，这是一件大事，是值得他生气的大事。
而大人却认真说，这是一件小事，你怎么会因为这样的事情哭这么久呢？
这里没有呈现出共情，反而呈现出了对孩子的不理解，和不打算理解。
那么什么是真正的共情？
看到过一个漫画，一个小动物在一个井底下哭。显然是掉下去了。
动物a从上面往下看，说，你好可怜哦。这叫怜悯。
动物b跳了下来，跟小动物呆在一起，说……，说啥我忘了，反正意思是真正的共情是跟别人在同一位置。
而这个家长说的话，不是a也不是b。她是c。
动物c说，这么点小事，你不要哭啦，我觉得是小事呀，没事的。
如果我是井底的小动物，我又会说话的话，我就会朝c大喊：
谁说没事的？谁说这是小事的？你说了算吗？那是不是说我在为一件蠢事而哭？我自己有感觉，我感到难过，我是不能哭嘛？你看起来是为我好，实际上就是不允许我有自己的感觉。我哭，我有感觉，是不是让你觉得浪费时间了？
那我还要再哭一哭告诉你一个重要的真相叫做，我认为那是一件大事！是很大的事！！！
当孩子哭泣，我们最好做b，
做不来b起码做个a，
最差最差的打着「为你好」的旗号做了个c。
现在再看回妈妈的说法「我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。」
孩子知道家长的心情之后，可以直接用家长的心情来覆盖他自己的吗？当然不可能。
家长希望孩子放松心情，这是个美好的希望，可孩子也不是说放松，就能放松的。
什么时候能放松，什么时候才算释放好了、够了，应该大方向上，让孩子做决定。
但这并不是说大人是不是什么都不能做——转移注意力行不行？可以。用游戏力逗笑行不行？可以。
可是不要总是这样做，不让孩子经历自己的负面情绪。
孩子一有负面情绪，大人就希望孩子忽略掉，跳过去，那么当孩子自己一个人面对负面情绪的时候怎么办？他对负面情绪的平复是0经验啊……他对它很陌生，他遇到之后会手足无措啊……
如果大人遇到孩子有负面情绪的时候，只想快点快点结束，在孩子眼中，负面情绪是不是一个更可怕、更神秘、更不可跨越的事情？如果父母都无法面对和接纳负面情绪，我自己就更不能处理了。
事实上很多大人害怕的是负面情绪本身。当孩子不开心，他们恨不得把孩子从负面情绪里迅速拔出来，就像从田里拔萝卜一样。
问题只有一个：孩子不是萝卜。
孩子有思想，孩子有自己的感觉和判断，这一点如果大人忽略的话，就会很不理解「为什么他需要这么长时间哭泣」。
大人可能期待的是，我可以让你哭啦。不过最好你只哭5-10分钟，这是我的极限了。不在10分钟之内哭完的话我就很难受。
可对孩子来说，不高兴是不可能计时的、按时间或者按家长的意愿持续的。
————
妈妈：我是需要给他足够的时间消化情绪对吗？
但我有个困惑，孩子不开心了，我是应该上去共情安慰还是忽略，有时候觉得每次都去安慰，好像强化了他的不开心，会让他更容易陷在情绪里，是不是忽略一下，淡定处理，孩子自己也会觉得是小事，就不会太在意了？
我：你应该去安慰，同时在重新理解共情的含义、梳理共情的目的之前，不要再使用共情。
共情的含义我上面已经提到了，现在谈谈共情的目的。
很多朋友有类似的疑问：我共情了，为什么孩子还哭？越共情孩子越哭啊！
这是因为，共情的目的本来就不是止哭。
共情是为了真的让孩子明白，他的难受，是有人看到的，他哭泣哭是有人理解的。
共情不用来止哭，而用来让哭泣的人感觉好一点，感觉自己苦海有边，手旁是岸
共情是一种安全
是被接纳
是被在乎
是“我能好起来，因为有ta在”的感觉
