秦东魁老师讲家宅六神
我最近我还在想，有时间呢，我要把这个家宅六神的事情，给大家讲一讲，这也是个神话故事做梦来的。因为我们都有一句成语叫什么啊，六神无主，我们每一个人为善就有六神护你，我们一个人要是为恶六神就走了，你这六神一旦无主你就诸事不顺了，我们很多人短命出事，全是六神无主不保你导致的。这六神最简单啊，今天给大家简单说一下六神、六种神：第一个门神在我们门上居住的一种神，他称为两位，好像是秦琼、敬德，我们农村都有过门神；第二个土地在门口一米的地方居住；第三个灶神在厨房居住；第四个是仓神，在你放米面油的地方居住；第五个是龙王，管水的在水龙头的地方居住，你要浪费水他让你破财，让你的财不禁花，让你投资任何东西容易破财；下来第六个呢是财神，财神呢大部分在你放钱的位置居住。这六位神所管不同，其中两个领导，一个就是灶王一个是土地，灶王每月十五上天禀报啊，不是像我们农村讲的，说腊月二十三才上天呢，不会，他每月十五要上去一次，他上去以后干什么啊，看你家里不孝敬父母不尊敬师长，你今天这个钱是偷税漏税来的，你违背伦理道德来的，你犯法乱纪来的，那你这个钱，这个事情一旦禀到玉皇大帝那边，少则短寿一百天，多则十二年，子孙容易出败家子孙，让你的孩子要败家，女的为妓男的要违法；那第二个主神是谁啊，土地，晚上他下禀啊，他白天保这个家庭二十四小时平安，半夜子时的时间他要去冥府，就是我们所说的，十殿阎王那儿去，他禀告什么啊，禀告你今天出出进进，你今天挣的钱，是干净的还是脏的，你拿着钱是先供奉父母了，是为善了，你还是拿去赌博了还是嫖娼了，还是吸毒了，这个让你干什么啊，福太多的人让你百病缠身，短不了你的寿，福太少的人啊，让你困苦潦倒，让你这个最多好像的是短寿十二年，大概这个六神啊。
我这一生呢，咱们也可以把它当成是做梦啊，实际是我白天见的，也和做梦一样啊，我记得在老家有一个朋友，邀请我去他亲戚家里，刚走到门口，碰到他们家有个土地神，土地神穿着一身黄色的衣服，拄个拐棍，相貌也是非常庄严，见到我以后，说话稍微有点结巴，给我讲什么呀，说你来到他家里啊，别喝水也别吃饭。我当时还在想，这快到吃饭时间了，这不让我吃饭不让我喝水，这咋办我一想这不行啊，这土地爷说了那我就别吃也别喝，一直待到两点多，他们家人忍不住就问我说秦老师啊，我们家人是哪没做好，还是怎么啦，我说咋啦，他说你来我们家，也不喝水也不吃饭，对我们家是不是，对你没有照顾的周到。我说我这人啊，爱说实话，管你信不信啊，我说进到门，你们家门口一个老头给我说的，不让我吃你们家饭喝你们家水，他说我们门口有个老头，我咋不知道啊，我说这要说了就是你们家土地爷，我不知道你信不信啊，可是呢他跟我讲的不能吃饭不能喝水。这个人才说，说我知道土地爷为啥给你这么说了，他说为什么，说我们家五口人四口都是乙肝，我一想，这乙肝呢传染性比较强，好像唾液都传染，我说怪不得呢，这是土地爷保佑我不让我吃饭喝水，是不是。
所以希望我们大家呢，只要形成一个场区一个住宅，不论大小就有六神居住，所以我们出事都是六神不护，浪费水龙王不护，钱浪费财神不护，浪费粮食仓神不护，你是哪做得不好哪个神不护你，所以我们要诸事大吉，就是六神护持啊，我这有时间了，有个老师准备邀请我，要根性深的一些人能听懂的，让我把这个六神的来由讲讲，大家有时间了，也在网上也可以搜索财神的由来，灶神的由来，这叫六神，好我今天就给大家讲到这里，也希望对大家真的有帮助。
问：大学旁边小旅馆，有没有六神在？
答：有，只要是一个居所，一个公司，一个商场，只要把圈地一旦形成，就有六神在此。六神就像我们一个镇上，只要形成，就有书记、镇长、工商税务，只要你形成，不用你发工资，不用你烧香祭人家，人家就来这了。就是你的父母官嘛，来干什么？保护这一块平安的，这是他的职责。家宅六神也是这样，我们过去讲一句话“六神无主”。实际六神有主，这个家庭就非常兴旺；六神无主，这个家庭就完了。灶王就是官家庭人口的，为什么说最关键就是腊月二十二、二十三家人都要到齐啊，那是时间，灶王要点人，给你添粮啊。这是道教，也不是神话故事，历史书确实有此人，有历史典故的。只要这个地方一旦形成，六神全部具备；就像我们人一样，只要一生出来，肯定鼻子耳朵嘴巴全有。就像是个麻雀，五脏也俱全的。
