《坏蛋联盟》：坏蛋是天生坏种还是后天形成的?这是一个问题
顾名思义，《坏蛋联盟》中的主角都是童话故事里的反面角色。从大灰狼到大鲨鱼，在各种故事中他们往往都是反派。那么问题来了，他们是天生坏种还是后天形成的呢?
导演彼埃尔·佩里菲尔在《坏蛋联盟》中并没有给出标新立异的答案。影片改编自艾伦·布雷比的儿童读物《坏家伙》系列，情节发展基本都在预料之中，但充满趣味，有足够多让人喜欢的精彩场景。尽管并不像前期营销宣传夸耀那样令人耳目一新，但在执行上确实富有想象力，尤其是不同动画风格的混搭令人印象深刻。
传统的2D插图元素与精湛的3D动画巧妙结合，色彩缤纷的卡通世界与生动活泼的角色形象相得益彰。说到底，虽然《坏蛋联盟》在文本上并无太多新意，但其丰富的类型片元素对成年观众有足够的吸引力，而漂亮的动画和疯狂的幽默也会非常受低龄观众的喜爱。
所谓的坏蛋联盟由各有所长的大坏狼、贪心蛇、美肚鲨、食人鱼和骇客蛛组成。他们是职业劫匪，犯案累累，令普通居民大为恐慌，也让警察们大为头疼。而他们则对自己的犯罪成果大为自豪，不过，除了抢劫，他们似乎并不知道自己还能做什么。
因为市长黛安狐蔑视地称他们是一伙游手好闲的无赖，于是大坏狼大为光火，决定盗窃即将由市长颁发给模范市民的金海豚奖杯。结果最后关头，坏蛋联盟行迹败露，失手被擒。谁知这时候，年度模范市民，也就是豚鼠橘子酱教授，站出来为他们说情，请大家给这些不法分子一个改过自新的机会。不用说，事情绝不会这么简单。
虽然随后的一些情节反转并没有令人太意外，但整个揭示真相的过程充满了乐趣，对于首次执导长片的彼埃尔·佩里菲尔来说，这种均衡处理已值得赞誉。影片传达的主题信息并没有让人觉得过于说教，在黛安狐和大坏狼的对话中很好地融入了勿以恶小而为之，勿以善小而不为的正面价值观。不过，对于坏蛋洗心革面是否就可以立地成佛这种深刻的问题，《坏蛋联盟》的情节发展感觉还是太简单做作了。
经常看好莱坞电影的成年观众应该会喜欢山姆·洛克威尔、马克·马龙和莎姬·贝兹等主演的配音，即使你不熟悉这几位演员的口音，也应该会认出奥卡菲娜配音的骇客蛛。尽管角色和剧情有一些公式化，一些美式笑话也存在隔阂，但不可否认，他们的配音已相当完美。
坏蛋联盟良心发现力挽狂澜的这个故事已足以让人乐在其中，但如果编剧能更多地关注于他们的转变和动机，而避免在一些细枝末节的滑稽闹剧上浪费太多功夫，结果应该会更令人满意。不管怎样，得益于主创的扎实把控和令人愉悦的视觉效果，《坏蛋联盟》确实是一部值得一看的暑期合家欢电影。
顾名思义，《坏蛋联盟》中的主角都是童话故事里的反面角色。从大灰狼到大鲨鱼，在各种故事中他们往往都是反派。那么问题来了，他们是天生坏种还是后天形成的呢?
