平生最见不得生命被如此蹂躏
平生最见不得生命被如此蹂躏。
记得很多年前，在宿州读书的时候，一次见到一个妇女大片地砍伐虞美人，还写了一首诗以示哀悼。现在遇见这些，虽然不再写诗了，但还是怦然心悸，颇能体会孔子获麟之悲，所谓物伤其类，能不恸乎。
理智的人以为他们可以规划，控制，操纵生命，所以随意砍掉与种植，这些目前光秃秃的地面，立着一根根断茎，很快会迎来新的绿色过客。向理智的人致敬，在此表达真诚的，无限的崇拜与艳羡。
可是，作为一个生命的盲目爱欲者，我依然要在自己的内心拒绝这一事实。我无法忘怀尼采的教诲:生命，应当被热爱。
那些将要种植过来的也是生命啊，而且按照规划，比被砍掉的局面将更为可观。你应该欢呼这样的改变才对。
也许吧。但生命是以个体的形式存在的（群体只是一种生存状态或者方式，而非生命自身的设置），生命的意义终究是在个体中实现的，是只有依靠个体心灵才能体会得到，群体对于意义而言无非是个虚幻的能指。每一个被砍伐的生命就其内在体验而言都是独特唯一的，无可代替的。你不是我，所以你不懂得我的伤悲。我不是鱼，所以也不了解鱼儿的快乐或不快。我不是你，因此不能也不想做你的梦，复刻你的欢乐与忧愁。你之于我，亦然。这，才是生命的最终本相。
所以，对于被砍倒的每一棵树，每一株草，都是失去了一个与我一样的生命，都存在着整个世界无法挽回的哀恸与凄凉。
佛曰，众生平等。从纯粹的与彻底的意义上，而不是拘泥于阶级，阶层，宗教，民族等“分别心”，对这四个字理解只能是如此。
每一朵花，每一棵草，她的消逝都和我这一个体的最后毁灭具有同等重要的意义，都应该并且值得得到整座宇宙的恒久回响，都该引起那种无可取代，无可奈何，无法挽回的遗憾与怅惘。
尤其是，它们的消失不是由于生命的自然程序，而是人为的计划。
唉，人类真是太残忍了。这样说好像自己不是人类似的
每次去雅家乐，或者经过各种农贸市场，看到那些生鲜都有一点不自在。在那些塑料或玻璃水池前，观看鱼类，螃蟹，虾类，泥鳅等等在那里悠游自在，有一种说不出的五味杂陈之感。它们是无知的，包括对自己的必然性命运，但正因为这种无知，它们才得到即使极为短暂的生命的欢乐。如果它们不快，也只是因为水温没调得足够舒适，或氧气这会放得不足，而不是由于知道马上自己要被杀死。如果它们懂得自己命运悲剧的必然性，那么，连生命仅有的一点欢乐也要被剥夺了。所以究竟哪个更好，那个对仅此一次的生命更有意义，知，还是无知？难说。
那些生命的种植者，养殖者，贩运销售购买者，是他们构成了生命的批量产生与消费系统，他们生命的显在主宰者。但他们并不是，或者说绝不是生命的热爱者，而只是生命的控制者与利用者。对于他们而言，生命与非生命没有区别，牛是哞哞叫的工具，人也只是会说话的工具，其价值仅仅在于其与电脑，汽车，公路一样的利用价值，如此而已。他们在面对生命时保持绝对的理智，理智得近乎冷酷。他们不是把生命当做生命对待的人类。所以他们与生命并不发生生命本真意义上的任何联系。
发生这种联系的只能是生命的体验者，那些将任何生命都与自己同等看待的人。所以，尼采看到一匹马被欺负，会扑上去，自己也疯掉。爱与疯狂，或者说，爱与代价，乃至死亡代价，是不可思议的一致着的。
是的，尼采是一个精神病患者。这种精神病的名字叫做——热爱生命。 https://t.cn/zRzgyBy
平生最见不得生命被如此蹂躏。
记得很多年前，在宿州读书的时候，一次见到一个妇女大片地砍伐虞美人，还写了一首诗以示哀悼。现在遇见这些，虽然不再写诗了，但还是怦然心悸，颇能体会孔子获麟之悲，所谓物伤其类，能不恸乎。
理智的人以为他们可以规划，控制，操纵生命，所以随意砍掉与种植，这些目前光秃秃的地面，立着一根根断茎，很快会迎来新的绿色过客。向理智的人致敬，在此表达真诚的，无限的崇拜与艳羡。
可是，作为一个生命的盲目爱欲者，我依然要在自己的内心拒绝这一事实。我无法忘怀尼采的教诲:生命，应当被热爱。
那些将要种植过来的也是生命啊，而且按照规划，比被砍掉的局面将更为可观。你应该欢呼这样的改变才对。
也许吧。但生命是以个体的形式存在的（群体只是一种生存状态或者方式，而非生命自身的设置），生命的意义终究是在个体中实现的，是只有依靠个体心灵才能体会得到，群体对于意义而言无非是个虚幻的能指。每一个被砍伐的生命就其内在体验而言都是独特唯一的，无可代替的。你不是我，所以你不懂得我的伤悲。我不是鱼，所以也不了解鱼儿的快乐或不快。我不是你，因此不能也不想做你的梦，复刻你的欢乐与忧愁。你之于我，亦然。这，才是生命的最终本相。
所以，对于被砍倒的每一棵树，每一株草，都是失去了一个与我一样的生命，都存在着整个世界无法挽回的哀恸与凄凉。
