#Teradata Vantage在证券行业的应用案例（下篇）# 客户会积极参考同行竞争者的跨行业案例，考量他们的综合实力。但结论是迁移Teradata很难成功，这往往需要投入大量的时间、人力成本和财力支出
在这个项目中，我们的竞争对手是国产本土的产品，他们在国内具有政策层面的支持，且是国际驰名品牌、行业影响力佳、国内客户口碑较好。我们结合竞争对手的公司特点、行业基因、团队实力和产品化能力，总结了一些竞品的关键能力：
- 提供行业标准化的产品和服务、且具有大型企业数据类经验；
- 产品构架于云，生态体系丰富。依托于自身的大数据平台可以提供更多的工具集；
- 客户关系深厚、品牌效益好、渠道丰富、合作伙伴多；
- 产品可作为新兴场景的测试环境，通过逐步优化、人员紧密维护和产品能力深化，逐渐响应相关政策性要求；
- 软件产品首次采购有竞争性的价格优势；
在实际调研中，客户参考了某个行业的数据仓库系统应用了该公司的MPP数据库产品，使用该产品计划完成Teradata的系统迁移，包括10000+作业的任务迁移，并建立数据集市、支持批处理和联机在线业务。此外，在数据湖技术栈提供半结构化和非结构化的数据存储，支持历史数据预处理、长周期存储和数据探索，同时支撑部分实时征信、反欺诈等应用试点。
但实际后期的运营效果却不理想。从前期规划、方案评估、到后期实施、割接上线投入了大量人力物力。算上后期的运营成本，在长达4.5年的迁移过程中，现场人员峰值曾突破30+人每天；常驻人员峰值突破10+人每天；产品后台支持人员峰值曾突破50+人每天，这些无疑是一笔巨大的内耗。在机房设备方面，数十台大规模集群增加了x86服务器的基础硬件成本、机柜空间功耗、设备运维管理成本等。之所以有这样的代价，恰恰是因为该产品并不成熟，技术上的替代性并不具备真正的商业实力。
大数据产业的发展非一朝一夕，证券行业的生态发展也绝非只与技术有关，虽然我们关注于大数据平台和上层应用能力支撑，但终究离不开客户、产品、市场、渠道和交易的相关业务指标。Teradata坚定地认为大数据分析在证券行业必将拥有更广阔的前景，且坚定地选择了这个发展方向，苦心修炼，最终必将为证券行业创造更大的业务价值。https://t.cn/A6Xx1tvI
在这个项目中，我们的竞争对手是国产本土的产品，他们在国内具有政策层面的支持，且是国际驰名品牌、行业影响力佳、国内客户口碑较好。我们结合竞争对手的公司特点、行业基因、团队实力和产品化能力，总结了一些竞品的关键能力：
- 提供行业标准化的产品和服务、且具有大型企业数据类经验；
- 产品构架于云，生态体系丰富。依托于自身的大数据平台可以提供更多的工具集；
- 客户关系深厚、品牌效益好、渠道丰富、合作伙伴多；
- 产品可作为新兴场景的测试环境，通过逐步优化、人员紧密维护和产品能力深化，逐渐响应相关政策性要求；
- 软件产品首次采购有竞争性的价格优势；
在实际调研中，客户参考了某个行业的数据仓库系统应用了该公司的MPP数据库产品，使用该产品计划完成Teradata的系统迁移，包括10000+作业的任务迁移，并建立数据集市、支持批处理和联机在线业务。此外，在数据湖技术栈提供半结构化和非结构化的数据存储，支持历史数据预处理、长周期存储和数据探索，同时支撑部分实时征信、反欺诈等应用试点。
但实际后期的运营效果却不理想。从前期规划、方案评估、到后期实施、割接上线投入了大量人力物力。算上后期的运营成本，在长达4.5年的迁移过程中，现场人员峰值曾突破30+人每天；常驻人员峰值突破10+人每天；产品后台支持人员峰值曾突破50+人每天，这些无疑是一笔巨大的内耗。在机房设备方面，数十台大规模集群增加了x86服务器的基础硬件成本、机柜空间功耗、设备运维管理成本等。之所以有这样的代价，恰恰是因为该产品并不成熟，技术上的替代性并不具备真正的商业实力。
大数据产业的发展非一朝一夕，证券行业的生态发展也绝非只与技术有关，虽然我们关注于大数据平台和上层应用能力支撑，但终究离不开客户、产品、市场、渠道和交易的相关业务指标。Teradata坚定地认为大数据分析在证券行业必将拥有更广阔的前景，且坚定地选择了这个发展方向，苦心修炼，最终必将为证券行业创造更大的业务价值。https://t.cn/A6Xx1tvI
禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心
修禅修心，倘若自己心中对禅理一知半解，只凭嘴上空说，没有任何意义。对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心，与佛学融为一体。
小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟为了什么？究竟还有什么属于我们呢？”
“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思度五岳，我们还有什么不可以企及呢？”
小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”
老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的所有事物。”
这时，玉兔东升、金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。
得失寸心知，一个人在人生抉择和人生走向中的得失是不好评判、不好量化的。无论从事什么事业，只要能在日作夜寐中寻找到属于自己的欢乐和精神寄托就不虚此行，生命就是有意义的。
