《唯物与唯心》
2020-06-22
人有圣人与凡夫之分，界有色界与无色界分别。在色界之内，凡夫俗子应该以唯物为主，因为在三维的物质社会中，凡夫俗子心随境转，可是在多维的无色界之中，圣人是唯心的，吾心即宇宙，宇宙即吾心，一切物质都是能量的频率震荡，维持震荡的为心识。
在多维的世界中是没有物质的，唯有人类的感观有物质的世界。所以在唯心与唯物上，不在一个频率，不在一个层次，不在一个层面，是无法争论的。如今天的中国，中国今天是站在天道，站在本源。讲人类命运共同体的。因为一切皆出自于道，出自于本源。万物一体，人为万物之灵。
可是站在红尘，就认为中国的崛起，是一种威胁。这就是层次的不同，境界的不同。中国追求天人合一，超凡入圣。
西方追求唯物主义，世界霸权。所以今天的世界是唯物与唯心的一场Pk。最终的结果是灵性的觉醒，宇宙大扬升。人类进入了新纪元。天下太平。 溪边种田人
2020-06-22
人有圣人与凡夫之分，界有色界与无色界分别。在色界之内，凡夫俗子应该以唯物为主，因为在三维的物质社会中，凡夫俗子心随境转，可是在多维的无色界之中，圣人是唯心的，吾心即宇宙，宇宙即吾心，一切物质都是能量的频率震荡，维持震荡的为心识。
在多维的世界中是没有物质的，唯有人类的感观有物质的世界。所以在唯心与唯物上，不在一个频率，不在一个层次，不在一个层面，是无法争论的。如今天的中国，中国今天是站在天道，站在本源。讲人类命运共同体的。因为一切皆出自于道，出自于本源。万物一体，人为万物之灵。
可是站在红尘，就认为中国的崛起，是一种威胁。这就是层次的不同，境界的不同。中国追求天人合一，超凡入圣。
西方追求唯物主义，世界霸权。所以今天的世界是唯物与唯心的一场Pk。最终的结果是灵性的觉醒，宇宙大扬升。人类进入了新纪元。天下太平。 溪边种田人
一念之间
愛如果可以分，一份爱就会分成二半，四半，八半，十六半，三十二半，六十四半，一百二十八半，二百五十六半，无止境的分下去……
如果愛是一个人，人会从一心一意的一个大爱的人，分成二个人，四个人，八个人，十六个人，三十二个人，六十四个人，一百二十八个人，二百五十六个人，再无止境的分下去……
一个人是个体，二个人是家庭，人再多是个家族，家族再大就各自称王，再发展，王就画分彊界，圈地为国，最早神与人同在，人听命于天，叫天命难违，国王也自称为神的儿子，为天子，后来天地绝通，人神才分离，国王为了自己的地位与权力，就会告诉国民，我们没有祖先，我们是猴子进化来的，不要去想祖先，祖先是愚蠢的动物，以前的祖先是封建迷信的，他们钻木取火，茹毛饮血，把祖先描述的愚昧无知，他们的目的无非是要愚弄控制国民。世界四大文明三个己断，唯一没断的文明是华夏文明，因为华夏文明一直保留着孝道
一个人的思想，境界，胸怀有多大，他就可以回到哪个层面上来，当下为凡夫俗子，肉眼凡胎，如果一念回到族长治之时，人心马上会达到家族的境界，人类一家，相亲相爱，如果再有一念回到一个人的境界之时，吾心即宇宙，宇宙即吾心，法界众生皆为我体。神、诸神、凡人无非是心的境界，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆由道生，一切是道，道是一切。人类命运共同体，谁能离道独活？牵一发而动全身，细胞、组织、器官、系统、人体、意识、魄、魂、心神，物质、后天之气、先天一炁，众生、鬼魂、凡夫、诸神、神。人看天为宇宙，神说宇宙吾心，今天心为念，当下之心决定了你的境界，心决定境，唯心，境随心转，心有多大，舞台即有多大，心到即到。心随境转是凡人，唯物，开豪车，住豪宅就自认为自已是高档人了，昨天还是个特困户呢？今天摇身一变，成了名人，开豪车，住豪宅，出入有保安开道，这种人就是心随境转。心与境因人而异，什么是对？什么是错？世界上有鬼吗？世界上有神吗？我只知道有人，我没有见过鬼神？我说：世界上有鬼，世界上有神，就是没有人。天，道，祖先就是神，一有妄念变为鬼魂，鬼披人皮，皮称为人，人指的是肉皮，也是肉身，因为《礼记•礼运》说，夫人者，聚天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行秀气也，如果肉身之中没有鬼神，人只是一个人形的肉体，叫尸体。
尸体非是人
人应有灵魂
魂指的是鬼
灵指的是神
世界上没有鬼神，何来的人？凡人肉眼凡胎，怎么可能见到鬼神？人的肉眼，只能看到低频的物质，怎么可能见到高频率的鬼神？看不到是人功能退化了，如花眼、近视眼，世界没有变，是你自己的功能退化性的改变，如果看不见神，牛郎怎么能娶天仙？董永也无法与七仙女把家还。如果古人看不到蛇精？如何能有白蛇传？如果见不到鬼，宁采臣怎么爱的小倩？封神演义告诉了世界，人神精怪各回各界，天地绝通，人才从根达亚文明，失去了第三只眼，人类的松果体退化关闭，不在有望的功能。人类从一个神，到诸神，再坠落到不神了的人，从个体，到集体，再到自立为王国的集体。宇宙大爆炸一定是从无到有的，一定是从光到能量，能量外形成了物质，最后能量突破了物质才叫爆炸，形成了今天的宇宙，人体何常不是这样？物质的肉体躯壳内是能量，能量之源为光，物质，能量，光，精气神，凡夫俗子，诸神，神，你一念定在哪里？你是谁？凡夫俗子是个体？是诸神为集体，是神？为总体，本体。
凡夫圣人一念间
德爱大小随心转
小人小心爱自己
慈悲大爱可回天
