【“制定了目标却无法走向它”,也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书,总是关涉那些生命深处的、本质的东西,需要不断地思考、感悟,所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读,我已经学了一些快速阅读法,不过还没有在这种书上试验过,不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书,感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天,就亚隆的启发,我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是,我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界,创造出一个“意义”,足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦,这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法,绝大多数“病人”(他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人,还有严重精神疾病的人。)都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己,对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点:
“我觉得十分空虚,每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标,毫无用处。”
“如今我已50岁了,却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢?
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”,面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”,很多人却往往走不下去,没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑,越定目标越挫败,越努力越达不成。其实,这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下:
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活,还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进?
符合自己生命发展方向的目标,或者是顺应你的天赋和优势的,或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外,当你真的走在符合你自己生命的轨道上时,你不会去想“达不成”怎么办,因为你最要紧的目标只有这一件,这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败;达成、达不成,在你都不再是问题。你可以停下来休息,也可以继续,但是你深深地清楚你在“对”的路上,你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”,再制定目标就不会迷路,不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以,存在主义视角中的“意义”,是用来抵御“存在性焦虑”的,我们生来面临的是一个没有意义的内在世界,必须要从无中生“有”,一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来,这种“意义”感,无法用头脑来判断,必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的,也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”,才能让一个生命充盈饱满;只有这样的“意义”,才对一个生命而言,是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候,可能会不想要活着。这其实是在说,“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂,有一个“自我价值系统“存在,影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的,是否有一个核心稳定的自我,不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的,但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好,才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人,是在这里还没有做好。
上文提到过,只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标,不是为了对抗无意义、填补空虚,才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提,是已经建立好一个“自我价值”系统,换句话说,就是“知道自己是谁”(指剔除了一切“身份”的自己,作为一个生命存在的自己)。那些因为找不到生命意义而苦恼的人,其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定,在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实(存在主义四大主题之一),然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题:死亡和自由。「怎么样去活」,意味着「怎么样向死而生」,「怎么样去承担焦虑,做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式,听到自己生命的“呼喊”,进而产生巨大的改变,做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出,当意义指向自我之外的事或者人的时候,那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后,对于“无意义”问题的处理方法,亚隆提出了建议:“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导,“生命的意义这个问题不能教,个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中,这样,问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献,这些寻找“意义感”的方法都没错。但是,这些寻找“意义”的方法,都是依托外在环境的。
这样找来的意义,也许真的符合我们生命的发展方向,却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特,并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义,是“战斗”,某种程度上说,这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑,死于长期药物滥用导致的身体疾病,他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求,那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的,是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是,如果你想要的,是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生,对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看,一个人之所以成为一个人,在这个世界上反反复复地体验不同的人生,是灵魂成长、进化的需要。因此,你作为一个生命的存在本身,就有意义。
佛陀曾教导人们,“烦恼即菩提。”我想,这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼,允许烦恼存在的时候,问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”,也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的,一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题,也能过得很好。不考虑“意义感”,一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿,也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑,事实上,我们是唯一会被自己的头脑(念头、想法)所折磨的物种。因此,思考清楚这个问题是非常好的,有助于我们进入灵性视角,对生命的广度和深度有更深的理解。而这些,会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”,是作为一个生命本身的“呼喊”,它在祈求这个生命的主人,把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如,请你列出50件想做的事,放入三个同心圆里。在这些事之中,一定有一些是最核心的,是你作为这个生命无法舍弃的,也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式,就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角,通过个人星盘,比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等,从而绘制出“如己所是”的样子。
总之,从灵性视角去看生命的“意义”,有两层含义:
首先,这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题,体验不同的人生,增长智慧。
其次,意义感,并不是什么外部的东西,它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的,作为一个生命的存在方式,就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
更多“荐书、灵性成长、心理学“相关文章请关注公众号“默拾趣”(Mo-shiqu)。我是媄仪,一枚成长中的心理咨询师,身心灵疗愈者。陪你一起慢慢走,了解自己,理解自己,成为你自己
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最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书,总是关涉那些生命深处的、本质的东西,需要不断地思考、感悟,所以总感觉读地很慢。
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看亚隆的书,感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天,就亚隆的启发,我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是,我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界,创造出一个“意义”,足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦,这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法,绝大多数“病人”(他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人,还有严重精神疾病的人。)都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己,对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点:
“我觉得十分空虚,每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标,毫无用处。”
“如今我已50岁了,却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢?
