#清行孝道[超话]#
自己身上若是涉及到破解法事时，务必要用心去做，有什么不明白的都要一一问清楚。破解法事就如同去医院看病一样，一定要和师傅沟通好，遵医嘱，让咱们怎么做，咱们就怎么做，千万别自己胡乱猜测、试验法门。虚空法界的事情，源远流长，千年传承，宁可信其有，不可信其无，没有必要拿自己的生命和“有没有”较真辩论，多少伟人都弄不明白，咱们一个刚刚开始领悟修行的何苦和自己较劲呢？自己过得好，过得开心就行。信就好好的信，不信就彻底的不要信，千万别不上不下，把自己夹在中间，那么最后受伤的，闹心的只有自己。
末法时代，人心不古，无奇不有，啥样的怪人怪事都有。但我只想说一句话，做人一定要低调，一切的前提都是要做好自己，一个人若是连自己的事情都弄不明白，就不配为人。难得糊涂是建立在明白的基础上，而不是混沌一生，白活一回。所以，无论前世、还是今生和哪路高仙有缘，今生都已经是人了，先做好人，在来说缘分也不迟。自己不懂的时候，一定要低调些，去寻求帮助，拿出不耻下问的精神来，千万别以为人人都有义务帮你，别以为人人都欠着你，那么最后吃亏的只有自己。
回归自然：这是意义极其深厚的四个字。回归本性，顺其自然，修行讲究的就是这个。不强求、不痴迷、不贪欲、不妄想是修行人的原则标准。大欢喜、大自在、大极乐是修行人的回归真我家乡。没有烦恼、没有忧愁、没有痛苦更是人生的最大目标。所以，做人一定更要弄清楚自己的目标，目标明确了，就离成功不远了。每个人身上的缘分都不同，仙师都不同，道行也都不同，正是仙门百花齐放，各有千秋。但唯一相同的一点，就是都需要修行，都需要朝着找回真我，回归本源，大欢喜、大自在这个方向，去努力！去奋斗！一切根源与自己，说该说的话，做该做的事，活回真我，回归本源，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
自己身上若是涉及到破解法事时，务必要用心去做，有什么不明白的都要一一问清楚。破解法事就如同去医院看病一样，一定要和师傅沟通好，遵医嘱，让咱们怎么做，咱们就怎么做，千万别自己胡乱猜测、试验法门。虚空法界的事情，源远流长，千年传承，宁可信其有，不可信其无，没有必要拿自己的生命和“有没有”较真辩论，多少伟人都弄不明白，咱们一个刚刚开始领悟修行的何苦和自己较劲呢？自己过得好，过得开心就行。信就好好的信，不信就彻底的不要信，千万别不上不下，把自己夹在中间，那么最后受伤的，闹心的只有自己。
末法时代，人心不古，无奇不有，啥样的怪人怪事都有。但我只想说一句话，做人一定要低调，一切的前提都是要做好自己，一个人若是连自己的事情都弄不明白，就不配为人。难得糊涂是建立在明白的基础上，而不是混沌一生，白活一回。所以，无论前世、还是今生和哪路高仙有缘，今生都已经是人了，先做好人，在来说缘分也不迟。自己不懂的时候，一定要低调些，去寻求帮助，拿出不耻下问的精神来，千万别以为人人都有义务帮你，别以为人人都欠着你，那么最后吃亏的只有自己。
回归自然：这是意义极其深厚的四个字。回归本性，顺其自然，修行讲究的就是这个。不强求、不痴迷、不贪欲、不妄想是修行人的原则标准。大欢喜、大自在、大极乐是修行人的回归真我家乡。没有烦恼、没有忧愁、没有痛苦更是人生的最大目标。所以，做人一定更要弄清楚自己的目标，目标明确了，就离成功不远了。每个人身上的缘分都不同，仙师都不同，道行也都不同，正是仙门百花齐放，各有千秋。但唯一相同的一点，就是都需要修行，都需要朝着找回真我，回归本源，大欢喜、大自在这个方向，去努力！去奋斗！一切根源与自己，说该说的话，做该做的事，活回真我，回归本源，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
#清行孝道[超话]#
人世间的一切发生，
看到 不等于看见，看见 不等于看清。
看清 不等于看懂，看懂 不等于看透。
看透 不等于看开，看开 才不会烦恼。
当我们知道脸面，是最不重要的时候。
我们就真正成长了，相遇最美，
今生能相遇就无比幸福
无论是擦肩而过，和谐共事 ，相扶相持。
相约百年都十分的珍贵，永远珍惜这份美好。
一切都是最好的安排，活回真我，做最真实的自己，说该说的话，做该做的事，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
人世间的一切发生，
看到 不等于看见，看见 不等于看清。
看清 不等于看懂，看懂 不等于看透。
看透 不等于看开，看开 才不会烦恼。
当我们知道脸面，是最不重要的时候。
我们就真正成长了，相遇最美，
今生能相遇就无比幸福
无论是擦肩而过，和谐共事 ，相扶相持。
相约百年都十分的珍贵，永远珍惜这份美好。
一切都是最好的安排，活回真我，做最真实的自己，说该说的话，做该做的事，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
#清行孝道[超话]#
自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变。有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃”，自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。说，君子才能够守穷，换句话说，要看什么人才有资格穷，只有君子才有受穷的资格，虽然处在贫困中，还是能够信仰坚定，不动摇。如果是小人，则相反，一穷了什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。