凡夫俗子重物欲
圣人在道不在凡
凡圣只指当下心
神鬼只在一念间
中毉大夫收起
愛如果可以分，一份爱就会分成二半，四半，八半，十六半，三十二半，六十四半，一百二十八半，二百五十六半，无止境的分下去……
如果愛是一个人，人会从一心一意的一个大爱的人，分成二个人，四个人，八个人，十六个人，三十二个人，六十四个人，一百二十八个人，二百五十六个人，再无止境的分下去……
一个人是个体，二个人是家庭，人再多是个家族，家族再大就各自称王，再发展，王就画分彊界，圈地为国，最早神与人同在，人听命于天，叫天命难违，国王也自称为神的儿子，为天子，后来天地绝通，人神才分离，国王为了自己的地位与权力，就会告诉国民，我们没有祖先，我们是猴子进化来的，不要去想祖先，祖先是愚蠢的动物，以前的祖先是封建迷信的，他们钻木取火，茹毛饮血，把祖先描述的愚昧无知，他们的目的无非是要愚弄控制国民。世界四大文明三个己断，唯一没断的文明是华夏文明，因为华夏文明一直保留着孝道
一个人的思想，境界，胸怀有多大，他就可以回到哪个层面上来，当下为凡夫俗子，肉眼凡胎，如果一念回到族长治之时，人心马上会达到家族的境界，人类一家，相亲相爱，如果再有一念回到一个人的境界之时，吾心即宇宙，宇宙即吾心，法界众生皆为我体。神、诸神、凡人无非是心的境界，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆由道生，一切是道，道是一切。人类命运共同体，谁能离道独活？牵一发而动全身，细胞、组织、器官、系统、人体、意识、魄、魂、心神，物质、后天之气、先天一炁，众生、鬼魂、凡夫、诸神、神。人看天为宇宙，神说宇宙吾心，今天心为念，当下之心决定了你的境界，心决定境，唯心，境随心转，心有多大，舞台即有多大，心到即到。心随境转是凡人，唯物，开豪车，住豪宅就自认为自已是高档人了，昨天还是个特困户呢？今天摇身一变，成了名人，开豪车，住豪宅，出入有保安开道，这种人就是心随境转。心与境因人而异，什么是对？什么是错？世界上有鬼吗？世界上有神吗？我只知道有人，我没有见过鬼神？我说：世界上有鬼，世界上有神，就是没有人。天，道，祖先就是神，一有妄念变为鬼魂，鬼披人皮，皮称为人，人指的是肉皮，也是肉身，因为《礼记•礼运》说，夫人者，聚天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行秀气也，如果肉身之中没有鬼神，人只是一个人形的肉体，叫尸体。
尸体非是人
人应有灵魂
魂指的是鬼
灵指的是神
世界上没有鬼神，何来的人？凡人肉眼凡胎，怎么可能见到鬼神？人的肉眼，只能看到低频的物质，怎么可能见到高频率的鬼神？看不到是人功能退化了，如花眼、近视眼，世界没有变，是你自己的功能退化性的改变，如果看不见神，牛郎怎么能娶天仙？董永也无法与七仙女把家还。如果古人看不到蛇精？如何能有白蛇传？如果见不到鬼，宁采臣怎么爱的小倩？封神演义告诉了世界，人神精怪各回各界，天地绝通，人才从根达亚文明，失去了第三只眼，人类的松果体退化关闭，不在有望的功能。人类从一个神，到诸神，再坠落到不神了的人，从个体，到集体，再到自立为王国的集体。宇宙大爆炸一定是从无到有的，一定是从光到能量，能量外形成了物质，最后能量突破了物质才叫爆炸，形成了今天的宇宙，人体何常不是这样？物质的肉体躯壳内是能量，能量之源为光，物质，能量，光，精气神，凡夫俗子，诸神，神，你一念定在哪里？你是谁？凡夫俗子是个体？是诸神为集体，是神？为总体，本体。
凡夫圣人一念间
德爱大小随心转
小人小心爱自己
慈悲大爱可回天
凡夫俗子重物欲
圣人在道不在凡
凡圣只指当下心
神鬼只在一念间
中毉大夫收起
大疫之下，众生皆苦，万相皆生，稳定心态，渡人者自渡！
众生皆平等，心随万境转，百骸俱舍尽，其如憎爱何？
若善萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。一定要离四相，四相是烦恼的根本。
如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。
不要住相，不要着了相。着了我相，就是有了我执。
不要住相，不要着了相。着了人相，本质上是有了固执的分别心。
不要住相，不要着了相。如果着了众生相，就是有了法执。
不要住相，不要着了相。对境取舍憎爱，分别取舍憎爱的心相续无问断，便是寿者相，对境若不取舍憎爱，便无寿者相。--《金刚经》[合十][合十] https://t.cn/RJwGeQL
众生皆平等，心随万境转，百骸俱舍尽，其如憎爱何？
若善萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。一定要离四相，四相是烦恼的根本。
如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。
不要住相，不要着了相。着了我相，就是有了我执。
不要住相，不要着了相。着了人相，本质上是有了固执的分别心。
不要住相，不要着了相。如果着了众生相，就是有了法执。
不要住相，不要着了相。对境取舍憎爱，分别取舍憎爱的心相续无问断，便是寿者相，对境若不取舍憎爱，便无寿者相。--《金刚经》[合十][合十] https://t.cn/RJwGeQL
✋热门推荐