#厚德哲思# 我爸娶我妈的时候肯定不喜欢她，只是因为年龄太大了，彼此合适。（转）

至于我妈，我不知道她当时咋想的。但我妈对我爸是真心好。

我妈说，当时我爸说谎他39岁，她嫌年龄太大，结果被我外婆骂了：“你年龄也不小了。”再加上我爸的确不显老，精瘦，清俊，故不疑有他。我妈和我爸在接触过程中，已经发现我爸特别的自私自利。但在我妈犹豫过程中，外婆突然病重，我爸动用社会关系送外婆就医。在那个最无助的时刻，我妈觉得有个人在身边真好，比一个人好，况且这个世上没有完美的人，自己也大龄了。

结婚时，才晓得我爸隐瞒了将近10岁，但我妈认了。那个年代，就是搭伙过日子。

我从小就听我妈的埋怨，我爸也的确将自私发挥到了极致。

我妈说我爸有次带了的确良的料子过来，我妈内心欢喜，以为是送的，结果我爸看我妈没有出钱的意思，卷着料子走了。

我妈说我爸来外婆这边来，只带了够他一个人吃的一把面条。

我妈说我爸在乡村学校操场低头转了几圈，别人问他干嘛，他说花生米掉了。让我妈被当地农民背后笑了很久，堂堂一个城里的领导。
我妈说她当时妇科病大出血，赶到城里来看病，医生让住院，用自己的钱缴费都被我爸强行阻止，甚至问她是不是就是想过来疗养的。
我妈说……好多，好多。

我爸就很不自然地打断我妈的话，悻悻道：“在孩子面前说这些干嘛”，然后我妈就叹口气，说，唉，幸亏我自己有工资哦，不然咋个活得出来。

所以我妈从小就教我要独立，不要靠男人拿钱。当年我爸的工资是我妈的3倍，但除了给我买奶粉，其他钱都捏在自己手里花光。他爱吃爱玩爱穿，还要寄钱回家养我奶奶，当然不够。

这些事，我耳朵都听起茧，多年后仍然记得很清。
但我妈给我说这些的时候，已经是我爸变了一个人以后。

之前的他们，要么两地分居，要么就是一起后的天天争吵，甚至动过手。我年龄太小不太明白，为啥亲戚将我拉出门，让我站在台阶外等着，一直等到里面吵得天翻地覆，桌椅板凳砰砰作响，然后门开，我妈一把抱着我，不知道是不是哭了。有次他们又动手，我妈一个人在厨房落泪，我用小手拉拉她，她不理我，我走出来就狠狠瞪我爸，然后我爸一耳光给我扇过来，我妈又冲出来……

唉，这些糟心的日子，如果一直这样，生活的确没啥盼头。
但命运有时候真是个神奇的魔术师。

我爸在我二年级的时候大病一场，我妈不计前嫌，拼命的救他，照顾他，护理他。我觉得我妈的伟大之处在于无论怎样，我妈都想守护这个家。我爸在度过生死关头后，又度过了退居二线的失落时光。他用了将近两年的时间把郁结之气统统发泄到我和我妈身上。

然后，他突然通透了，想明白了，对人生有了新的认识。也许是因为人生六十古来稀，也许是因为现在的他终于发现这个家庭是不离不弃的，所以，本就聪慧的老爸重生了。

我和我妈的好日子都来了。
我爸承担了买菜做饭的家庭琐事，脾气也逐渐平和，我妈说话的嗓门开始逐渐变大，笑声越来越多，底气越来越足。那些过去的委屈当着我爸的面一遍一遍给我说，如果被我爸呵斥了，我妈就嗔怪道：“你那样伤我的心，还不让我诉苦”，我爸就拍拍屁股走了。

我妈的工作也越来越好，他俩调了个，我妈挣钱是我爸的3倍，我爸退休得早，退休工资才几百元。可不同的是，我妈挣钱多了后承担家里的绝大部分开支，只让我爸出一小部分，其他钱还是让他自己花销。