我最近我还在想，有时间呢，我要把这个家宅六神的事情，给大家讲一讲，这也是个神话故事做梦来的。因为我们都有一句成语叫什么啊，六神无主，我们每一个人为善就有六神护你，我们一个人要是为恶六神就走了，你这六神一旦无主你就诸事不顺了，我们很多人短命出事，全是六神无主不保你导致的。这六神最简单啊，今天给大家简单说一下六神、六种神：第一个门神在我们门上居住的一种神，他称为两位，好像是秦琼、敬德，我们农村都有过门神；第二个土地在门口一米的地方居住；第三个灶神在厨房居住；第四个是仓神，在你放米面油的地方居住；第五个是龙王，管水的在水龙头的地方居住，你要浪费水他让你破财，让你的财不禁花，让你投资任何东西容易破财；下来第六个呢是财神，财神呢大部分在你放钱的位置居住。这六位神所管不同，其中两个领导，一个就是灶王一个是土地，灶王每月十五上天禀报啊，不是像我们农村讲的，说腊月二十三才上天呢，不会，他每月十五要上去一次，他上去以后干什么啊，看你家里不孝敬父母不尊敬师长，你今天这个钱是偷税漏税来的，你违背伦理道德来的，你犯法乱纪来的，那你这个钱，这个事情一旦禀到玉皇大帝那边，少则短寿一百天，多则十二年，子孙容易出败家子孙，让你的孩子要败家，女的为妓男的要违法；那第二个主神是谁啊，土地，晚上他下禀啊，他白天保这个家庭二十四小时平安，半夜子时的时间他要去冥府，就是我们所说的，十殿阎王那儿去，他禀告什么啊，禀告你今天出出进进，你今天挣的钱，是干净的还是脏的，你拿着钱是先供奉父母了，是为善了，你还是拿去赌博了还是嫖娼了，还是吸毒了，这个让你干什么啊，福太多的人让你百病缠身，短不了你的寿，福太少的人啊，让你困苦潦倒，让你这个最多好像的是短寿十二年，大概这个六神啊。
我这一生呢，咱们也可以把它当成是做梦啊，实际是我白天见的，也和做梦一样啊，我记得在老家有一个朋友，邀请我去他亲戚家里，刚走到门口，碰到他们家有个土地神，土地神穿着一身黄色的衣服，拄个拐棍，相貌也是非常庄严，见到我以后，说话稍微有点结巴，给我讲什么呀，说你来到他家里啊，别喝水也别吃饭。我当时还在想，这快到吃饭时间了，这不让我吃饭不让我喝水，这咋办我一想这不行啊，这土地爷说了那我就别吃也别喝，一直待到两点多，他们家人忍不住就问我说秦老师啊，我们家人是哪没做好，还是怎么啦，我说咋啦，他说你来我们家，也不喝水也不吃饭，对我们家是不是，对你没有照顾的周到。我说我这人啊，爱说实话，管你信不信啊，我说进到门，你们家门口一个老头给我说的，不让我吃你们家饭喝你们家水，他说我们门口有个老头，我咋不知道啊，我说这要说了就是你们家土地爷，我不知道你信不信啊，可是呢他跟我讲的不能吃饭不能喝水。这个人才说，说我知道土地爷为啥给你这么说了，他说为什么，说我们家五口人四口都是乙肝，我一想，这乙肝呢传染性比较强，好像唾液都传染，我说怪不得呢，这是土地爷保佑我不让我吃饭喝水，是不是。
所以希望我们大家呢，只要形成一个场区一个住宅，不论大小就有六神居住，所以我们出事都是六神不护，浪费水龙王不护，钱浪费财神不护，浪费粮食仓神不护，你是哪做得不好哪个神不护你，所以我们要诸事大吉，就是六神护持啊，我这有时间了，有个老师准备邀请我，要根性深的一些人能听懂的，让我把这个六神的来由讲讲，大家有时间了，也在网上也可以搜索财神的由来，灶神的由来，这叫六神，好我今天就给大家讲到这里，也希望对大家真的有帮助。
问：大学旁边小旅馆，有没有六神在？
