【一日一诗】
我素面朝天地去爱你
冯 冯
我远途赶到你的渡口
来看相约中的细鳞河。河水稀薄,
河床只剩下
几滴泪水,像一丛枯干的苇叶
摇曳在我以往的爱情里
我捧起一洼羸弱的清水
洗去我的浮尘和妆容。蛙鸣远遁,
月亮的碎屑
在我平静的脸上闪耀。我用我的
一丝白发,绣补你残缺的拼图
我素面朝天地来等你
河堤的围栏护佑清瘦的夜色
你扔掉的大半截烟头的火亮
划过人间。我们静默无语
你用目光拾起我们散失在荒滩的
爱情。用忧伤挑敛我们掉在苇草间的
星子。扶在栏杆上的你
成了我的雕塑
点评:
对于爱情来说,东西方的价值观和审美观之间有着明显的差异,反应在诗歌里也比较突出。西方的爱情来得直接干脆,绝不拖泥带水,在热烈狂放的释放后很快就会变得淡漠理性。而中国的爱情显得慢热而含蓄,既有“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”的隐喻暗示,也有“我生君未生,君生我已老。化蝶去寻花,夜夜栖芳草”的无限哀怨。冯冯的《我素面朝天地去爱你》却是一首出色的爱情诗。在这首诗中她以“我”的真情实感,揉进西方的热烈执着和东方的含蓄坚定而成为诗的关键结点。设置了四个场景的象征,展开爱与追忆的情感历程。一是从“渡口”的定位到“细鳞河水”的滋润,细鳞河水原来很丰满,滋润着“我们”的爱情,表达爱的甜蜜;二是从“月亮、蛙鸣”的远遁到“一丝白发”的绣补拼图,表达爱的忧郁;三是从“清瘦的夜色”里等待到“烟头的火亮”,爱的纠结使之疼痛不已。“素面朝天”我以为就是“坦诚相见,推心置腹”,诗中意境围绕着爱与追忆,难已割舍与誓约缠绵,将爱情多重的复合状态呈现出来。诗意丰满地将一段爱情,毫无遮掩地袒露出来,感觉气顺淋漓,心中畅然。当然,不同的人读会有不同的感受,但对于诗歌本身来说,任何感受都是结果,任何结果都是一首诗的存在理由。(十品)
冯冯:本名,封艳,回族,吉林省吉林市人,诗歌见《作家》《民族文学》《诗潮》《扬子江诗刊》《诗选刊》《草堂》《中国诗歌》《特区文学》等,获第五届诗探索•中国诗歌发现奖提名奖,第六届公木文学奖等,著有诗集《灵舞》《我们的第一声啼哭不带一丝尘埃》。
十品:本名,叶江闽。中国作家协会会员,江苏省文艺评论家协会会员。作品入选《中国新诗年鉴》等80多种作品选本。出版诗文集《热爱生命》《十品诗选》《一个人拥抱天空》等11种,另有诗论集《且看菊花开放》。现居淮安。
我素面朝天地去爱你
冯 冯
我远途赶到你的渡口
来看相约中的细鳞河。河水稀薄,
河床只剩下
几滴泪水,像一丛枯干的苇叶
摇曳在我以往的爱情里
我捧起一洼羸弱的清水
洗去我的浮尘和妆容。蛙鸣远遁,
月亮的碎屑
在我平静的脸上闪耀。我用我的
一丝白发,绣补你残缺的拼图
我素面朝天地来等你
河堤的围栏护佑清瘦的夜色
你扔掉的大半截烟头的火亮
划过人间。我们静默无语
你用目光拾起我们散失在荒滩的
爱情。用忧伤挑敛我们掉在苇草间的
星子。扶在栏杆上的你
成了我的雕塑
点评:
对于爱情来说,东西方的价值观和审美观之间有着明显的差异,反应在诗歌里也比较突出。西方的爱情来得直接干脆,绝不拖泥带水,在热烈狂放的释放后很快就会变得淡漠理性。而中国的爱情显得慢热而含蓄,既有“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”的隐喻暗示,也有“我生君未生,君生我已老。化蝶去寻花,夜夜栖芳草”的无限哀怨。冯冯的《我素面朝天地去爱你》却是一首出色的爱情诗。在这首诗中她以“我”的真情实感,揉进西方的热烈执着和东方的含蓄坚定而成为诗的关键结点。设置了四个场景的象征,展开爱与追忆的情感历程。