就像你朋友失恋了号啕大哭，你真的尝试理解他，你就会说，哭吧哭吧哭一场会好多了
还是说你会在心里想：最多再给你半小时哭，你要是还哭不完，我就烦透了，我刚刚的友善态度岂不是白给了？
一对比会不会更理解共情的意思？
只有我们一次次的看到孩子的情绪，
试图理解，理解不了起码要接纳，
等孩子真的一次次被家长看到、被理解、被接纳，
才会一次次明白，也许下一次在他让自己这么不舒服去宣泄感觉之前，
就已经会有人真心的理解和关切他。
所以对施于共情的人来说，也有一个很重要的作用是
在一次次的情感共鸣中，你会更了解你的孩子的情感走向。
你会察觉到你的孩子和你的想象中有什么不同。
这个问题真的讲得有点长。可是我还想举个例子，说明更接近共情的场景和实践效果。
我妈应该没办法看到这里，这里太长了。
墩诺放学现在是会到我妈家呆一会儿，吃完饭，再回我家找我。
有一天在我见到他们的时候，看到一个换了是以前的话，我会比较紧张的场景：
墩大声哭泣，诺眼神回避，送他们来的我妈小声咒骂，把他们送回家之后我妈逃也似的转身走了。
等他们进门，我搂着墩问怎么了，同时给她擦眼泪，她开始大声申诉：诺早上把她的一个玩具带到了幼儿园，还弄坏了，还没有一句对不起，还在墩表示抗议时叫墩「小气包」。
诺不敢看我，他尽量假装置身事外。
我把诺也拉过来，我说这件事发生了吗？
墩仍然在大声哭，哭得一抽一抽地。
诺低头说，有，发生了。
……
后面的对话不赘述，反正就是在描述整个事情吧，让他们俩听到对方的感受，对方的认为，该道歉的道歉。不知道过了多久，最后墩不哭了。
等墩平静的时候，我问她，你刚才是从哪里开始哭的？
墩说，从外婆家出来的时候，发现玩具坏了，就开始哭了。
外婆说你了吗？我问。
墩点头。外婆一开始说给我重新买（以为整件事情、整个情绪可以跳过去，忽略掉，直接处理事情就好），后来又说这点小事哭半天（否认孩子自己的感受），最后小声骂我神经病。
这就是我妈——经典的处理孩子哭闹的话术。我小时候听到的也是这些。
我说，听了那些话，你感觉怎么样？
墩：我感觉很不好。
当然感觉不好。没有一句话是跟墩表示理解的，没有一个时刻是允许墩稍微难过一下的。
我说，我刚才说了什么了，你觉得好一些了？
墩：你就是听我说了，我需要你听我说。我很难过。
我：我一开始听你们说的时候，其实你也还是哭得很大声，甚至好像哭得更大声了。
墩：因为我还需要再难过一会儿。
我：我跟外婆有什么不同？
墩：外婆害怕我哭，害怕就想我快一点停下；你不怕，你没有非要我马上停下，你只是给我擦眼泪，听我说话。
——————
一定的场景下，共情，甚至可以简化到「听孩子说」。
听孩子的「认为」，而不是大人的「认为」
跟孩子在一起，而不是在孩子的对面。
共情需要少一点具体目的。
如果说共情有目的，这个目的应该是让孩子相信，家长是真的愿意理解，也愿意在孩子哭的时候保持淡定，给一个拥抱，像是大海给浪花一个拥抱，像是湖水给涟漪一个拥抱。
涟漪知道湖水了解自己，浪花知道大海是安全的，随时能找寻的。
这才是共情的意义。
#墩妈的育儿理念#
妈妈来信：辣妈，我想问孩子快四岁，男孩，特别容易生气，而且会比较长时间陷在生气情绪里出不来，怎么引导比较好，我们也共情了，但是感觉他很难控制。
我：共情的目的是什么？这个我们家长一定得想清楚。当我施展出共情，是否期待着哭泣的孩子尽快停下哭泣？生气的孩子尽快停下生气？他们的哭泣他们的生气，持续多久，究竟由谁说了算？
妈妈：我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。