答：有，只要是一个居所，一个公司，一个商场，只要把圈地一旦形成，就有六神在此。六神就像我们一个镇上，只要形成，就有书记、镇长、工商税务，只要你形成，不用你发工资，不用你烧香祭人家，人家就来这了。就是你的父母官嘛，来干什么？保护这一块平安的，这是他的职责。家宅六神也是这样，我们过去讲一句话“六神无主”。实际六神有主，这个家庭就非常兴旺；六神无主，这个家庭就完了。灶王就是官家庭人口的，为什么说最关键就是腊月二十二、二十三家人都要到齐啊，那是时间，灶王要点人，给你添粮啊。这是道教，也不是神话故事，历史书确实有此人，有历史典故的。只要这个地方一旦形成，六神全部具备；就像我们人一样，只要一生出来，肯定鼻子耳朵嘴巴全有。就像是个麻雀，五脏也俱全的。
#晨艺[超话]# wcy #王晨艺 师父我要跳舞了#
－番茄的追星日记－
哈哈哈，今天王老师广州海心沙见面会啊。可惜我要上学，不能去凑个热闹，一下午有一点点自闭了，回到家马上就刷doki啦，今天的王老师有点小帅呀，扎脏辫啊啊啊！明天还有见面会，直播见啦，冲鸭加油！出道吧！王老师！2019 5月21日
@晨艺
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@晨艺
“说悔先罪，而不说入于过去。”学佛第一步先忏悔过去的罪业，怎么样不入于过去？不被过去困住了？用中国文化来解释，最简单的就是：“苟日新，日日新，又日新。”犯了错，但从此不再犯，也就是颜回的“不二过”。六祖在《坛经》上讲忏悔，忏过去之罪，悔是未来永不再犯。像你们常常“二过”，口口声讲忏悔，都是在骗人骗自己。真是大丈夫的人，连“忏悔”两个字都不讲，他就是痛改，对自己毫不客气的。
这些道理都是大道理，因病而说法，只有文殊师利菩萨问得出来，只有维摩居士答得出来。一个代表出世的大士，一个代表在家佛。我们这里的章同学写了一篇文章，强有力地提出来维摩居士是真正传佛心印，是真正禅宗的传统。这是绝对的正知正见，我支持他。这就是研究佛学。
现在维摩居士藉生病，一个善问，一个善答，刚才所讲因为众生有生命就是病，这个世界就是个病态世界，我们的生命是病态的存在，解脱了这个病态就成就。但是解脱了，这个病态就没有了吗？有！能解脱了，这病态的生命就变成最美的生命，至真至善至美，这个世界就没有什么遗憾，也没有无常、苦、空、无我，就是释迦牟尼佛的国土。不相信，你看一下人造卫星高空所照这个世界的照片，你才知道这个世界的可爱，比他方佛国土还要可爱。你说你在下面觉得这个世界脏得很，这是这个世界的尘渣子，包括我们，都是这个世界的灰尘渣子。这里比净土还要好，不是只有干净的香的一面，还有脏的臭的一面，有它特殊的味道。
所有其他的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。《维摩诘经》中这一段，他们二位唱的双簧，是在说明一个佛法的至高无上哲学道理。
“以己之疾，愍于彼疾。”这是学佛的精神，因为我身体不好而同情别的身体不好的人。这一生多病多苦的人更应该慈悲，不要光坐在这里，要多到外面去帮忙贫苦的人。你们学佛的居士们以为出两个钱就好了，叫你去医院，去收容残障儿童的地方，你绝不肯去，绝不慈悲，这是个事实。在医院或贫苦地方，只看到修女神父去服务的，几乎没有看到佛教徒。很多佛教徒讲慈悲的道理比谁都多，只有对自己是真慈悲。人生谁无病痛无苦恼？如果自己是近视的人，你就要想办法为近视的人服务。因为自己有病，你就要多照顾病人。可是我看到的，自己有病的人，不会照顾病人，都是先照顾自己，我第一。