导演彼埃尔·佩里菲尔在《坏蛋联盟》中并没有给出标新立异的答案。影片改编自艾伦·布雷比的儿童读物《坏家伙》系列，情节发展基本都在预料之中，但充满趣味，有足够多让人喜欢的精彩场景。尽管并不像前期营销宣传夸耀那样令人耳目一新，但在执行上确实富有想象力，尤其是不同动画风格的混搭令人印象深刻。
传统的2D插图元素与精湛的3D动画巧妙结合，色彩缤纷的卡通世界与生动活泼的角色形象相得益彰。说到底，虽然《坏蛋联盟》在文本上并无太多新意，但其丰富的类型片元素对成年观众有足够的吸引力，而漂亮的动画和疯狂的幽默也会非常受低龄观众的喜爱。
所谓的坏蛋联盟由各有所长的大坏狼、贪心蛇、美肚鲨、食人鱼和骇客蛛组成。他们是职业劫匪，犯案累累，令普通居民大为恐慌，也让警察们大为头疼。而他们则对自己的犯罪成果大为自豪，不过，除了抢劫，他们似乎并不知道自己还能做什么。
因为市长黛安狐蔑视地称他们是一伙游手好闲的无赖，于是大坏狼大为光火，决定盗窃即将由市长颁发给模范市民的金海豚奖杯。结果最后关头，坏蛋联盟行迹败露，失手被擒。谁知这时候，年度模范市民，也就是豚鼠橘子酱教授，站出来为他们说情，请大家给这些不法分子一个改过自新的机会。不用说，事情绝不会这么简单。
虽然随后的一些情节反转并没有令人太意外，但整个揭示真相的过程充满了乐趣，对于首次执导长片的彼埃尔·佩里菲尔来说，这种均衡处理已值得赞誉。影片传达的主题信息并没有让人觉得过于说教，在黛安狐和大坏狼的对话中很好地融入了勿以恶小而为之，勿以善小而不为的正面价值观。不过，对于坏蛋洗心革面是否就可以立地成佛这种深刻的问题，《坏蛋联盟》的情节发展感觉还是太简单做作了。
经常看好莱坞电影的成年观众应该会喜欢山姆·洛克威尔、马克·马龙和莎姬·贝兹等主演的配音，即使你不熟悉这几位演员的口音，也应该会认出奥卡菲娜配音的骇客蛛。尽管角色和剧情有一些公式化，一些美式笑话也存在隔阂，但不可否认，他们的配音已相当完美。
坏蛋联盟良心发现力挽狂澜的这个故事已足以让人乐在其中，但如果编剧能更多地关注于他们的转变和动机，而避免在一些细枝末节的滑稽闹剧上浪费太多功夫，结果应该会更令人满意。不管怎样，得益于主创的扎实把控和令人愉悦的视觉效果，《坏蛋联盟》确实是一部值得一看的暑期合家欢电影。
#皮肤病# 治疗皮肤病的几种好方之升阳益胃汤
这个方源于《内外伤辨惑论》，是一个治肺之脾胃虚的方子，治疗很多皮肤病有非常好的效果。从原文来看：“脾胃虚则怠惰嗜卧，四肢不收，时值秋燥令行，湿热少退，体重节痛，口干舌干，饮食无味，大便不调，小便频数，不欲食，食不消；兼见肺病，洒淅恶寒，惨惨不乐，面色恶而不和，乃阳气不升故也。当升阳益气，名之曰升阳益胃汤。”
药物组成：黄芪、半夏、人参、甘草、防风、白芍、羌活、独活、橘皮、茯苓、泽泻、柴胡、白术、黄连。这个方子为什么可以治疗很多皮肤病呢？因为很多皮肤病都是外感表证引起的。初期治不得当，或用苦寒药物过早，是表邪郁滞了。
外感六淫，不能从表而解，入里伤脾生湿，湿郁化热，湿热互郁于脾土当中，这个就类似于李东垣讲的一个“元气”与“阴火”的发病机理了。李东垣所谓的“元气”与“阴火”的发病机理主要指气虚生湿与相火互郁于脾土之中，以致清气不升，浊阴不降。这个“元气”就包括了少阳生发之气，诸阳上升之气等等。如果你用寒凉药物来治疗可能形成一个误治，就很可能出现升阳益胃汤证。
这个方源于《内外伤辨惑论》，是一个治肺之脾胃虚的方子，治疗很多皮肤病有非常好的效果。从原文来看：“脾胃虚则怠惰嗜卧，四肢不收，时值秋燥令行，湿热少退，体重节痛，口干舌干，饮食无味，大便不调，小便频数，不欲食，食不消；兼见肺病，洒淅恶寒，惨惨不乐，面色恶而不和，乃阳气不升故也。当升阳益气，名之曰升阳益胃汤。”
药物组成：黄芪、半夏、人参、甘草、防风、白芍、羌活、独活、橘皮、茯苓、泽泻、柴胡、白术、黄连。这个方子为什么可以治疗很多皮肤病呢？因为很多皮肤病都是外感表证引起的。初期治不得当，或用苦寒药物过早，是表邪郁滞了。
外感六淫，不能从表而解，入里伤脾生湿，湿郁化热，湿热互郁于脾土当中，这个就类似于李东垣讲的一个“元气”与“阴火”的发病机理了。李东垣所谓的“元气”与“阴火”的发病机理主要指气虚生湿与相火互郁于脾土之中，以致清气不升，浊阴不降。这个“元气”就包括了少阳生发之气，诸阳上升之气等等。如果你用寒凉药物来治疗可能形成一个误治，就很可能出现升阳益胃汤证。
《蛇喻经》（六）