他俩一直是AA制，共同交钱进伙食费，然后各自存钱，买家电什么的都共同出钱。比如换电视，需要2000元，我妈就主动说，我出1500，你爸退休工资少，出500就行了。还有买房子装修等等，也是我妈主动出大头，只让我爸出一小部分，然后房子名字却写我爸的。我妈说，你爸是一家之主，不能因为他挣钱少就不让他是一家之主了。

这个思想深深地影响了我。
有次我妈单位发了一笔额外的钱，90年代吧，1000元。我妈带着我和我爸去商场，给我爸买衣服买鞋子，给我买衣服，结果我们都买了个心满意足，她却什么都没给自己买。但她很开心。

在我妈60岁的时候吧，我爸第一次给她买了个金戒指。我妈眼都红了，说这是你爸第一次送我东西。

两个老人仍然每天吵吵闹闹，不是酱油买错了就是买的肉不新鲜。有时候吵着吵着，我妈就笑了。

我爸88岁的时候，我妈因病走了。我爸对我说，你妈是个好女人，为我为这个家付出了很多很多。我以前对不起她。

我爸有时候指着自己的眼睛说，你妈走后，我的眼眶就没干过，想起她就难受。

我妈走后，就算我们陪在他身边，但我知道他想我妈，他真的孤独。

再也没有一个人，能那样处处为他着想了。
写下我爸和我妈的故事，是因为这才是婚姻的真实，这就是老一辈人的婚姻生活。他们不是始于爱情，却忠于生活，最后相濡以沫。

#厚德哲思# 年轻的人，觉得婚姻就是风花雪月，花前月下，却始于爱情，最后与生活渐行渐远。

哲学却认为，婚姻始于悲剧，不幸。所以才有七年之痒等痛苦。这个世上，很多厚德平凡的家庭，都是由悲剧转向喜剧。都是一片片鸡毛狗毛堆起来的温暖的窝。这位妈妈尤其难得。妻贤旺三代。受过的委屈成就了更好的幸福，家庭。同时她也将塑造女儿的灵魂，智慧。让女儿拥有更大的幸福能力。