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”,面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”,很多人却往往走不下去,没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑,越定目标越挫败,越努力越达不成。其实,这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
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此外,当你真的走在符合你自己生命的轨道上时,你不会去想“达不成”怎么办,因为你最要紧的目标只有这一件,这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败;达成、达不成,在你都不再是问题。你可以停下来休息,也可以继续,但是你深深地清楚你在“对”的路上,你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”,再制定目标就不会迷路,不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以,存在主义视角中的“意义”,是用来抵御“存在性焦虑”的,我们生来面临的是一个没有意义的内在世界,必须要从无中生“有”,一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来,这种“意义”感,无法用头脑来判断,必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的,也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”,才能让一个生命充盈饱满;只有这样的“意义”,才对一个生命而言,是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候,可能会不想要活着。这其实是在说,“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂,有一个“自我价值系统“存在,影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的,是否有一个核心稳定的自我,不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的,但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好,才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人,是在这里还没有做好。
上文提到过,只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标,不是为了对抗无意义、填补空虚,才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提,是已经建立好一个“自我价值”系统,换句话说,就是“知道自己是谁”(指剔除了一切“身份”的自己,作为一个生命存在的自己)。那些因为找不到生命意义而苦恼的人,其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定,在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实(存在主义四大主题之一),然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题:死亡和自由。「怎么样去活」,意味着「怎么样向死而生」,「怎么样去承担焦虑,做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式,听到自己生命的“呼喊”,进而产生巨大的改变,做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出,当意义指向自我之外的事或者人的时候,那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后,对于“无意义”问题的处理方法,亚隆提出了建议:“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导,“生命的意义这个问题不能教,个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中,这样,问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献,这些寻找“意义感”的方法都没错。但是,这些寻找“意义”的方法,都是依托外在环境的。
这样找来的意义,也许真的符合我们生命的发展方向,却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特,并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义,是“战斗”,某种程度上说,这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑,死于长期药物滥用导致的身体疾病,他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求,那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的,是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是,如果你想要的,是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生,对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看,一个人之所以成为一个人,在这个世界上反反复复地体验不同的人生,是灵魂成长、进化的需要。因此,你作为一个生命的存在本身,就有意义。
佛陀曾教导人们,“烦恼即菩提。”我想,这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼,允许烦恼存在的时候,问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”,也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的,一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题,也能过得很好。不考虑“意义感”,一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿,也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑,事实上,我们是唯一会被自己的头脑(念头、想法)所折磨的物种。因此,思考清楚这个问题是非常好的,有助于我们进入灵性视角,对生命的广度和深度有更深的理解。而这些,会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”,是作为一个生命本身的“呼喊”,它在祈求这个生命的主人,把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如,请你列出50件想做的事,放入三个同心圆里。在这些事之中,一定有一些是最核心的,是你作为这个生命无法舍弃的,也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式,就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角,通过个人星盘,比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等,从而绘制出“如己所是”的样子。
总之,从灵性视角去看生命的“意义”,有两层含义:
首先,这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题,体验不同的人生,增长智慧。
其次,意义感,并不是什么外部的东西,它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的,作为一个生命的存在方式,就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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我的女儿,我只要她健康快乐就好[挤眼][挤眼][挤眼]时光荏苒,我的小天使已快步入5周岁了。你哭你笑都会牵动我的所有,似乎你已填满我世界的全部[爱你][爱你][爱你]请时间走得慢些,你我能够给彼此足够的能量去面对生活的一切给予[抱抱][抱抱][抱抱][握手][握手][握手]这辈子,希望我们合作愉快哈
2021-04-10
涅槃是什麼?
