我们都在寻找本来面目，其实本来面目就是当下，并 没有一个本来面目可以面目 ，就是本来面目。实相无相，以众生所依变而变，又能去哪里寻找本来面目呢？一个人有所执必有所缚，就不能自在。别用贪心想着成佛，福德智慧不够， 就无法担当。只有尽了自己所能去利他奉献，放舍妄执，一念转机，即同本得，顿见本来面目。
#感恩认识你[超话]#
【深修禅定，得五神通】
法华经名相概念
序品第一 144.
「深修禅定，得五神通」
这一般的是指「世间禅」
《法华经》也好，
《楞严经》也好，
不乏「权实并重」
以此来显现出
无上大法之妙。
那么这五种神通呢？
连鬼神都有。
在佛法里，
「神通」
说为叫「圣末边事」
「末边」于佛法而言，
是个皮毛而已。
可我们许多人执著于此。
如果不明理见道，
非常容易走火入魔。
「五神通」
天眼通、天耳通、
神足通、他心通、宿命通，
如果加一个漏尽通，
你解脱了。
加漏尽通就是六神通，
证到阿罗汉。
那么我劝修行人，
不要练神通。
为什么呢？
你如果想成佛成菩萨，
要听经闻法；
想修神通的话来讲，
你不用修，
死了以后自然现前。
你现在修的话
是不是浪费时间啊？
做鬼你不要急呐！
死了以后自然是。
没有必要！#狮子金牛座##佛法在全球##一大佛顶首楞严经一#
【深修禅定，得五神通】
法华经名相概念
序品第一 144.
「深修禅定，得五神通」
这一般的是指「世间禅」
《法华经》也好，
《楞严经》也好，
不乏「权实并重」
以此来显现出
无上大法之妙。
那么这五种神通呢？
连鬼神都有。
在佛法里，
「神通」
说为叫「圣末边事」
「末边」于佛法而言，
是个皮毛而已。
可我们许多人执著于此。
如果不明理见道，
非常容易走火入魔。
「五神通」
天眼通、天耳通、
神足通、他心通、宿命通，
如果加一个漏尽通，
你解脱了。
加漏尽通就是六神通，
证到阿罗汉。
那么我劝修行人，
不要练神通。
为什么呢？
你如果想成佛成菩萨，
要听经闻法；
想修神通的话来讲，
你不用修，
死了以后自然现前。
你现在修的话
是不是浪费时间啊？
做鬼你不要急呐！
死了以后自然是。
没有必要！#狮子金牛座##佛法在全球##一大佛顶首楞严经一#
【智悲書局】《八大菩萨傅》：我们的世界观太狭小了
世尊又说：“文殊，请讲一下你刹土功德庄严的大愿。”
文殊菩萨应允，为大众讲述自己的愿力。他右膝着地，双手合掌，顶礼佛陀，此时六恒河沙数世界悉皆震动。
文殊菩萨陈述道：“自十万俱胝那由他不可计数劫时起，我便发愿：有朝一日，我以无碍佛眼目睹十方无边无际世界，所有佛陀出有坏皆由我劝令趋入菩提，发菩提心，行持波罗蜜多并随之教授，在没有亲见这一切之前，我不证无上菩提佛果。若于十方不再见到有任何佛陀不是我令其成佛，尔时我才现证无上菩提，圆满佛果。”
在场的菩萨心想：“这位文殊菩萨要见到尽其所有的佛陀如来啊。”
世尊知晓他们的心念而告言：“善男子，譬如，有人将这个大千世界碎为微尘、化为灰烬，要想计算其微尘的数量，不可以百、千、十万等单位衡量。同样，尽其所有的佛陀也像这样无量无数，但文殊菩萨却能以无碍佛眼观见之，于十方一一世界悉皆得见。”
尔后文殊菩萨呈禀世尊：“愿我这一刹土，有众多恒河沙数佛土合在一起那样面积广大，（城墙）由成千上万的珍宝点缀，高至有顶。在那里，约有十个大千世界之量的菩提树，其光芒遍照一切刹土。我安坐于树下，从成佛到涅槃之间永不起座，然而以幻化身于十方每一方的无数刹土中为众生宣说正法。
在我刹土，无有声闻、缘觉的名字，也无有女人、胎生，到处充满身披袈裟、跏趺化生、无嗔恨烦恼隐覆之过失、梵行清净的菩萨。
愿我的刹土，像极乐世界那样具喜乐之食，而我刹中菩萨一生起进食之想，就有盛满数百种美味的器具出现在他们右手，以此首先供养十方佛陀及声闻，随后以五通的神变刹那间对投生于贫困饥饿的饿鬼道等一切有情发放布施，令他们满足，并为其说法，之后再自己受用。（刹土中）相应于沙门法的种种宝衣，也如此享用。那些菩萨尽其所有的受用，都如是出现并享用。
在我刹土，连八无暇、不善、痛苦、过患、不悦意色等名字也不存在。
在我刹土，充满十方世界见所未见、绝无仅有的数十万俱胝那由他奇珍异宝，纵然提及这些珍宝的名字，也需用百千俱胝年。凡往生我刹土者，连寒暑、病、老、死的名称也听不到。任何菩萨想要成佛，即可前往其他刹土，到兜率天处寿尽降生，再得成佛。
在我刹土，有菩萨想见此刹为纯金等所成，随其意愿如是显现。