#剧综评论人# 《风起洛阳》大结局猜测，剧情一直都在反转脑袋都不够用了好吗！武攸决现在的确是春秋道的掌冬使，但他为什么把可以调动内卫的令牌给了高秉烛呢？武攸决是春秋道掌冬使。武攸决与百里宽仁是好朋友。武攸决、百里宽仁和赵王三人曾经是很要好的朋友，还是同窗。百里宽仁因为六指不得入仕，最后还落了个辱骂朝廷的罪，被圣人流放。赵王是个喜欢猎奇的人物，因为人家家里有矿，所以手底下有一些人专门研究一些假死药失忆药忘情药之类的。百里延不忍心看着儿子百里宽仁被流放赴死，就连夜给武攸决写了信，请求武攸决帮忙。武攸决也不能眼睁睁地看着百里宽仁被害死，于是出手帮助。赵王作为皇子，他也时长被害，最后 他也死了。百里宽仁是如何假死脱身呢？正如丑叔当初给高秉烛的龟息丹一样，百里宽仁就是用了龟息丹，这龟息丹就是赵王研究出来的，可以让人暂时不用呼吸，跟死人没两样。赵王的遭遇多多少少跟圣人有关系，赵王和百里宽仁都遭遇了“不平等对待”。武攸决作为他们的好朋友，他自然是向着他们的。而且他们三个曾经都是春秋学宫的人，春秋学宫是春秋道的前身。第三点百里宽仁是春秋道的主谋，他被抓是幌子百里宽仁很聪明，他知道炸毁天堂，炸死圣人，还有太子，还有皇孙。那对于神道大业是没有任何益处的，于是，他选择炸毁含嘉仓。含嘉仓是神都第一粮仓，然后在炸毁之前，又让武攸决派李北七把含嘉仓里面的粮食都换出来。他把人心看得透透的，等神都百姓都为了抢粮食频频引发暴乱的时候。他又牵出太子以收购粮食敛财的事情，果不其然，正如他所料，圣人把太子软禁起来了。有了这些铺垫，他又收买了乞丐和流民，散播消息：只要在自家门口挂了椿树，三天之后必定送上粮食。大家都饿了好几天了，有这种好事，谁能抵制得住。可是，百姓们嘴里感谢神都，吃的却是含嘉仓的粮食啊。他们家中的粮食被调查粮食被调换一事的大理寺知晓了，大理寺官员就要抓捕这些百姓。百里宽仁真的做到了收买了整个神都百姓，自此，百姓就会觉得圣人没有恩，太子失德，不能坐以待毙，杀妖妇，顺天道，妖妇昏庸，天怒人怨，含嘉仓付之一炬，便是天罚，妖妇之爪，尽是欺压良善之辈，皆可杀之。他还放出豪言：神都子民，能杀死妖妇爪牙一人者，皆可入神道，吃穿饮用不愁，若能手刃妖妇者，可为神道之首，受万民供养。百里宽仁还派人到不良井去散播谣言，不良井的人也躁动不安，全力反抗。真的是一环扣一环，紧密相连，照这样下去，后果不堪设想。武攸决本就是掌管着内卫，是圣人的臂膀。因为含嘉仓被炸毁，加之东川王遇刺，武攸决就接手了联防，成为圣人的耳目。神都的兵力武攸决均可调配。可是，问题来了，百里二郎查到了自己的兄长没有死，也得到了证实。他们都知道百里二郎的性格，一定会大义灭亲，把实情告知圣人。于是，一不做二不休，武攸决和百里宽仁再次设局，武攸决拿出一些粮食就控制住了暴乱的百姓。本来一发不可收拾的言论，一下子就逆转风向。众人叩谢天恩的时候，春秋道头目百里宽仁就站在那里，没有一丝挣扎与反抗，被两三个侍卫压制住了。他可是春秋道的头目，不说护卫众多，自己本身武功也是相当高的，就这样被捕了。那只是他和武攸决的局罢了。这样一来，武攸决不仅成为圣人的臂膀和耳目，还抓获了春秋道的头目，可以说是大功臣了。而百里宽仁本来就已经暴露，百里二郎的性格一定会大义灭亲。他只是在自己还没有被抓的时候主动为武攸决做了最大的贡献。只有武攸决变成圣人的大功臣，取得圣人完全的信任，才能进一步推动神道大业。第三点：谁是百里宽仁背后的人。百里宽仁被捕了，在大牢里，百里二郎去看他，他似乎并不拒死，还说他心中的一定会有人继承，完成他们未完成的大业。百里宽仁的执念是什么？就是他曾经因六指不得入仕，甚至还被冤枉，心中甚是烦闷，愤愤不平，只有自己掌权，才能得到公平，得到尊重。而和他有一样执念的人，便成为了春秋道道徒，一起完成神道大业。不良井的丑叔，是他一开始看懂手戟是铜制的，还是奁山铜。他把高秉烛引向奁山铜，告密者就是来自奁山，也是因为这样，百里二郎才去奁山查勘，才得到了残缺不全的羊皮卷。这些都是指向春秋道要炸毁天堂的线索，告密者也是百里宽仁安排的。不然告密者应该是去找内卫，或者大理寺，百里二郎不是什么重要官员，他们不应该自己去找百里二郎。所以，一开始从告密者那里，就是百里宽仁设的局，目的是误导线索，混淆视听。还是龟息丹，当初也是丑叔给高秉烛龟息丹，用于救王登成。种种迹象表明，丑叔就是当年的赵王，他也是用龟息丹脱身的。因为他是皇子，想要找一个安身立命的场所太难了，为了隐藏自己，他把自己的眼睛戳瞎了一只，脸上划了几刀。再穿上破烂不堪的衣服，变成又丑又脏的贱民，生活在不良井，达官贵人不会涉足此地，他的身份被暴露的可能性也降低了。他还掌管着不良井的户籍，这便于他把眼线遍布各地，收集情报。
所以，丑叔便是继续完成百里宽仁心中执念的人，也是百里宽仁背后的人。武攸决最终的选择。武攸决是春秋道之人没错，但他也是真的疼爱他的妹妹武思月。武思月要进内卫，他既要照顾武思月的自尊，又要隐藏自己放水的行为。武思月查案又了一步一步进展，他为了不让武思月卷入其中，置身危险之中，她总是不让她去查。追踪天通道人的时候，武思月和高秉烛误入放着伏火雷霆次品的山洞，天通道人趁机放火，接连的爆炸造成山洞坍塌，高秉烛和武思月被困其中。武攸决带着快要不行的身体，在凛凛寒风中寻找爆炸点，内卫人手不够的时候，他亲自动手营救。武攸决是武氏旁支，父母早逝，为了养活年幼的妹妹，他进宫当了圣人身边的奉御郎，其实就是试毒之人，这也是他身体虚弱的原因。武攸决讨厌高秉烛也是因为高秉烛多次让武思月陷入危险之中。但是，含嘉仓被炸，高秉烛灰头土脸地寻找武思月，完全顾不上自己。武攸决也看出了武思月对高秉烛的感情。武攸决作为春秋道之人，他尽心尽力，为了取得圣人的信任，为了隐藏自己，他给自己下毒，用苦肉计骗过了所有人。也正是因为他的身体快要不行的因素，他以后就不能继续在武思月的身边保护她了。他得为武思月做打算，得找个人在自己离开了之后替自己守护妹妹。在高秉烛通过自己的考察之后，他决定把武思月托付给高秉烛。在他生命的尽头，他唯一放不下的就是武思月这个妹妹，最后，在武思月和春秋道面前，他选择了武思月。武攸决接手联防的时候，他把一个重要的职位交给了高秉烛，除了武攸决，在联防，高秉烛就是老大了，他是有话语权的。如今，他再把可以调动内卫的令牌给了高秉烛，高秉烛就同时是圣人的臂膀和耳目，神都的兵力和信息他都握在手中。武攸决知道，他不在了，春秋道的势力还在，武思月随时都有危险。外在能力有了，他是有能力保护武思月的，武攸决就是要他保护武思月，护她周全。

