《《心经》全文及解释》全文及解释： 1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 意思：能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态https://t.cn/AiE40qoN 想找一版最贴切原意的解释，也可能就没有原意，只能去悟[并不简单][并不简单]
佛前一跪三千年，未见我佛心生怜，莫道尘埃遮佛眼，原是未投香火钱！佛，不贪财？为何要接受世人供奉？佛，不恶？为何容不得世人对其一点不敬？佛说众生平等，为什么还分菩萨，比丘，护法三六九等？吾等奉上敬意，供上香火，求去灾祸。佛却说，世人多命，命中注定，天意不可违！你问问你的佛，当年飞花可记得？你问问你的佛，炼狱九层可去过？你问问你的佛，三生石上刻什么？你问问你的佛，能渡苦厄，何不渡我？ https://t.cn/z8AjH4q
圣空法师：动了心意识就是无明2017.7.17
这个时候你再去看古大德的典故，再看看古大德讲的话，什么叫一丝不挂？为什么叫无所住？为什么要分别一切法，不起分别想就是让你不立知见，不立知见，你的无明就不起作用，真心自性就起作用，就无烦无恼啊，这就是涅槃啊，涅槃你以为是死了吗？不是啊，这么多年我辛辛苦苦我给你讲，总结出来，可不是像你们想象的那么容易啊，我现在倒给你，你们以财物布施，我以法布施，法布施为什么为最？你没听明白，外面的鬼神，龙天护法全都听明白了，没有见性之前称为门外汉，谈不上修行，见性之后才称为真修行，才进门，那你们现在是门外汉还是进门了？你看这个法表得，不可思议啊，如是因，如是果，你看供养宝盖可以当官，供养幢幡可以当法师，不可思议啊，供养房子，建寺院，茅棚，可以做罗汉，所以什么？山洞里出祖师，茅棚里出真人啊，可以真的明白呀，这如是因，如是果呀，很多人都不知道啊，那我干嘛样样都得做到，我们样样都干，所以我看到这庄严的宝盖，看到这些呢，我就想，虽然不是我出钱，但是我也没有钱，我都出家这么多年了，我的都是你们的，连我都是你们的，我还有什么权利呀，吃了佛这么多年饭，受了众生这么多年供养，我身上流的血都不属于我的了，这哪有我存在呀，所以我的都是你们的，那我呢一分也没有，连我的血肉都不是我的了，那都是众生的，所以和众生一起供养三宝，那我就和众生一起了脱生死，成佛。
我们要知道啊。
我们对一切要清楚，要明白，但是我们呢，不要去起作用，什么是在起作用？我们自己的心意识起了作用，这个一起作用就是无明了，如果它不起作用，那就是真心自性起作用，那我们无始劫以来呢，我们所做的一切，如果真心自性在起作用就没有八识，就超越了因果，
我在这里可是真的给你们透露秘法了，
就超越了因果，如果八识田一起作用，超越不了因果，
不管它是好心恶心，我们清楚明白，我们不用我们的心意识，那你就超越了，所以我们一呢用了我们自己的作用就动了心意识，这个八识就生了，八识一生必落因果，所以我们一旦往生西方极乐世间，
一旦我们明心见性，
我们就在了缘，把这个缘了尽了，我们才能去补佛位，了什么缘？我们动了八识田，每一条每一条，很微细的给你记录下来，这个是抹不掉的，这每一条每一条一定会显现出来现象，为什么？因为当时你呢动了无明发挥作用时候呢，别人呢也动了别人的思维，即使你现在已经超越了脱离了，但是别人还会现出这个相，还会来找你，那怎么办呢？一条一条的去面对它，早晚把八识田的记录全清理干净了，像一张白纸，这个时候开始补佛位了，功德圆满了，福慧两足尊了，大家说可能吗？当然了，佛还有马麦之日，还有头疼之事啊，