讲到穷与不穷，也是很妙的，有些境界是需要修养才能达到的，这也是中国文化与西方文化不同点之一。古代历史上这类的人很多。像明朝一位名士（一时记不起名字来了，很抱歉。）是大画家，诗文也非常好，穷得不得了，第二天没有米下锅了，头天晚上还坐在树下赏月吟诗。太太唠叨他：“明天没有米，还作诗？！”他看看天上的月亮说：“时间距明天早晨还有好几个时辰哩！明天的事明天管，现在还是看月亮吧，风景太好了。”这是文人的修养，但是这种文人修养的胸襟、器度，又谈何容易！总而言之，一个人要在心理上构成一个中心思想，自己要有个境界。假使内在没有一个东西，人生是相当空虚的。有事情做，忙的时候不觉得，如果一个人把事放下来，处在清灵当中，就要受不了啦！这个穷还不只是指经济环境穷，人到了穷途末路，上了年纪，万事俱空，儿女离开了身边，老伴也去了，冷清清的一个人，的确不好受。这个时候，必须自己有自己天地中性天风月，自己有自己的修养才行。有了这个境界，才能做到“君子固穷”。
假使没有达到仁的境界，不仁的人，不可以久处约，约不是订一个契约，约的意思和俭一样，就是说没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养，到了仁的境界，才能像孔子最得意的学生颜回一样，一箪食，一瓢饮，可以不改其乐，不失其节。换句话说，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁，没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。
“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐”的两句话，不但是一个国家的政权如此，即使一个家庭的兴衰，每一个人的成败，也都是如此。尽管是做了庞大的事业，拥有千万美金，如果没有中心思想，没有建立起一个道德标准，作为自己立身处世的基础，也是没有用的。因为这些有形的财富，只是暂时属于你的，而不是真正为你所有的。当你到了眼睛一闭，两腿一伸的时候，一块钱也不是你的了，这也就是说的“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐。”
再说，物质环境好，是不是就一定能够快乐？这是一个观念问题，并不是绝对的。固然，物质环境的好坏，可以影响到人的心情与思想。但有高度精神修养的人，同样地能够以自己的心，去转变环景。并不因为物质环境的影响而有所改变。如果没有中心思想，没有立身处世的道德标准和这一些精神的修养，纵然有再多的财富，再好的物质环境，而他的心理上，并不会快乐的。一切唯心，活回真我，做最真实的自己，说该说的话，做该做的事，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变。有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃”，自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。说，君子才能够守穷，换句话说，要看什么人才有资格穷，只有君子才有受穷的资格，虽然处在贫困中，还是能够信仰坚定，不动摇。如果是小人，则相反，一穷了什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。
讲到穷与不穷，也是很妙的，有些境界是需要修养才能达到的，这也是中国文化与西方文化不同点之一。古代历史上这类的人很多。像明朝一位名士（一时记不起名字来了，很抱歉。）是大画家，诗文也非常好，穷得不得了，第二天没有米下锅了，头天晚上还坐在树下赏月吟诗。太太唠叨他：“明天没有米，还作诗？！”他看看天上的月亮说：“时间距明天早晨还有好几个时辰哩！明天的事明天管，现在还是看月亮吧，风景太好了。”这是文人的修养，但是这种文人修养的胸襟、器度，又谈何容易！总而言之，一个人要在心理上构成一个中心思想，自己要有个境界。假使内在没有一个东西，人生是相当空虚的。有事情做，忙的时候不觉得，如果一个人把事放下来，处在清灵当中，就要受不了啦！这个穷还不只是指经济环境穷，人到了穷途末路，上了年纪，万事俱空，儿女离开了身边，老伴也去了，冷清清的一个人，的确不好受。这个时候，必须自己有自己天地中性天风月，自己有自己的修养才行。有了这个境界，才能做到“君子固穷”。
假使没有达到仁的境界，不仁的人，不可以久处约，约不是订一个契约，约的意思和俭一样，就是说没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养，到了仁的境界，才能像孔子最得意的学生颜回一样，一箪食，一瓢饮，可以不改其乐，不失其节。换句话说，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁，没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。
“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐”的两句话，不但是一个国家的政权如此，即使一个家庭的兴衰，每一个人的成败，也都是如此。尽管是做了庞大的事业，拥有千万美金，如果没有中心思想，没有建立起一个道德标准，作为自己立身处世的基础，也是没有用的。因为这些有形的财富，只是暂时属于你的，而不是真正为你所有的。当你到了眼睛一闭，两腿一伸的时候，一块钱也不是你的了，这也就是说的“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐。”
再说，物质环境好，是不是就一定能够快乐？这是一个观念问题，并不是绝对的。固然，物质环境的好坏，可以影响到人的心情与思想。但有高度精神修养的人，同样地能够以自己的心，去转变环景。并不因为物质环境的影响而有所改变。如果没有中心思想，没有立身处世的道德标准和这一些精神的修养，纵然有再多的财富，再好的物质环境，而他的心理上，并不会快乐的。一切唯心，活回真我，做最真实的自己，说该说的话，做该做的事，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
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