云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师问道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师答道：“你说来听听吧。”
洞山正色道：“我想要的是你的眼珠。”
云岩禅师一边编鞋，一边平静地问道：“要眼珠？你的眼珠哪里去了呢？”
洞山答道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说道：“如果你有眼珠，怎么安置它们呢？”
洞山不知如何对答。
云岩禅师严肃地说道：“我想你真正想要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
洞山禅师又改变话题道：“事实上，我要的不是眼珠。”
云岩禅师对这种矛盾的说法很是恼怒，便大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师并不觉得惊讶，非常诚恳地说道：“出去可以，没有眼珠，我看不清前面的道路。”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？怎么还看不到呢！”
洞山禅师终于言下省悟。
禅心只能靠自己参悟，别人只能点拨。没有自己的苦心修炼，又怎能明了深奥的人生哲理呢？
一天，无德禅师问诸位学僧：“各位来此参学，长者数年，短者数月，不知各位找到禅心没有？”
学僧甲说道：“我是个主观意识特别强烈的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上没有什么值得我关心的。但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了我以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”
学僧乙说道：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、享受得到的具体实质为标准。但自从参掸以后，现在我不再短视而有远见；不再心胸狭小而量大如空；我想我找到禅心了。”
学僧丙说道：“如果说我以前一天能行三十里路，我绝不去走五十里。但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已经知道什么叫禅心了。”
学僧丁说道：“由于我天资太平庸，经验不足，在处事方面相对显得笨拙，甚至有时会很自卑。但自从参禅以后，才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任。因此，也不自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”
学僧戊说道：“我身材只有五尺，平常总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念；现在总觉自己有丈二之高的身材，我想我已体悟到什么叫样心了。”
无德禅师听后，点头说道；“你们所说的只是一种参究的‘初心’，而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧！参！”
学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心。
对于佛学中的智慧，我们要灵活运用，不要只学其形，不知其意，一知半解，僵化运用。这样不但学不到一点智慧，反而适得其反。
修禅修心，倘若自己心中对禅理一知半解，只凭嘴上空说，没有任何意义。对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心，与佛学融为一体。
小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟为了什么？究竟还有什么属于我们呢？”
“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思度五岳，我们还有什么不可以企及呢？”
小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”
老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的所有事物。”
这时，玉兔东升、金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。
得失寸心知，一个人在人生抉择和人生走向中的得失是不好评判、不好量化的。无论从事什么事业，只要能在日作夜寐中寻找到属于自己的欢乐和精神寄托就不虚此行，生命就是有意义的。
云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师问道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师答道：“你说来听听吧。”
洞山正色道：“我想要的是你的眼珠。”
云岩禅师一边编鞋，一边平静地问道：“要眼珠？你的眼珠哪里去了呢？”
洞山答道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说道：“如果你有眼珠，怎么安置它们呢？”
洞山不知如何对答。
云岩禅师严肃地说道：“我想你真正想要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