佛曰，众生平等。从纯粹的与彻底的意义上，而不是拘泥于阶级，阶层，宗教，民族等“分别心”，对这四个字理解只能是如此。
每一朵花，每一棵草，她的消逝都和我这一个体的最后毁灭具有同等重要的意义，都应该并且值得得到整座宇宙的恒久回响，都该引起那种无可取代，无可奈何，无法挽回的遗憾与怅惘。
尤其是，它们的消失不是由于生命的自然程序，而是人为的计划。
唉，人类真是太残忍了。这样说好像自己不是人类似的
每次去雅家乐，或者经过各种农贸市场，看到那些生鲜都有一点不自在。在那些塑料或玻璃水池前，观看鱼类，螃蟹，虾类，泥鳅等等在那里悠游自在，有一种说不出的五味杂陈之感。它们是无知的，包括对自己的必然性命运，但正因为这种无知，它们才得到即使极为短暂的生命的欢乐。如果它们不快，也只是因为水温没调得足够舒适，或氧气这会放得不足，而不是由于知道马上自己要被杀死。如果它们懂得自己命运悲剧的必然性，那么，连生命仅有的一点欢乐也要被剥夺了。所以究竟哪个更好，那个对仅此一次的生命更有意义，知，还是无知？难说。
那些生命的种植者，养殖者，贩运销售购买者，是他们构成了生命的批量产生与消费系统，他们生命的显在主宰者。但他们并不是，或者说绝不是生命的热爱者，而只是生命的控制者与利用者。对于他们而言，生命与非生命没有区别，牛是哞哞叫的工具，人也只是会说话的工具，其价值仅仅在于其与电脑，汽车，公路一样的利用价值，如此而已。他们在面对生命时保持绝对的理智，理智得近乎冷酷。他们不是把生命当做生命对待的人类。所以他们与生命并不发生生命本真意义上的任何联系。
发生这种联系的只能是生命的体验者，那些将任何生命都与自己同等看待的人。所以，尼采看到一匹马被欺负，会扑上去，自己也疯掉。爱与疯狂，或者说，爱与代价，乃至死亡代价，是不可思议的一致着的。
是的，尼采是一个精神病患者。这种精神病的名字叫做——热爱生命。 https://t.cn/zRzgyBy
适合撩人的情话
1.想摸着你的良心睡觉。
2.我是可爱的女孩子 你是可爱
3.因为太喜欢你，所以看谁都像情敌。
4.我的心在树上，你喜欢的话可以摘。
5.我希望我做一个甜甜的梦 我的意思是 梦到你
6.这位先生 我要以心动杀 人 逮捕你
7.甜有一百种方式，吃糖，和99次想你。
8.我不想做你的眼中人，我要做你的心上人。
9.你的日常生活里加上我，你会不会觉得挤
10.好想抱抱你闻闻你身上的味道把脸埋进你怀里然后乖乖睡觉
11.外面风大，有什么事被窝里说。
12.我有话想对你说，去掉有话和对说。
13.我跟你说了多少次了啊 抱怨没用 你得抱我啊
14.有的人就是说不清哪里好，但就是谁都替代不了。
15.我积攒的温柔，浪费在你身上我觉得值得
16.不求被全世界宠爱 只求这一生只是你一人
17.想把世界都给你，惯到生活不能自理。
18.可不可以牵着我的手 从老婆到老婆婆
19.遇见你之后 我的每个梦 都有你的参与
20.你才不是什么小人物，你在我这里是所有天气和心情。
1.想摸着你的良心睡觉。
2.我是可爱的女孩子 你是可爱
3.因为太喜欢你，所以看谁都像情敌。
4.我的心在树上，你喜欢的话可以摘。
5.我希望我做一个甜甜的梦 我的意思是 梦到你
6.这位先生 我要以心动杀 人 逮捕你
7.甜有一百种方式，吃糖，和99次想你。
8.我不想做你的眼中人，我要做你的心上人。
9.你的日常生活里加上我，你会不会觉得挤
10.好想抱抱你闻闻你身上的味道把脸埋进你怀里然后乖乖睡觉
11.外面风大，有什么事被窝里说。
12.我有话想对你说，去掉有话和对说。
13.我跟你说了多少次了啊 抱怨没用 你得抱我啊
14.有的人就是说不清哪里好，但就是谁都替代不了。
15.我积攒的温柔，浪费在你身上我觉得值得
16.不求被全世界宠爱 只求这一生只是你一人
17.想把世界都给你，惯到生活不能自理。
18.可不可以牵着我的手 从老婆到老婆婆
19.遇见你之后 我的每个梦 都有你的参与
20.你才不是什么小人物，你在我这里是所有天气和心情。
#爱优牙牙齿矫正[超话]##天津口腔##天津隐适美#有一天，一只猴子在树上吃香蕉，一只凶狠的鳄鱼装作可怜的样子对猴子说：“猴子兄弟，你愿意做我的朋友吗？我平时不太喜欢交朋友，所以没什么交心、知己的好朋友，现在我的妈妈生病了，希望我交一个好朋友，然后带去见她，你能满足她最后一个愿望吗？”猴子用同情的口吻说：“你别伤心，我可以做你的好朋友。”鳄鱼说：“谢谢你，那你能跟我回家见一下我妈妈吗？”猴子爽快地说：“好呀！好呀！我们快走吧，不要让你生病的妈妈久等了！”猴子跳下了树，跟鳄鱼回家去了。
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