人家那些法师都明白了，还要来还报啊，就像六祖，人家砍他脖子，为什么会砍他脖子？这都是以前的因，但是六祖他不用无明了，所以砍他一刀，杀没杀？凡夫早就杀了，六祖被砍三刀，六祖还在那说话给他钱，我不付你命，我付你银子，为什么？
他证得法身了，证得法身的时候呢，他不用他的无明，真心自性没有形象，他杀不了他，实际按照凡夫位他已经还他命了，但是凡夫一看，他没死，那我再补你银子，所以一说话把那个人吓死了，他还没死，哪能不还吗，一定要还的，你看二祖被杀，二祖被人家杀掉了呀，为什么？要还，但还的时候知道，水中之月镜中之影，一个人拿刀去砍水中的月亮，大家说水中的月亮会不会被伤害到？一刀砍下去，月亮哗分开了，你把刀抬起来，月亮哗又合上了，气死你凡夫，圣人如如不动啊，就像人家拿刀砍六祖的脖子一样，一刀下去，刀从脖子上过去了，头还在脖子上，如同砍水中之月，如同刀断水一样，刀能不能把水断了？断不了，砍下去，是下去了，拿上来，水马上又连接上了，这就叫法身啊，知道吧，
所以我们一定要清楚这个道理呀。一定要明白呀。不是不来还呀，来还的时候啊，我们用的是法身，
什么是法身？
我告诉你，就是真心自性发挥它的作用性，如果你一旦动了我们的心意识，那落入因果，一定无明，无明就是生灭的，
我们就发挥了作用性，就完全失去它的效益了，所以那八识田呢这里的东西，我们无始劫以来的不管你动的任何的念头，不管你发挥任何作用性，在顶上毫无一点遗漏的给你记录下来，你不要说，哎呀我在这动念了，师父不知道，为什么不让你欺狂别人？不让你打妄语啊，为什么要让你直心啊，就是让你在那个记录的时候，记录下来好的东西，如果你在里头，反正师父也不知道，她说她很厉害，我看她一点都不厉害，我做啥事她都不知道，我不知道不要紧，你自己知道就行，那这样的话我跟你讲，留下记录下来以后呢，等着我们再来呢，我们明白了，明心见性之后，我们或是往生极乐世界之后，我们乘愿再来了这些缘的时候，就叫广渡众生了，
为什么叫渡众生？
我们不再用无明，不再用心意识，我们一次性过了，结账了，我把欠的债全部算完，结束战斗，回归本源，这个时候才真正了脱生死啊，所以你看看，八识田非常重要啊，
我再重复一遍，下面你这个地方没听懂，你真心自性你就听不懂，
清楚明白，不要发挥我们的作用性，
我们的作用性是什么？
就是心意识，
心意识就是无明，
无明是什么？
就是我们的想法，
我们的想法是什么？
就是「楞严经」讲的知见，
这个不能用，
不用的时候就是真心自性发挥作用性，
真心自性发挥作用性是不需要我们帮忙的呀，不需要你有想法的呀，这个时候它发挥作用性的时候，是不动思想的，所以知道的都不是真心自性的作用性，不知道的还在起作用的，那个才是，所以他没有动念头，没有动心意识，他不知道，他不知道是指他没分别没执着，没有动心意识，但是还发挥作用性，就因为这样，八识就不存在了，就不能有记录了，如果你一动的话就有记录了，但是还要清清楚楚明明白白，赤裸裸洒脱脱一丝不挂，在这个时候，古大德用了一句话，称为大圆镜智，怎么明白？照见，像镜子一样显现出来，可不是动了念头，你动了念头知道的不是，而且清清楚楚明明白白呢，照见，
什么叫照见？
这一切发挥它的作用性，不用动思维，清楚，大家说可能吗？太可能了。
我说的一切话，我在这里边，
用不用动思维？
不用动思维你是不是很清楚？
这就叫照见。
是不是？
大家说，
我能照见吗？
我又没有镜子，
谁说没有镜子？
你的真心自性就是一面镜子，
真心自性就像一个身体，不增不减，你穿衣服它也不增，你脱衣服它也不减，它就把这一切穿衣服脱衣服给你全显现出来，不增不减，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这就是对的。
