30句打动人心的诗词

1、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》

2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。

——唐珙《题龙阳县青草湖》

3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

——黄景仁《绮怀·其十五》

4、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

——王维《少年行四首·其二》

5、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。

——白居易《李夫人》

6、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

——黄庭坚《寄黄几复》

7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

——陆游《临安春雨初霁》

8、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》

9、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

10、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

——归有光《项脊轩志》

11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

——苏轼《蝶恋花·春景》

12、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

14、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

15、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

16、一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

——冯延巳《长命女·春日宴》

17、世间无限丹青手，一片伤心画不成。

——高蟾《金陵晚望》

18、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

19、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》

20、买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。

——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》

21、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》

22、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。

——宋祁《玉楼春·春景》

23、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

24、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

25、我是清都山水郎，天教分付与疏狂。

——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》

26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

27、无物结同心，烟花不堪剪。

——李贺《苏小小墓》

28、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

——李白《清平调·其一》

29、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

——杜牧《九日齐山登高》

30、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》

一日一境，诗配画（ 7 首）（六）
吾喜诗文，亦爱摄影，常作诗配图以为乐，抒怀自适尔！

一、新春乐
春到矣，春风骀荡，处处悦目，吾老矣，亦乐。

椰林江畔荡春风，
物我欣欣美意同。
野草已成新样碧，
山花不减去年红。
娇莺巧舌轻烟里，
蝴蝶翻飞浅绿中。
莫嫌吾颜老已丑，
呵呵一笑过桥东。

二、望月
古诗曰：“举头望明月，低头思故乡”，故咏。

明月挂疏枝，清辉似水寒。
花窗树影乱，山色夜将阑。
客里风霜尽，梦中春景残。
离乡休望月，望月心安难。

三、春月柳
魏晋时人赞人容止常曰：“濯濯如春月柳”，濯濯，明净也。今日元宵，送上最美春景：

岁月更新又一春，
江山无处不生新。
牵情莫如春月柳，
濯濯静净最动人。

四、春夜读诗
古曰； 唐诗尚情，宋诗主理；唐诗宜饮酒，宋诗好品茶。

春夜漫吟古人诗，
不觉月升杨柳枝。
柳月临窗诗兴发，
茶心再饮酒三卮。

五、送年
元宵过矣，辞旧迎新，感恩在心焉！

元宵过后寝难眠，
素袂清怀好送年。
山上冬寒日日尽，
江边青碧分分鲜；
老来再遇新时代，
春至又逢艳阳天。
晚岁生涯魔疫远，
平安护我有钢肩。

六、早春梅红
龚自珍：梅也，直则无姿，正则无景，密则无态。

寒梅破晓摇春风，
笑绽桥头齐望空。
似锦繁花千万朵，
动人不过一枝红。

七、雨水悯农
今日雨水，一年春耕之始也。

立春正月后，雨水换春容。
花色红还淡，柳烟绿渐浓。
江河紫燕舞，郊野牛羊逢。
一年桑耕始，殷勤悯我农。

#每天一点佛法[超话]#
蒼涼的人生
聖嚴法師

我人來此世間之時的最初之際，只是孤孤單單的一個人，未帶半分財產，也沒有半個同來的朋友，即使有雙生的姊妺兄弟，可能也是出生之後的偶然相遇；即使曾是相約投胎的，但在改頭換面地重新做人之後，也難憶及過去。

出生之後，如果父母並不歡迎嬰兒的光臨，繼續生存的可能性便很少，但天下父母，只要身心健康的，沒有不愛護兒女的道理。因為父母之愛護兒女而予以撫養成人，也正是為要填補他們的蒼涼之感。

人於初生落地之後，總以為父母是最可靠的人，故其每遇困難痛苦或恐懼之時，便會想起父母，呼喚父母，以期父母來為之解救保護，除了父母之外，一切的事物都以為是靠不住的，除了父母之外，自己也是絕對蒼涼的。

年事稍長，知識稍增，思想稍微有了自覺自察的能力時，又覺得父母雖然愛護我，但並未真正地瞭解我，我的興趣，我的嚮往，我的祈求，父母並不能全部知道，全部給予最大的同情和扶助；還有一個嚴重的問題，父母即使全心全力的愛護我，但是父母不能不死，並且絕對多數的父母，都是先兒女而去世。