一是从“渡口”的定位到“细鳞河水”的滋润,细鳞河水原来很丰满,滋润着“我们”的爱情,表达爱的甜蜜;二是从“月亮、蛙鸣”的远遁到“一丝白发”的绣补拼图,表达爱的忧郁;三是从“清瘦的夜色”里等待到“烟头的火亮”,爱的纠结使之疼痛不已。“素面朝天”我以为就是“坦诚相见,推心置腹”,诗中意境围绕着爱与追忆,难已割舍与誓约缠绵,将爱情多重的复合状态呈现出来。诗意丰满地将一段爱情,毫无遮掩地袒露出来,感觉气顺淋漓,心中畅然。当然,不同的人读会有不同的感受,但对于诗歌本身来说,任何感受都是结果,任何结果都是一首诗的存在理由。(十品)
冯冯:本名,封艳,回族,吉林省吉林市人,诗歌见《作家》《民族文学》《诗潮》《扬子江诗刊》《诗选刊》《草堂》《中国诗歌》《特区文学》等,获第五届诗探索•中国诗歌发现奖提名奖,第六届公木文学奖等,著有诗集《灵舞》《我们的第一声啼哭不带一丝尘埃》。
十品:本名,叶江闽。中国作家协会会员,江苏省文艺评论家协会会员。作品入选《中国新诗年鉴》等80多种作品选本。出版诗文集《热爱生命》《十品诗选》《一个人拥抱天空》等11种,另有诗论集《且看菊花开放》。现居淮安。
#佛学知识[超话]#怎样观如水月
怎样观如水月?人生于世,悉皆六大虚幻和合缘生,实则如“水月”,水月者如清水中见月亮,其相实有,用手取之则无,尔际实非水中有月,所见月者幻显所成。就是说啊,同学们在这个世界上,在这个现实的生活中,一切都是六大虚幻和合生成的,地、水、火、风、空、识而组成,实际上等于就是水月,就相当于清水里头看到一轮明月,看得清清楚楚的,但是,清水一动,明月就不存在了。那么,我们用手去摸它的时候,月亮也没有了,实际上是月亮在天空所倒影下来。但是天空是否有月呢?天空也无月,也是虚幻的。为什么说虚幻?这里又告诉同学们了,你们的身体本身都是虚幻,因此月亮也是虚幻,凡是四大之体都是虚幻,都是住入成住坏空的东西,都是当体即空的东西,怎么不是虚幻呢?所以,在现实生活中,一切有为之法,悉皆应作水月观。我们把所有一切事情都要看作水月,都不实在。看、观,还要实在地证啊,证到如水月的境界,这里处处叫你们观,当然,你们能证就更好了。
完整法义详见《藉心经说真谛》P276-277
怎样观如水月?人生于世,悉皆六大虚幻和合缘生,实则如“水月”,水月者如清水中见月亮,其相实有,用手取之则无,尔际实非水中有月,所见月者幻显所成。就是说啊,同学们在这个世界上,在这个现实的生活中,一切都是六大虚幻和合生成的,地、水、火、风、空、识而组成,实际上等于就是水月,就相当于清水里头看到一轮明月,看得清清楚楚的,但是,清水一动,明月就不存在了。那么,我们用手去摸它的时候,月亮也没有了,实际上是月亮在天空所倒影下来。但是天空是否有月呢?天空也无月,也是虚幻的。为什么说虚幻?这里又告诉同学们了,你们的身体本身都是虚幻,因此月亮也是虚幻,凡是四大之体都是虚幻,都是住入成住坏空的东西,都是当体即空的东西,怎么不是虚幻呢?所以,在现实生活中,一切有为之法,悉皆应作水月观。我们把所有一切事情都要看作水月,都不实在。看、观,还要实在地证啊,证到如水月的境界,这里处处叫你们观,当然,你们能证就更好了。
完整法义详见《藉心经说真谛》P276-277
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生活要永远清醒,永远温柔,永远知进退,而心之所向要片片明亮,要干净要坦荡,做人也一样,光明磊落、善良勇敢悲观者说人生是一杯苦酒,乐观者说人生是一杯香槟,悲观者说人生是一杯清水,乐观者说人生是一杯甘露月亮可以为我作证,我向它传了很多想你的简讯
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