如果这前面前提你没领悟了，那你说你现在要明心见性，你一定会动心意识会动念头的，
但是我今天先告诉你，
你只要是说我知道了，「不对」，所以我开法会，很多人说，师父我开悟了，「不是」，师父这个境界你看是不是？我这样是不是？「不是」，
我说不是，他还生烦恼了，更不是了，
你看我成没成佛？「不是」，
这都不是。
-选自于广东潮州佛母寺圣空法师60届「楞严法会」讲反闻闻自性开示。 https://t.cn/R2dUtts
这个时候你再去看古大德的典故，再看看古大德讲的话，什么叫一丝不挂？为什么叫无所住？为什么要分别一切法，不起分别想就是让你不立知见，不立知见，你的无明就不起作用，真心自性就起作用，就无烦无恼啊，这就是涅槃啊，涅槃你以为是死了吗？不是啊，这么多年我辛辛苦苦我给你讲，总结出来，可不是像你们想象的那么容易啊，我现在倒给你，你们以财物布施，我以法布施，法布施为什么为最？你没听明白，外面的鬼神，龙天护法全都听明白了，没有见性之前称为门外汉，谈不上修行，见性之后才称为真修行，才进门，那你们现在是门外汉还是进门了？你看这个法表得，不可思议啊，如是因，如是果，你看供养宝盖可以当官，供养幢幡可以当法师，不可思议啊，供养房子，建寺院，茅棚，可以做罗汉，所以什么？山洞里出祖师，茅棚里出真人啊，可以真的明白呀，这如是因，如是果呀，很多人都不知道啊，那我干嘛样样都得做到，我们样样都干，所以我看到这庄严的宝盖，看到这些呢，我就想，虽然不是我出钱，但是我也没有钱，我都出家这么多年了，我的都是你们的，连我都是你们的，我还有什么权利呀，吃了佛这么多年饭，受了众生这么多年供养，我身上流的血都不属于我的了，这哪有我存在呀，所以我的都是你们的，那我呢一分也没有，连我的血肉都不是我的了，那都是众生的，所以和众生一起供养三宝，那我就和众生一起了脱生死，成佛。
我们要知道啊。
我们对一切要清楚，要明白，但是我们呢，不要去起作用，什么是在起作用？我们自己的心意识起了作用，这个一起作用就是无明了，如果它不起作用，那就是真心自性起作用，那我们无始劫以来呢，我们所做的一切，如果真心自性在起作用就没有八识，就超越了因果，
我在这里可是真的给你们透露秘法了，
就超越了因果，如果八识田一起作用，超越不了因果，
不管它是好心恶心，我们清楚明白，我们不用我们的心意识，那你就超越了，所以我们一呢用了我们自己的作用就动了心意识，这个八识就生了，八识一生必落因果，所以我们一旦往生西方极乐世间，
一旦我们明心见性，
我们就在了缘，把这个缘了尽了，我们才能去补佛位，了什么缘？我们动了八识田，每一条每一条，很微细的给你记录下来，这个是抹不掉的，这每一条每一条一定会显现出来现象，为什么？因为当时你呢动了无明发挥作用时候呢，别人呢也动了别人的思维，即使你现在已经超越了脱离了，但是别人还会现出这个相，还会来找你，那怎么办呢？一条一条的去面对它，早晚把八识田的记录全清理干净了，像一张白纸，这个时候开始补佛位了，功德圆满了，福慧两足尊了，大家说可能吗？当然了，佛还有马麦之日，还有头疼之事啊，
人家那些法师都明白了，还要来还报啊，就像六祖，人家砍他脖子，为什么会砍他脖子？这都是以前的因，但是六祖他不用无明了，所以砍他一刀，杀没杀？凡夫早就杀了，六祖被砍三刀，六祖还在那说话给他钱，我不付你命，我付你银子，为什么？
他证得法身了，证得法身的时候呢，他不用他的无明，真心自性没有形象，他杀不了他，实际按照凡夫位他已经还他命了，但是凡夫一看，他没死，那我再补你银子，所以一说话把那个人吓死了，他还没死，哪能不还吗，一定要还的，你看二祖被杀，二祖被人家杀掉了呀，为什么？要还，但还的时候知道，水中之月镜中之影，一个人拿刀去砍水中的月亮，大家说水中的月亮会不会被伤害到？一刀砍下去，月亮哗分开了，你把刀抬起来，月亮哗又合上了，气死你凡夫，圣人如如不动啊，就像人家拿刀砍六祖的脖子一样，一刀下去，刀从脖子上过去了，头还在脖子上，如同砍水中之月，如同刀断水一样，刀能不能把水断了？断不了，砍下去，是下去了，拿上来，水马上又连接上了，这就叫法身啊，知道吧，