————
我：举个例子吧。如果他因为积木倒塌而生气。这个时候你开始安抚了，你说，我理解你现在生气了，不过这也不是什么大事呀，不值得你生气呀，我们快点继续玩吧！
这不叫共情。这叫「你的感受是错的」。
正是因为孩子觉得，这是一件大事，是值得他生气的大事。
而大人却认真说，这是一件小事，你怎么会因为这样的事情哭这么久呢？
这里没有呈现出共情，反而呈现出了对孩子的不理解，和不打算理解。
那么什么是真正的共情？
看到过一个漫画，一个小动物在一个井底下哭。显然是掉下去了。
动物a从上面往下看，说，你好可怜哦。这叫怜悯。
动物b跳了下来，跟小动物呆在一起，说……，说啥我忘了，反正意思是真正的共情是跟别人在同一位置。
而这个家长说的话，不是a也不是b。她是c。
动物c说，这么点小事，你不要哭啦，我觉得是小事呀，没事的。
如果我是井底的小动物，我又会说话的话，我就会朝c大喊：
谁说没事的？谁说这是小事的？你说了算吗？那是不是说我在为一件蠢事而哭？我自己有感觉，我感到难过，我是不能哭嘛？你看起来是为我好，实际上就是不允许我有自己的感觉。我哭，我有感觉，是不是让你觉得浪费时间了？
那我还要再哭一哭告诉你一个重要的真相叫做，我认为那是一件大事！是很大的事！！！
当孩子哭泣，我们最好做b，
做不来b起码做个a，
最差最差的打着「为你好」的旗号做了个c。
现在再看回妈妈的说法「我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。」
孩子知道家长的心情之后，可以直接用家长的心情来覆盖他自己的吗？当然不可能。
家长希望孩子放松心情，这是个美好的希望，可孩子也不是说放松，就能放松的。
什么时候能放松，什么时候才算释放好了、够了，应该大方向上，让孩子做决定。
但这并不是说大人是不是什么都不能做——转移注意力行不行？可以。用游戏力逗笑行不行？可以。
可是不要总是这样做，不让孩子经历自己的负面情绪。
孩子一有负面情绪，大人就希望孩子忽略掉，跳过去，那么当孩子自己一个人面对负面情绪的时候怎么办？他对负面情绪的平复是0经验啊……他对它很陌生，他遇到之后会手足无措啊……
如果大人遇到孩子有负面情绪的时候，只想快点快点结束，在孩子眼中，负面情绪是不是一个更可怕、更神秘、更不可跨越的事情？如果父母都无法面对和接纳负面情绪，我自己就更不能处理了。
事实上很多大人害怕的是负面情绪本身。当孩子不开心，他们恨不得把孩子从负面情绪里迅速拔出来，就像从田里拔萝卜一样。
问题只有一个：孩子不是萝卜。
孩子有思想，孩子有自己的感觉和判断，这一点如果大人忽略的话，就会很不理解「为什么他需要这么长时间哭泣」。
大人可能期待的是，我可以让你哭啦。不过最好你只哭5-10分钟，这是我的极限了。不在10分钟之内哭完的话我就很难受。
可对孩子来说，不高兴是不可能计时的、按时间或者按家长的意愿持续的。
————
妈妈：我是需要给他足够的时间消化情绪对吗？
但我有个困惑，孩子不开心了，我是应该上去共情安慰还是忽略，有时候觉得每次都去安慰，好像强化了他的不开心，会让他更容易陷在情绪里，是不是忽略一下，淡定处理，孩子自己也会觉得是小事，就不会太在意了？
我：你应该去安慰，同时在重新理解共情的含义、梳理共情的目的之前，不要再使用共情。
共情的含义我上面已经提到了，现在谈谈共情的目的。
很多朋友有类似的疑问：我共情了，为什么孩子还哭？越共情孩子越哭啊！
这是因为，共情的目的本来就不是止哭。