（注：此经在北传《中阿含经》中被译作《阿梨吒经》，下面第一段中“诸比丘!予以教过去、又现在、苦及苦灭。”这非常关键的一句，在《阿梨吒经》中缺失。这句是佛陀教法的核心所在，也可以说检验真伪佛经的一个重要标准，它的巴利文译过来应为“过去和现在，比丘们，我只说苦与苦的止息”。另外，下文中的“断纷结”应作“断分结”。）
诸比丘!有如是解脱心之比丘，帝释天界、梵天界、生主界之诸天界，不得知：“依此以识如来。”何以故?诸比丘!予谓于现法不可知如来。诸比丘!予以如是说、如是语、或沙门、婆罗门，是非真、空虚、虚妄、不实而诬谤，谓：“沙门瞿昙是虚无论者、教存在之有情，断灭破坏非有。”然而，诸比丘!予对彼等沙门、婆罗门、以非真、空虚、虚妄、不实之诬谤，如言：“沙门瞿昙是虚无论者、教存在之有情，断灭破坏非有”者。非如是者，非如是说者也。诸比丘!予以教过去、又现在、苦及苦灭。若诸比丘于此他者，虽欲骂詈、诽谤、嗔恚如来，诸比丘!于此如来无有嗔恚、无有不满、无有忿怒。诸比丘!若他者虽恭敬、尊重、尊敬、崇拜如来，于此，诸比丘!如来无有欢喜、无有喜悦、心无踊跃也。诸比丘！若他者恭敬、尊重、尊敬、崇拜如来者，诸比丘！于是如来作此之念：“既以知了此事，于是对予作如是行。”诸比丘!是故，若他者对汝等虽欲骂詈、诽谤、嗔恚，于此，汝等不得作嗔恚、不满、忿怒。诸比丘!又，是故若他者对汝等虽恭敬、尊重、尊敬、崇拜，于是汝等不得作欢喜、喜悦、踊跃。诸比丘!是故，若他者对汝等恭敬、尊重、尊敬、崇拜者，汝等应作是念：“既知此事，于是对我等作如是行也。”
诸比丘！是故此非属汝等者，当舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!如何为不属汝等者?诸比丘!色不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，永久饶益，以致幸福。诸比丘！受不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，永久饶益，以致幸福。诸比丘!想不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!行不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，永久饶益，以致幸福。诸比丘!识不属于汝等者，应舍之，若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!以此如何思惟耶?此只陀林有草、木、枝、叶，此有人或持去，或烧之、或随意处理之。而且汝等生念否?“有人以属于我等之物，或持去、或烧之、或随意处理之。””比丘曰：“不然!世尊!何以故?世尊!其实对于我等，或非我，或非属我所有也。”世尊曰：“诸比丘!如是非属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!如何非属于汝等者?诸比丘!色非属于汝等者，应舍去之。汝等舍此者，即永久饶益，以致幸福。受、想、行、识非属汝等所有者，应舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。
诸比丘！如是由予而善说法，令明了、开显、开示、以说断分结。诸比丘!如是诸法由予善说，令明了、开显、开示，以说断纷结。若比丘阿罗汉而诸漏已尽，修行成满，所作已作，已弃重担，逮达理想，断存在之结，得正智，若解脱者，于轮回彼等不再现矣。诸比丘!如是法由予善说之，令明了、开显、开示、以说断纷结也。诸比丘!如是诸法由予善说之……如是以断五下分结之一切比丘，成为化生者、般涅槃、不从彼世界而还者。诸比丘！如是法由予善说之……诸比丘!如是诸法由予善说之……如是已断三结、已微薄贪、嗔、痴之彼等一切比丘，成为一来者，为一次来此世界而尽苦边。诸比丘!如是法由予善说之……诸比丘！如是诸法由予善说之……如是，已断三结之彼等一切比丘，成为预流者，不堕于恶趣者，决定趣向正觉。诸比丘!如是法由予善说之……如是诸法由予善说之……如是，随法行、随信行之彼等一切比丘当趣正觉。如是，诸比丘!如是法由予善说之……如是诸法由予善说之……如是予唯持信、唯亲近，而彼等一切比丘当趣于天。”
世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。