於是，當我察覺父母與我時代與身心之間的距離時，我又感到孤獨的蒼涼了；當我想起父母會先我而去，或者已經先我而去時，我更感到孤獨的蒼涼了！

但是人總是不甘寂寞的。即使自己並不知道什麼叫作人生的蒼涼，但此人生的蒼涼境界，不因為我不知道，而就不來找我（其實是我去找它）。

成年之後，我有一個強烈的要求，除非我去出家，而將自己的生命，接通另一條超然於物質之外的源流，否則我的此一強烈的要求，必盼求其實現，以慰此一蒼涼的人生。此一強烈的要求便是男女之間的相互求偶，男女的結合，屬於生物方面的自然趨勢，但也更是填充蒼涼之感的一大傾向。

事實上，男女的結合，屬於肉體方面的成分，遠較心靈根源的投契者更多。當然，道德或良心的責任，亦恆使得男女的婚姻關係，維繫至於終身。

但在婚姻關係的聯結過程中，除了新婚熱戀的期間，同床異夢，乃是不可避免的現象，雖然很多人都不肯承認。

因為夫婦的知識水平，生活的情趣，以及對於各種事物所抱的觀點，往往是不能一致的，因此也就會覺得我的對方並不真的瞭解我，甚至可說並不真的全心愛著我。

於是，當我對自己的配偶感到乏味，而對另外的男女感到興趣乃至傾慕時，這便告訴我，我在感到人生的蒼涼了。

因為無人真的愛我，我不甘寂寞，所以我想另找一條出路來安慰我的蒼涼之感。

再有另外一個角度，有人說︰「人生得一知己，可以死而無憾。」事實上，人之處世交遊，無不希望朋友把我當作朋友看，乃至把我當作他自己一樣，像愛護他自己一樣地來愛護我。當然，這也是安慰蒼涼之感的一條出路。

可是不幸得很，人多數是自私的，我固希望他人把我當作他自己看待，我卻並不能夠也把朋友當作我自己一樣的看待。人在苦難時，為了搶救自己，不難同舟共濟，一到苦難的因素消失之時，為著自己的利益，便不能沒有自己的打算。

即使對於過去患難期中的難友，給予幫助，也不能像對待自己一樣地去對待難友；同時，如能全心一意地去協助難友，難友本身，也會因其自尊或自卑感的作祟，覺得接受這種協助，乃是出於彼此間的萬不得已！

於是朋友以為我沒有把他當作自己看待，我也覺得朋友沒有體諒我的真心相待。

因此，我人在世，並不會有知己的朋友，除非是聖人與聖人之間，即使是聖人與聖人，也要他們的聖格相等，所謂「唯佛與佛」出世的聖人才能求得絕對的和諧一致。一般的凡夫，是不能沒有其孤獨蒼涼之感的。

再說，人之有生必有死，人生短短數十年，從出生落地，便在片刻不停地奔向最後的一站。當生的時候，便已決定了死的命運，雖然大家都怕談到死的問題，但是死的安排，並不因為我怕，它就不來向我接近，這是大家非常清楚的事實。

如果沒有任何宗教信仰，便有一個現實而以為是可靠的要求，要求我的下一代，以此下一代的存在，而來補充我的必將不存在；彌補我的空前絕後的蒼涼之感。

所以一般以現在或以人為本位的學者們，尤其是中國人的傳統觀念，都以傳宗接代──即使是廣義的包括了人類文化與民族精神，為其永生的安慰寄託。

事實上，子孫傳代，子孫的肉體固因由我而來而得存在，但是子孫的事業不是我的事業，子孫的成就不是我的成就；尤其是子孫的思想及其由思想所產生的一切行為活動，雖或帶有若干成分的遺傳色彩，但卻絕對不能代表我的一切行為活動。再說，子孫之懷念父祖先人，也不能如父祖先人之希望於子孫的那樣熱切。

真正要求自己能夠不蒼涼、不孤單，並不是去要求外力來彌補自己和安慰自己，而是以自己的力量去彌補他人的蒼涼與孤單，唯有把我自己的蒼涼感徹底忘掉，自己才會從蒼涼的痛苦中得到解脫。

顯然，以常人的看法，即或人格崇高如聖人，他們亦當有其蒼涼之感與悲切之情，並且較諸常人更為深沈，常人少有相互通契的朋友，聖人當更少有相互通契的朋友，因為聖人的胸懷，常人對之，總是莫測高深；相反地，道高魔也高，如果真是一位以救人救世救眾生為本懷的聖人，必也會有很多人把他當作敵人來攻擊！

但是，凡為一個真正的聖人，他們的心境是非常平靜的，他們把一切眾生的痛苦看成自身的痛苦，除瞭解救眾生的痛苦，沒有別的要求可言，因他們徹底忘卻了自身的利害，所以看一切眾生的事等同自己的事；唯有在這樣的心境下，他們才真能超越了蒼涼的人生之感！