共情是为了真的让孩子明白，他的难受，是有人看到的，他哭泣哭是有人理解的。
共情不用来止哭，而用来让哭泣的人感觉好一点，感觉自己苦海有边，手旁是岸
共情是一种安全
是被接纳
是被在乎
是“我能好起来，因为有ta在”的感觉
就像你朋友失恋了号啕大哭，你真的尝试理解他，你就会说，哭吧哭吧哭一场会好多了
还是说你会在心里想：最多再给你半小时哭，你要是还哭不完，我就烦透了，我刚刚的友善态度岂不是白给了？
一对比会不会更理解共情的意思？
只有我们一次次的看到孩子的情绪，
试图理解，理解不了起码要接纳，
等孩子真的一次次被家长看到、被理解、被接纳，
才会一次次明白，也许下一次在他让自己这么不舒服去宣泄感觉之前，
就已经会有人真心的理解和关切他。
所以对施于共情的人来说，也有一个很重要的作用是
在一次次的情感共鸣中，你会更了解你的孩子的情感走向。
你会察觉到你的孩子和你的想象中有什么不同。
这个问题真的讲得有点长。可是我还想举个例子，说明更接近共情的场景和实践效果。
我妈应该没办法看到这里，这里太长了。
墩诺放学现在是会到我妈家呆一会儿，吃完饭，再回我家找我。
有一天在我见到他们的时候，看到一个换了是以前的话，我会比较紧张的场景：
墩大声哭泣，诺眼神回避，送他们来的我妈小声咒骂，把他们送回家之后我妈逃也似的转身走了。
等他们进门，我搂着墩问怎么了，同时给她擦眼泪，她开始大声申诉：诺早上把她的一个玩具带到了幼儿园，还弄坏了，还没有一句对不起，还在墩表示抗议时叫墩「小气包」。
诺不敢看我，他尽量假装置身事外。
我把诺也拉过来，我说这件事发生了吗？
墩仍然在大声哭，哭得一抽一抽地。
诺低头说，有，发生了。
……
后面的对话不赘述，反正就是在描述整个事情吧，让他们俩听到对方的感受，对方的认为，该道歉的道歉。不知道过了多久，最后墩不哭了。
等墩平静的时候，我问她，你刚才是从哪里开始哭的？
墩说，从外婆家出来的时候，发现玩具坏了，就开始哭了。
外婆说你了吗？我问。
墩点头。外婆一开始说给我重新买（以为整件事情、整个情绪可以跳过去，忽略掉，直接处理事情就好），后来又说这点小事哭半天（否认孩子自己的感受），最后小声骂我神经病。
这就是我妈——经典的处理孩子哭闹的话术。我小时候听到的也是这些。
我说，听了那些话，你感觉怎么样？
墩：我感觉很不好。
当然感觉不好。没有一句话是跟墩表示理解的，没有一个时刻是允许墩稍微难过一下的。
我说，我刚才说了什么了，你觉得好一些了？
墩：你就是听我说了，我需要你听我说。我很难过。
我：我一开始听你们说的时候，其实你也还是哭得很大声，甚至好像哭得更大声了。
墩：因为我还需要再难过一会儿。
我：我跟外婆有什么不同？
墩：外婆害怕我哭，害怕就想我快一点停下；你不怕，你没有非要我马上停下，你只是给我擦眼泪，听我说话。
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一定的场景下，共情，甚至可以简化到「听孩子说」。
听孩子的「认为」，而不是大人的「认为」
跟孩子在一起，而不是在孩子的对面。
共情需要少一点具体目的。
如果说共情有目的，这个目的应该是让孩子相信，家长是真的愿意理解，也愿意在孩子哭的时候保持淡定，给一个拥抱，像是大海给浪花一个拥抱，像是湖水给涟漪一个拥抱。
涟漪知道湖水了解自己，浪花知道大海是安全的，随时能找寻的。
这才是共情的意义。
#墩妈的育儿理念#
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