留住乡音里的乡愁 给太原方言一个“家”#方言#新闻#

“五里不同音、十里不同调”，要了解一个地域，方言是必经之路。一个地方有了方言，顿时就有性格起来，更有人情味，更讨人喜欢。它虽然没有景点里那种人工开凿的痕迹，却能让人从中最直观地感受到当地的精神属性，并将本土的亲切感落到实处。
随着老一辈方言讲述者的逐渐老去，方言的色彩也慢慢褪去。但作为地方文化无形的“胎记”，没有了方言，也就没有了文化的“根”。12月1日，《科学导报》记者走进太原市文化馆非遗展厅太原方言博物馆内，博物馆工作人员冯丽娜通过影音播放器为记者播放了太原市8个片区的14个方言点的方言资料。在聆听的过程中记者发现，明明地理位置很近的区县，音调却有很大不同。若是怀念乡音的人，来到太原方言博物馆听到这熟悉的音调，想必声声都叩击思乡人的心灵吧。

历史名城 文化深厚

“圪替跪、齐楚、日头、边边起、庄户”，听着这种乡土气息浓重的方言，猜测它的意思也成为了一种趣事。太原方言博物馆内，参观的人不时传出笑声来。
太原是一座具有2500多年历史的文化名城，千百年的文化发展史孕育了独特的非遗资源。今年7月，太原市共有清徐老陈醋酿制技艺、晋剧、太原锣鼓等18项列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。丰富灿烂的非物质文化遗产是人类口传心授的活态文化遗产，包含着民族古老的生命技艺和活态的文化基因，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。
琳琅满目的非物质文化遗产展示在太原市文化馆非遗展厅内，精美的风筝、木作的应县木塔、各式花样的面塑等，这些技艺可传承，可保留展示，那方言呢？在收集方言的前期调研时，冯丽娜发现，很多年轻人都不会说方言，能说出地道方言的都是年过半百的老人。“虽然阻挡不了方言逐渐衰落，但是我们希望能尽最大努力把它们保存下来。”
“根据专家团队前期的资料搜集和实际调研走访，我们划分了8个片区，除阳曲县方言属于晋语五台片外，其他均属晋语并州片，保留着晋语的显著特点——入声字。作为晋语核心，并州片方言语音的长调调型，以降调为主，昂调次之。”冯丽娜介绍。
2018年，为采集整理日渐衰落的太原传统方言文化，太原市文化旅游事业发展中心牵头，依托陕西师范大学余跃龙副教授专业研究团队，启动了太原方言市声采集记录工程。采集人员深入全市14个方言点进行了全面系统的太原方言采集工作，最终筛选确定了14名发音人，摄录80多小时，采集成果形成了方言文稿8册24万余字。