「涅槃」就是:
天上掉下來的禮物:讓您瞬息間得到高潮!
跟正常人ㄧ樣沒有下一次!
話說:從生到死,跟您相處最久的不是「六親眷屬」,而是「床」;再怎麼野蠻的人,躺在床上也會有文明的節奏!
「上床」就像打開鍋蓋:看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯,它能添飽飢餓的肚子!無論配菜是否對味,請一定要「尊重」,畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊:
心領神會,燈點了就亮!
交人要交心;
澆花要澆根;
生死靠自己!
人生不是有錢就是大爺!
社會上有很多好人,卻做了很多天地不容的壞事,造成真正的好人無路可走!
什麼是「三大阿僧祇劫」?
生!輕如鴻毛十個月就有;
死!重如泰山一呼一吸間;
生與死才知道是惡夢開始!
前一分鐘,確定可以挽救;
下一秒鐘;面對生死涅槃;
當下意識;有誰會來救我?
皮包鐵、死一人;
鐵包皮、死一堆!
臺灣已經失序了!
每次事件發生後,總有一群自作聰明者:憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐,追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人,挺身而出!
政治蟑螂與地方勢力,例如宮廟士紳等,會做事的人一個也沒有;爭權奪利的人,比小螞蟻還多;集體吃相,非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍,沒有人願意去承擔、懺悔,深入了解死傷的「緣因」?
(不是原因)
什麼是「涅槃」?
什麼是「三大阿僧祇劫」?
衆生什麼事都做得出來,在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下:「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚!
「大乘佛法」有這麼一句:「涅槃寂靜」。
什麼是:「大乘佛法」?
原來是:「法身慧命」!
大乘經典開頭就有四個字:
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」;
就是「法身慧命」;
就是「湼槃寂靜」!
湼槃經云:學大乘佛法者,「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」:曉了己身、故有「三身」!
佛之三身:
法身如月、報身如月光、化身如水中月影,不可言一。
衆生心行,行於三境:
行於善境:念佛三昧,善中之善,天中之天!
行不善境:三毒皆毒。
行無記境:其心不住,善惡不緣。
大愛道云:無論出家多久,比丘尼不可探病:否則,鬼神更興,災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪;佛教的比丘尼也特別愛出頭,卻不知應該遵守的「八敬法」:諸事不宜?
緣起性空:觀法性,觀理,見真諦。
性空緣起:觀法相,觀事,見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空;
空緣起故不異色。
受想行識,亦復緣起,亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了!
性相二學,真俗二諦,皆同一緣起法則的運用與演譯;乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰:
未曾有一法,不從因緣生;是故:一切法無不空。
因此:緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」:
修行最怕扭曲事實與真相!
至於修行?「四大」也好,「六大」也罷;「地大」這一關如果過不了,什麼「水火風空識」都別談了!
四十年來的觀察:比丘、比丘尼,一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難!
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難!
張開眼睛:看看就知道!
找個好師父很難,
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了!
我的師父已經死了,現在只剩精神導師:釋迦如來!
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師,隨時可以接近請法。
法師只在道場裏,晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛,隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分!
能收到、看到我的文章者,確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報!
我的心裏一直都是雪亮的,想盡辦法、無對價關係:拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談,同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」!
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物,宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是:十方來要十方去!
我說這是:膚淺、無恥!
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨,本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》,這才是「功德無量」,天災人禍就不會有這麼多!僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因;
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富,傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界,並不能接引全人類;一家成功的TSMC台積電,也不能代表所有企業都能賺錢。
因此:別把自己的善惡業障向外擴散,能止就止。
真正覺悟的法師,自然「有所為、有所不為」!
四十年來,也就是在我閲藏後所說過的每一句話:都是「佛法」,不是「人法」;是「出世間法」,不是「世間法」;是以「大藏經」為依據,不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願,其中一條是:「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙!
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使,才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼?
答案是:死亡、高潮迭起、沒有明天!