“当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。”因为自己有病，就晓得前生种的因不好，多生累劫不怜悯病苦中人、不布施药。越自私的人，他生来世越是多病多灾多难。这一生多布施，他生来世长命百岁，无病无苦。佛法处处是因果，你这一生一直在病中，是前因不好。若不从前因忏悔，再因生病而更只顾到自己，这个现行又变他生来世的种子更不好了。我从小多病，现在也多病，合了杜甫的诗：“多病所须唯药物，微躯此外更何求。”而我每次病了都有高人送药方，名药名医都来了，大概因为自己多病，肯结善缘吧。所以我也喜欢给人吃药，你有病我给你吃药，你以为我好心？不是好心，是想求得来生一有病就有人给我吃药，对不对？还是做生意的办法。笑话归笑话，你能如此发心多施医药，不要等到来生，你此生就可以转了，变成少病少恼。可是你们当中肯布施别人医药的不多，接受人家布施的人太多，甚至有的人经常在这里拿药，吃了哪几种药自己又不记住，有病再来找我，我忙得不得了，要你自己去拿药吃，又不晓得吃什么，那你就该死吧！
维摩居士在这里告诉我们，自己为什么会生病？应当认识是你过去世无数劫的痛苦累积而来。因为如此，你现在就应该也想到众生的痛苦，要发愿去帮助一切众生，这就是佛法。我一再说，经典就是戒律，我们对照一下，做到了吗？有时同学们告诉我，老师，我前几年就是这样做的。我说，是吗？可是你今天有这么做吗？你这么告诉我不是等于在打自己耳光吗？你为什么不永远这样发心，这样做呢？
“忆所修福，念于净命。”要忆念自己如何去培养福，像刚才讲的，你要反省为什么不能持续精进下去，为什么过去有做，现在不做？你们年轻人光想求慧，想开悟，是求不到的，因为你没有福报。福德是修善行来的，你没有去做善行，只有在消福。《金刚经》讲的两件事，就是福德和智慧，但是它强调福德之重要，有大福德才有大智慧成就。你再去看看，就会懂了。你天天在偷懒在消福，这样哪能成道？没有这么便宜的事！得道是多生累劫无量细行而来的。
“念于净命”是要念念做到什么是净命，能修到净命，这个色身就转了。我们现在的命是五浊之一的命浊，是不干净的。你再参看《阿弥陀经》的西方极乐世界，就知道什么是净命。西方极乐世界里也有鸟，可是那边如果没有业力怎么会有鸟？经典告诉你，那都是诸佛菩萨的化身，纵然化成鸟还都是在念佛念法念僧，都是净命而来。我们学佛修持到净命的境界，报身可以长存世间，就是佛的弟子们有所谓的“留形住世”，我们在前面曾经提过。
“勿生忧恼，常起精进。”你注意，这不是劝世文啊！都是做工夫要修的。我们日常人生都是在烦恼忧心的境界中，这里叫你勿生忧恼，念念常起精进之心。
“当作医王，疗治众病。”学佛的人应当发心成为大医王，大医王就是佛，不但能治人肉体的病，还能治心理的病。
“菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。”这一篇就是佛的戒律规矩，要这样去探病。全篇说明了生命的真谛，也说明了慰劳病苦的真谛，也说明了修持的真谛。
这些道理都是大道理，因病而说法，只有文殊师利菩萨问得出来，只有维摩居士答得出来。一个代表出世的大士，一个代表在家佛。我们这里的章同学写了一篇文章，强有力地提出来维摩居士是真正传佛心印，是真正禅宗的传统。这是绝对的正知正见，我支持他。这就是研究佛学。
现在维摩居士藉生病，一个善问，一个善答，刚才所讲因为众生有生命就是病，这个世界就是个病态世界，我们的生命是病态的存在，解脱了这个病态就成就。但是解脱了，这个病态就没有了吗？有！能解脱了，这病态的生命就变成最美的生命，至真至善至美，这个世界就没有什么遗憾，也没有无常、苦、空、无我，就是释迦牟尼佛的国土。不相信，你看一下人造卫星高空所照这个世界的照片，你才知道这个世界的可爱，比他方佛国土还要可爱。你说你在下面觉得这个世界脏得很，这是这个世界的尘渣子，包括我们，都是这个世界的灰尘渣子。这里比净土还要好，不是只有干净的香的一面，还有脏的臭的一面，有它特殊的味道。
所有其他的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。《维摩诘经》中这一段，他们二位唱的双簧，是在说明一个佛法的至高无上哲学道理。
