赞僧诗

顺治帝
荣华犹如三更梦，
富贵还同九月霜；
天下丛林饭似山，
钵盂到处任君餐；

黄金白玉非为贵，
唯有袈裟披最难；
朕本大地山河主，
忧国忧民事转烦；

百年三万六千日，
不及僧家半日闲；
来时糊涂去时迷，
空在人间走一回；

未曾生我谁是我，
生我之时我是谁？
长大成人方是我，
合眼朦胧又是谁？

不如不来亦不去，
也无欢喜也无悲；
悲欢离合多劳意，
何日清闲谁得知？

若能了达僧家事，
从此回头不算迟；
世间难比出家人，
无牵无挂得安闲；

口中吃得清和味，
身上常披百衲衣；
五湖四海为上客，
逍遥佛殿任君嘻；

莫道僧家容易做，
皆因累世种菩提；
虽然不是真罗汉，
也搭如来三顶衣；

金乌玉兔东复西，
为人切莫用心机；
百年世事三更梦，
万里江山一局棋；

禹尊九州汤伐夏，
秦吞六国汉登基；
古来多少英雄汉，
南北山头卧土泥；

黄袍换却紫袈裟，
只为当初一念差；
我本西方一衲子，
缘何落在帝皇家？

十八年来不自由，
南征北战几时休？
朕今撒手西归去，
管你万代与千秋；

打破虚空笑满腮，
玲珑宝藏豁然开；
直饶空劫生前事，
六字洪名毕竟该；

身膺宰辅与朝廊，
盖世功名世莫量；
自性弥陀如不念，
未知何以敌无常？

#世界佛教论坛[超话]##如来藏一心三藏[超话]#《楞严经》卷四
讲记～540页

富楼那等。钦佛法音。默然承听。
　　佛言。富楼那。如汝所言。清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说。性觉妙明。本觉明妙。
　　富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。
　　佛言。汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。
　　富楼那言。若此不明名为觉者。则无无明。

　　佛言。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲滩中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故。山石击则成炎。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故。林薮遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。

《楞严经》卷四
讲记～540页

富楼那等。钦佛法音。默然承听。
　　佛言。富楼那。如汝所言。清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说。性觉妙明。本觉明妙。
　　富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。
　　佛言。汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。
　　富楼那言。若此不明名为觉者。则无无明。

　　佛言。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲滩中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故。山石击则成炎。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故。林薮遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。 https://t.cn/RyhYMbZ