一盞明燈永遠照亮天堂路!
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子,千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養:過現未來:已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法!
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給:
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者:「生與死晝夜六時皆吉祥」!
切記:
用「念力」!
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
涅槃是什麼?
「涅槃」就是:
天上掉下來的禮物:讓您瞬息間得到高潮!
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「上床」就像打開鍋蓋:看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯,它能添飽飢餓的肚子!無論配菜是否對味,請一定要「尊重」,畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊:
心領神會,燈點了就亮!
交人要交心;
澆花要澆根;
生死靠自己!
人生不是有錢就是大爺!
社會上有很多好人,卻做了很多天地不容的壞事,造成真正的好人無路可走!
什麼是「三大阿僧祇劫」?
生!輕如鴻毛十個月就有;
死!重如泰山一呼一吸間;
生與死才知道是惡夢開始!
前一分鐘,確定可以挽救;
下一秒鐘;面對生死涅槃;
當下意識;有誰會來救我?
皮包鐵、死一人;
鐵包皮、死一堆!
臺灣已經失序了!
每次事件發生後,總有一群自作聰明者:憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐,追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人,挺身而出!
政治蟑螂與地方勢力,例如宮廟士紳等,會做事的人一個也沒有;爭權奪利的人,比小螞蟻還多;集體吃相,非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍,沒有人願意去承擔、懺悔,深入了解死傷的「緣因」?
(不是原因)
什麼是「涅槃」?
什麼是「三大阿僧祇劫」?
衆生什麼事都做得出來,在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下:「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚!
「大乘佛法」有這麼一句:「涅槃寂靜」。
什麼是:「大乘佛法」?
原來是:「法身慧命」!
大乘經典開頭就有四個字:
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」;
就是「法身慧命」;
就是「湼槃寂靜」!
湼槃經云:學大乘佛法者,「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」:曉了己身、故有「三身」!
佛之三身:
法身如月、報身如月光、化身如水中月影,不可言一。
衆生心行,行於三境:
行於善境:念佛三昧,善中之善,天中之天!
行不善境:三毒皆毒。
行無記境:其心不住,善惡不緣。
大愛道云:無論出家多久,比丘尼不可探病:否則,鬼神更興,災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪;佛教的比丘尼也特別愛出頭,卻不知應該遵守的「八敬法」:諸事不宜?
緣起性空:觀法性,觀理,見真諦。
性空緣起:觀法相,觀事,見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空;
空緣起故不異色。
受想行識,亦復緣起,亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了!
性相二學,真俗二諦,皆同一緣起法則的運用與演譯;乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰:
未曾有一法,不從因緣生;是故:一切法無不空。
因此:緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」:
修行最怕扭曲事實與真相!
至於修行?「四大」也好,「六大」也罷;「地大」這一關如果過不了,什麼「水火風空識」都別談了!
四十年來的觀察:比丘、比丘尼,一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難!
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難!
張開眼睛:看看就知道!
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要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了!
我的師父已經死了,現在只剩精神導師:釋迦如來!
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師父是親教師,隨時可以接近請法。
法師只在道場裏,晨鐘暮鼓勤拂拭。
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我已具足以上這三種身分!
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我的心裏一直都是雪亮的,想盡辦法、無對價關係:拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
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理由是:十方來要十方去!
我說這是:膚淺、無恥!
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菩薩怕因卻製造出很多因;
衆生畏果卻要天天面對果。
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因此:別把自己的善惡業障向外擴散,能止就止。
真正覺悟的法師,自然「有所為、有所不為」!
四十年來,也就是在我閲藏後所說過的每一句話:都是「佛法」,不是「人法」;是「出世間法」,不是「世間法」;是以「大藏經」為依據,不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願,其中一條是:「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙!
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使,才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼?
答案是:死亡、高潮迭起、沒有明天!
一盞明燈永遠照亮天堂路!
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子,千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養:過現未來:已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法!
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給:
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者:「生與死晝夜六時皆吉祥」!
切記:
用「念力」!
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
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