踏行百里 收集“晋语”

中国的语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。学术界按照大的方言区，将中国方言大致归为七类；教育部在2019年发布的《中国语言文字概况》中，将汉语方言分为十大方言：官话方言、晋方言、吴方言、闽方言、客家方言、粤方言、湘方言、赣方言、徽方言、平话土话。如此看来，晋方言在中国语言中有着举足轻重的地位。
“作为一个太原人，我有义务和责任为保护太原方言和传播太原地方文化作贡献，因此我便加入到太原方言市声采集记录工程项目中。”余跃龙在接受记者采访时说。
同因是太原人，同因出于义务和责任，和余跃龙一样辛苦付出的发音人也希望太原方言能够保存下来。冯丽娜和余跃龙表示，发音人年龄都在60岁以上，调查和摄录过程中任务重、强度高，但是他们从不抱怨，放下手边的工作义无反顾地积极配合。还有方言调查团队的队员们，他们大多是国内高校的博士和研究生，为了做好这个项目，他们克服各种困难，从北京、西安及省内各地集结在一起完成调查任务。
方言是拉近彼此的桥梁，方言是一方地区的根，已经渗透进人们的血脉里。虽然会说普通话和说好普通话是现在每个中国人的基本要求，但是方言却被现实社会慢慢淡忘。作为地域文化的重要组成部分，不可否认普通话给人们带来的社交生活，但是方言却可以传递着情怀，透露出人们对家乡的热爱以及浓浓的乡愁。
冯丽娜印象最深的是在阳曲县东蔡村发音人刘天禧家里录制外景的景象。当时正值初冬时节，和村里人说明来意后，一屋子满满的都是老人，他们虽然说不出什么客套话，但是从他们的眼神里看到了他们心甘情愿想为太原方言收录工作奉献自己的一份力量。
“山西具有丰富的语言资源，这些语言资源以及语言资源承载的口传文化形式是不可复制的非物质文化遗产，是民族精神文化的重要组成部分。建立方言博物馆是对即将消失的民族优秀传统文化的抢救性保护，这项工作功在当代，利在千秋。”余跃龙说。

保护方言 发展传承

时至今日，在山西省的土地上，依然有人传唱着晋剧、莲花落、码头调等。方言是中国上千年传承的文化烙印，也是作为地域文化的重要载体之一。有些地方的戏曲、民谣、民歌等非物质文化遗产的重要载体就是方言，而方言一旦丢失或者遗忘，就代表着中国老一辈传承的中国古典文化的遗失，所以保护好方言是对中国语言文化的一种重视、发展和传承。
建立方言博物馆是推进山西省文化旅游深入发展的新模式。余跃龙认为，将山西丰富的方言资源以及方言承载的非遗艺术形式集中展示，以极具地方魅力的民间传统文化来吸引更多国内外、省内外的游客来晋参观游览，并逐渐形成山西旅游的文化品牌，将有利于全方位推动山西省文化和旅游业高质量发展，太原方言博物馆的建立是这一构想的有益尝试。
国内的方言博物馆并不多，冯丽娜告诉记者：“我们还处在摸索阶段，下一步，我们会把方言的展示做得更加完善。比如，可以增加一些沉浸式的方言场景、生动有趣的互动等，让游客的体验感更强一些。”
生活中的方言是朴实无华的，充满了烟火气息，或许有一天人们很少能听到一口地道的方言，却依然能够通过这些影像去怀念，从而感慨当初做这项工程的人们是多么的不易。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”千百年来，乡音就是最美的声音，一句句乡音，就好似一首歌、一幅画，是一段又一段的乡愁。

来源：科学导报