“作是念已，发大誓愿”就是我们说的发菩提心，《无量寿经》上。文钞中的确有很多关于只管

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虽然持名是往生极乐世界最为方便简单的修行方法，但是持名显然不是唯一的净土修行方法。净业三福、发菩提心、读诵大乘经典、六度万行都是往生修行方法。众多佛经都已明确教诲。行人可以根据自己的情况选择最合适自己的修行方法，甚至可以兼用各种不同的修行方法。只要真信切愿，踏实修行，都可以自在往生。

省庵大师的《念佛着魔辩》中已有明确开示。
或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为？”

曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照，庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！”

印祖文钞，属于对机开示，应时说法，对象不同，开示也不同，并非就让大家不学经教，只是念佛。文钞中的确有很多关于只管老实念佛不必深究教理的开示，但那也是应机说法，因材施教。因为来信者多为中下根器之人且大多垂垂老矣，所以印祖劝人老实念佛的开示比较多。但如果据此认为印祖觉得念佛不必学教理，则是大谬。印祖在复邓新安居士书中就说：”居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行”，在复永嘉某居士书五中云“若《法华》、《楞严》、《华严》、《涅槃》、《金刚》、《圆觉》，或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可”。在上海法藏寺念佛开示时又云“念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益”（其他还有，就不一一列举了）。由上可知，对不同根器之人或同一人的不同时期，印光大师的开示都不尽相同。

[转载:(二十七学)为什么念佛(22)]胡小林老师慈悲开示：“大誓愿”就是《无量寿经》里边说的大菩提心。什么叫菩提心？自利利他之心。不能光想着自利，还要想着利他。这心叫菩提心。大菩提心，什么意思？所有的众生我都要度，无一漏下，大菩提心。
2016 《为什么念佛》

“作是念已”，
你这么考虑完了以后，结束，下面干什么呀？这是什么念？这就是我们净土法门的信，你信吗？“十方诸佛菩萨具大神通”，没有障碍，你信吗？他们能以种种善巧方便，救拔你，“作是念已”，如果你真信了，真信这一桩事情了，结束以后，第二件事干什么？

“发大誓愿”，
“信愿行”的“愿”出来了。你光信不行啊，你愿意不愿意？我信广东的大夫能治病，能治糖尿病，你愿意来吗？你不愿意来还是不行。“发大誓愿”。为什么叫大誓愿？誓愿不就完了吗？为什么叫大呢？“大誓愿”就是《无量寿经》里边说的大菩提心。什么叫菩提心？自利利他之心。不能光想着自利，还要想着利他。这心叫菩提心。大菩提心，什么意思？所有的众生我都要度，无一漏下，大菩提心。“作是念已，发大誓愿”，就是我们说的发菩提心，《无量寿经》上。下边呢，

“一心专念佛及菩萨”。

你看，持佛名号。信愿行吧。“作是念已，发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，菩萨也能行。