（注：此经在北传《中阿含经》中被译作《阿梨吒经》，下面第一段中“诸比丘!予以教过去、又现在、苦及苦灭。”这非常关键的一句，在《阿梨吒经》中缺失。这句是佛陀教法的核心所在，也可以说检验真伪佛经的一个重要标准，它的巴利文译过来应为“过去和现在，比丘们，我只说苦与苦的止息”。另外，下文中的“断纷结”应作“断分结”。）
诸比丘!有如是解脱心之比丘，帝释天界、梵天界、生主界之诸天界，不得知：“依此以识如来。”何以故?诸比丘!予谓于现法不可知如来。诸比丘!予以如是说、如是语、或沙门、婆罗门，是非真、空虚、虚妄、不实而诬谤，谓：“沙门瞿昙是虚无论者、教存在之有情，断灭破坏非有。”然而，诸比丘!予对彼等沙门、婆罗门、以非真、空虚、虚妄、不实之诬谤，如言：“沙门瞿昙是虚无论者、教存在之有情，断灭破坏非有”者。非如是者，非如是说者也。诸比丘!予以教过去、又现在、苦及苦灭。若诸比丘于此他者，虽欲骂詈、诽谤、嗔恚如来，诸比丘!于此如来无有嗔恚、无有不满、无有忿怒。诸比丘!若他者虽恭敬、尊重、尊敬、崇拜如来，于此，诸比丘!如来无有欢喜、无有喜悦、心无踊跃也。诸比丘！若他者恭敬、尊重、尊敬、崇拜如来者，诸比丘！于是如来作此之念：“既以知了此事，于是对予作如是行。”诸比丘!是故，若他者对汝等虽欲骂詈、诽谤、嗔恚，于此，汝等不得作嗔恚、不满、忿怒。诸比丘!又，是故若他者对汝等虽恭敬、尊重、尊敬、崇拜，于是汝等不得作欢喜、喜悦、踊跃。诸比丘!是故，若他者对汝等恭敬、尊重、尊敬、崇拜者，汝等应作是念：“既知此事，于是对我等作如是行也。”
诸比丘！是故此非属汝等者，当舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!如何为不属汝等者?诸比丘!色不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，永久饶益，以致幸福。诸比丘！受不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，永久饶益，以致幸福。诸比丘!想不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!行不属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，永久饶益，以致幸福。诸比丘!识不属于汝等者，应舍之，若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!以此如何思惟耶?此只陀林有草、木、枝、叶，此有人或持去，或烧之、或随意处理之。而且汝等生念否?“有人以属于我等之物，或持去、或烧之、或随意处理之。””比丘曰：“不然!世尊!何以故?世尊!其实对于我等，或非我，或非属我所有也。”世尊曰：“诸比丘!如是非属于汝等者，应舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。诸比丘!如何非属于汝等者?诸比丘!色非属于汝等者，应舍去之。汝等舍此者，即永久饶益，以致幸福。受、想、行、识非属汝等所有者，应舍之，汝等若舍此者，即永久饶益，以致幸福。
诸比丘！如是由予而善说法，令明了、开显、开示、以说断分结。诸比丘!如是诸法由予善说，令明了、开显、开示，以说断纷结。若比丘阿罗汉而诸漏已尽，修行成满，所作已作，已弃重担，逮达理想，断存在之结，得正智，若解脱者，于轮回彼等不再现矣。诸比丘!如是法由予善说之，令明了、开显、开示、以说断纷结也。诸比丘!如是诸法由予善说之……如是以断五下分结之一切比丘，成为化生者、般涅槃、不从彼世界而还者。诸比丘！如是法由予善说之……诸比丘!如是诸法由予善说之……如是已断三结、已微薄贪、嗔、痴之彼等一切比丘，成为一来者，为一次来此世界而尽苦边。诸比丘!如是法由予善说之……诸比丘！如是诸法由予善说之……如是，已断三结之彼等一切比丘，成为预流者，不堕于恶趣者，决定趣向正觉。诸比丘!如是法由予善说之……如是诸法由予善说之……如是，随法行、随信行之彼等一切比丘当趣正觉。如是，诸比丘!如是法由予善说之……如是诸法由予善说之……如是予唯持信、唯亲近，而彼等一切比丘当趣于天。”
世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。
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