“以己之疾，愍于彼疾。”这是学佛的精神，因为我身体不好而同情别的身体不好的人。这一生多病多苦的人更应该慈悲，不要光坐在这里，要多到外面去帮忙贫苦的人。你们学佛的居士们以为出两个钱就好了，叫你去医院，去收容残障儿童的地方，你绝不肯去，绝不慈悲，这是个事实。在医院或贫苦地方，只看到修女神父去服务的，几乎没有看到佛教徒。很多佛教徒讲慈悲的道理比谁都多，只有对自己是真慈悲。人生谁无病痛无苦恼？如果自己是近视的人，你就要想办法为近视的人服务。因为自己有病，你就要多照顾病人。可是我看到的，自己有病的人，不会照顾病人，都是先照顾自己，我第一。
“当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。”因为自己有病，就晓得前生种的因不好，多生累劫不怜悯病苦中人、不布施药。越自私的人，他生来世越是多病多灾多难。这一生多布施，他生来世长命百岁，无病无苦。佛法处处是因果，你这一生一直在病中，是前因不好。若不从前因忏悔，再因生病而更只顾到自己，这个现行又变他生来世的种子更不好了。我从小多病，现在也多病，合了杜甫的诗：“多病所须唯药物，微躯此外更何求。”而我每次病了都有高人送药方，名药名医都来了，大概因为自己多病，肯结善缘吧。所以我也喜欢给人吃药，你有病我给你吃药，你以为我好心？不是好心，是想求得来生一有病就有人给我吃药，对不对？还是做生意的办法。笑话归笑话，你能如此发心多施医药，不要等到来生，你此生就可以转了，变成少病少恼。可是你们当中肯布施别人医药的不多，接受人家布施的人太多，甚至有的人经常在这里拿药，吃了哪几种药自己又不记住，有病再来找我，我忙得不得了，要你自己去拿药吃，又不晓得吃什么，那你就该死吧！
维摩居士在这里告诉我们，自己为什么会生病？应当认识是你过去世无数劫的痛苦累积而来。因为如此，你现在就应该也想到众生的痛苦，要发愿去帮助一切众生，这就是佛法。我一再说，经典就是戒律，我们对照一下，做到了吗？有时同学们告诉我，老师，我前几年就是这样做的。我说，是吗？可是你今天有这么做吗？你这么告诉我不是等于在打自己耳光吗？你为什么不永远这样发心，这样做呢？
“忆所修福，念于净命。”要忆念自己如何去培养福，像刚才讲的，你要反省为什么不能持续精进下去，为什么过去有做，现在不做？你们年轻人光想求慧，想开悟，是求不到的，因为你没有福报。福德是修善行来的，你没有去做善行，只有在消福。《金刚经》讲的两件事，就是福德和智慧，但是它强调福德之重要，有大福德才有大智慧成就。你再去看看，就会懂了。你天天在偷懒在消福，这样哪能成道？没有这么便宜的事！得道是多生累劫无量细行而来的。
“念于净命”是要念念做到什么是净命，能修到净命，这个色身就转了。我们现在的命是五浊之一的命浊，是不干净的。你再参看《阿弥陀经》的西方极乐世界，就知道什么是净命。西方极乐世界里也有鸟，可是那边如果没有业力怎么会有鸟？经典告诉你，那都是诸佛菩萨的化身，纵然化成鸟还都是在念佛念法念僧，都是净命而来。我们学佛修持到净命的境界，报身可以长存世间，就是佛的弟子们有所谓的“留形住世”，我们在前面曾经提过。
“勿生忧恼，常起精进。”你注意，这不是劝世文啊！都是做工夫要修的。我们日常人生都是在烦恼忧心的境界中，这里叫你勿生忧恼，念念常起精进之心。
“当作医王，疗治众病。”学佛的人应当发心成为大医王，大医王就是佛，不但能治人肉体的病，还能治心理的病。
“菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。”这一篇就是佛的戒律规矩，要这样去探病。全篇说明了生命的真谛，也说明了慰劳病苦的真谛，也说明了修持的真谛。
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