在我刹土，除菩萨与菩提树的光芒以外，不现日、月、星辰、闪电等光，唯以莲花开合来区分昼夜，此外没有昼夜的名字，那些光芒遍及十万俱胝那由他佛土。在上方虚空中，恒常不断传出十万俱胝那由他铙钹妙音，虽不现相而闻其声，其音声皆为波罗蜜多、三宝、菩萨法藏之声以及随菩萨各自信解的法音。
在我刹土，何者想见佛陀，即刻亲睹如来安坐在菩提树下，（若对佛法有疑，只要一见佛陀，）无需解说便通达法义，疑网尽断。
如此十方无量无数十万俱胝那由他世界的诸佛刹土之功德庄严、愿力、妙相等，我尽其所有一览无余。除了声闻的庄严刹土及五浊世界中成佛的刹土以外，一切刹土均归摄、容纳于此刹土中。若要赞叹此佛刹的功德庄严，在尽恒河沙数劫中，纵然别无他事而只用来讲述，或者用比这更长的时间，也说之不尽，只有如来智慧对此能自在无碍照见。”
佛陀告言：“文殊，的确如此，如来洞悉一切。”
其后，文殊菩萨说：“幻术可以幻化，但幻术并不存在，同样，万法显现生灭而无有生灭，这就是平等性……”
智妙菩萨等所有威严显赫的菩萨，也展示各自的辩才而利益了芸芸众生。https://t.cn/A6X3cKH3
世尊又说：“文殊，请讲一下你刹土功德庄严的大愿。”
文殊菩萨应允，为大众讲述自己的愿力。他右膝着地，双手合掌，顶礼佛陀，此时六恒河沙数世界悉皆震动。
文殊菩萨陈述道：“自十万俱胝那由他不可计数劫时起，我便发愿：有朝一日，我以无碍佛眼目睹十方无边无际世界，所有佛陀出有坏皆由我劝令趋入菩提，发菩提心，行持波罗蜜多并随之教授，在没有亲见这一切之前，我不证无上菩提佛果。若于十方不再见到有任何佛陀不是我令其成佛，尔时我才现证无上菩提，圆满佛果。”
在场的菩萨心想：“这位文殊菩萨要见到尽其所有的佛陀如来啊。”
世尊知晓他们的心念而告言：“善男子，譬如，有人将这个大千世界碎为微尘、化为灰烬，要想计算其微尘的数量，不可以百、千、十万等单位衡量。同样，尽其所有的佛陀也像这样无量无数，但文殊菩萨却能以无碍佛眼观见之，于十方一一世界悉皆得见。”
尔后文殊菩萨呈禀世尊：“愿我这一刹土，有众多恒河沙数佛土合在一起那样面积广大，（城墙）由成千上万的珍宝点缀，高至有顶。在那里，约有十个大千世界之量的菩提树，其光芒遍照一切刹土。我安坐于树下，从成佛到涅槃之间永不起座，然而以幻化身于十方每一方的无数刹土中为众生宣说正法。
在我刹土，无有声闻、缘觉的名字，也无有女人、胎生，到处充满身披袈裟、跏趺化生、无嗔恨烦恼隐覆之过失、梵行清净的菩萨。
愿我的刹土，像极乐世界那样具喜乐之食，而我刹中菩萨一生起进食之想，就有盛满数百种美味的器具出现在他们右手，以此首先供养十方佛陀及声闻，随后以五通的神变刹那间对投生于贫困饥饿的饿鬼道等一切有情发放布施，令他们满足，并为其说法，之后再自己受用。（刹土中）相应于沙门法的种种宝衣，也如此享用。那些菩萨尽其所有的受用，都如是出现并享用。
在我刹土，连八无暇、不善、痛苦、过患、不悦意色等名字也不存在。
在我刹土，充满十方世界见所未见、绝无仅有的数十万俱胝那由他奇珍异宝，纵然提及这些珍宝的名字，也需用百千俱胝年。凡往生我刹土者，连寒暑、病、老、死的名称也听不到。任何菩萨想要成佛，即可前往其他刹土，到兜率天处寿尽降生，再得成佛。
在我刹土，有菩萨想见此刹为纯金等所成，随其意愿如是显现。
在我刹土，除菩萨与菩提树的光芒以外，不现日、月、星辰、闪电等光，唯以莲花开合来区分昼夜，此外没有昼夜的名字，那些光芒遍及十万俱胝那由他佛土。在上方虚空中，恒常不断传出十万俱胝那由他铙钹妙音，虽不现相而闻其声，其音声皆为波罗蜜多、三宝、菩萨法藏之声以及随菩萨各自信解的法音。
在我刹土，何者想见佛陀，即刻亲睹如来安坐在菩提树下，（若对佛法有疑，只要一见佛陀，）无需解说便通达法义，疑网尽断。
如此十方无量无数十万俱胝那由他世界的诸佛刹土之功德庄严、愿力、妙相等，我尽其所有一览无余。除了声闻的庄严刹土及五浊世界中成佛的刹土以外，一切刹土均归摄、容纳于此刹土中。若要赞叹此佛刹的功德庄严，在尽恒河沙数劫中，纵然别无他事而只用来讲述，或者用比这更长的时间，也说之不尽，只有如来智慧对此能自在无碍照见。”
佛陀告言：“文殊，的确如此，如来洞悉一切。”
其后，文殊菩萨说：“幻术可以幻化，但幻术并不存在，同样，万法显现生灭而无有生灭，这就是平等性……”
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