所以我们一定要清楚这个道理呀。一定要明白呀。不是不来还呀，来还的时候啊，我们用的是法身，
什么是法身？
我告诉你，就是真心自性发挥它的作用性，如果你一旦动了我们的心意识，那落入因果，一定无明，无明就是生灭的，
我们就发挥了作用性，就完全失去它的效益了，所以那八识田呢这里的东西，我们无始劫以来的不管你动的任何的念头，不管你发挥任何作用性，在顶上毫无一点遗漏的给你记录下来，你不要说，哎呀我在这动念了，师父不知道，为什么不让你欺狂别人？不让你打妄语啊，为什么要让你直心啊，就是让你在那个记录的时候，记录下来好的东西，如果你在里头，反正师父也不知道，她说她很厉害，我看她一点都不厉害，我做啥事她都不知道，我不知道不要紧，你自己知道就行，那这样的话我跟你讲，留下记录下来以后呢，等着我们再来呢，我们明白了，明心见性之后，我们或是往生极乐世界之后，我们乘愿再来了这些缘的时候，就叫广渡众生了，
为什么叫渡众生？
我们不再用无明，不再用心意识，我们一次性过了，结账了，我把欠的债全部算完，结束战斗，回归本源，这个时候才真正了脱生死啊，所以你看看，八识田非常重要啊，
我再重复一遍，下面你这个地方没听懂，你真心自性你就听不懂，
清楚明白，不要发挥我们的作用性，
我们的作用性是什么？
就是心意识，
心意识就是无明，
无明是什么？
就是我们的想法，
我们的想法是什么？
就是「楞严经」讲的知见，
这个不能用，
不用的时候就是真心自性发挥作用性，
真心自性发挥作用性是不需要我们帮忙的呀，不需要你有想法的呀，这个时候它发挥作用性的时候，是不动思想的，所以知道的都不是真心自性的作用性，不知道的还在起作用的，那个才是，所以他没有动念头，没有动心意识，他不知道，他不知道是指他没分别没执着，没有动心意识，但是还发挥作用性，就因为这样，八识就不存在了，就不能有记录了，如果你一动的话就有记录了，但是还要清清楚楚明明白白，赤裸裸洒脱脱一丝不挂，在这个时候，古大德用了一句话，称为大圆镜智，怎么明白？照见，像镜子一样显现出来，可不是动了念头，你动了念头知道的不是，而且清清楚楚明明白白呢，照见，
什么叫照见？
这一切发挥它的作用性，不用动思维，清楚，大家说可能吗？太可能了。
我说的一切话，我在这里边，
用不用动思维？
不用动思维你是不是很清楚？
这就叫照见。
是不是？
大家说，
我能照见吗？
我又没有镜子，
谁说没有镜子？
你的真心自性就是一面镜子，
真心自性就像一个身体，不增不减，你穿衣服它也不增，你脱衣服它也不减，它就把这一切穿衣服脱衣服给你全显现出来，不增不减，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这就是对的。
如果这前面前提你没领悟了，那你说你现在要明心见性，你一定会动心意识会动念头的，
但是我今天先告诉你，
你只要是说我知道了，「不对」，所以我开法会，很多人说，师父我开悟了，「不是」，师父这个境界你看是不是？我这样是不是？「不是」，
我说不是，他还生烦恼了，更不是了，
你看我成没成佛？「不是」，
这都不是。
-选自于广东潮州佛母寺圣空法师60届「楞严法会」讲反闻闻自性开示。 https://t.cn/R2dUtts
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