洞山禅师又改变话题道：“事实上，我要的不是眼珠。”
云岩禅师对这种矛盾的说法很是恼怒，便大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师并不觉得惊讶，非常诚恳地说道：“出去可以，没有眼珠，我看不清前面的道路。”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？怎么还看不到呢！”
洞山禅师终于言下省悟。
禅心只能靠自己参悟，别人只能点拨。没有自己的苦心修炼，又怎能明了深奥的人生哲理呢？
一天，无德禅师问诸位学僧：“各位来此参学，长者数年，短者数月，不知各位找到禅心没有？”
学僧甲说道：“我是个主观意识特别强烈的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上没有什么值得我关心的。但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了我以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”
学僧乙说道：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、享受得到的具体实质为标准。但自从参掸以后，现在我不再短视而有远见；不再心胸狭小而量大如空；我想我找到禅心了。”
学僧丙说道：“如果说我以前一天能行三十里路，我绝不去走五十里。但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已经知道什么叫禅心了。”
学僧丁说道：“由于我天资太平庸，经验不足，在处事方面相对显得笨拙，甚至有时会很自卑。但自从参禅以后，才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任。因此，也不自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”
学僧戊说道：“我身材只有五尺，平常总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念；现在总觉自己有丈二之高的身材，我想我已体悟到什么叫样心了。”
无德禅师听后，点头说道；“你们所说的只是一种参究的‘初心’，而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧！参！”
学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心。
对于佛学中的智慧，我们要灵活运用，不要只学其形，不知其意，一知半解，僵化运用。这样不但学不到一点智慧，反而适得其反。
【转】风风雨雨，再次迎着初升的太阳，如若初见般怦然心动，春日柔情似水，洒落一地柔情，几分欣喜，跃然心头。
这春，诗情漫漫，动静有致，清脆的鸟鸣，悠悠的春水，深情的花语，绿色的畅想，有美貌，有姿态，有呼之欲出的惊喜，有悄然而至的感动，更有不言而喻的美好在路上。
春天是一场视觉盛宴，可听，可看，可思，可想，有初恋的感觉，哪哪都好，明艳，清新，俏丽，轻盈，甜美，花枝招展，却又天然质朴，让人爱不释手，欲罢不能。
走在春天，仿若走进了春天的圆舞曲icon，耳畔有叮咚的溪水流过，有悠悠的风儿拂面，有鸟儿扑闪的幻影，有自然间空灵的气息，有让我怦然心动，无影无形的力量。是啊，春天的好，就是那份不羁的热情，与温柔至极的内涵与极致。
热爱春，就像我热爱生活，热爱生命，热爱我所热爱的人一般，看似寡淡，平常，汹涌于心的，却是那般浓烈不舍，那般肝肠寸断，淋漓尽致！
看着满树花枝乱颤，浓郁而盛大，暗香涌动的情景，有种犯了花痴的感觉，我想爱美的女人都是爱花的吧。或者，爱花是女人的宿命，即便生活不那么美好，也要有自己的姿态，有自己的一份坚持，就像莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
春之美不言而喻，勃勃态势，扑面而来。人生的美好，却需要我们苦心修炼，潜心自渡与自省。
汪曾祺说：“不纠结，少俗虑，随遇而安，以一颗初心，安静地慢煮生活。”，，，，， https://t.cn/A6itu3E9
这春，诗情漫漫，动静有致，清脆的鸟鸣，悠悠的春水，深情的花语，绿色的畅想，有美貌，有姿态，有呼之欲出的惊喜，有悄然而至的感动，更有不言而喻的美好在路上。
春天是一场视觉盛宴，可听，可看，可思，可想，有初恋的感觉，哪哪都好，明艳，清新，俏丽，轻盈，甜美，花枝招展，却又天然质朴，让人爱不释手，欲罢不能。
走在春天，仿若走进了春天的圆舞曲icon，耳畔有叮咚的溪水流过，有悠悠的风儿拂面，有鸟儿扑闪的幻影，有自然间空灵的气息，有让我怦然心动，无影无形的力量。是啊，春天的好，就是那份不羁的热情，与温柔至极的内涵与极致。
热爱春，就像我热爱生活，热爱生命，热爱我所热爱的人一般，看似寡淡，平常，汹涌于心的，却是那般浓烈不舍，那般肝肠寸断，淋漓尽致！
看着满树花枝乱颤，浓郁而盛大，暗香涌动的情景，有种犯了花痴的感觉，我想爱美的女人都是爱花的吧。或者，爱花是女人的宿命，即便生活不那么美好，也要有自己的姿态，有自己的一份坚持，就像莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
春之美不言而喻，勃勃态势，扑面而来。人生的美好，却需要我们苦心修炼，潜心自渡与自省。
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