其实,你所遭受的苦难,都是上天考验你能否担得起这个财。一位八六年的男士私信师兄看事业,这两年特别的不顺,想问什么时候可以好转。看完后师兄告诉他,所有的运势都讲究一个时机,目前时缘未到,潜龙勿用,八字所显,贵人会在明年出现,所遇所行皆顺利,你的努力会得到更大的回报。而当下所有的困顿与不安熬过去,便能担得起更多的财富,未来的成就无疑就会越大,熬过这两年,终将成为更好的自己 。
在这个世间的人都希望自己能够拥有更多的福报;有了福报,人的一生就会顺畅,无论是生活还是工作都会减少很多的违缘和障碍,一生少病少灾,即使灾祸突然降临也能遇难呈祥,化险为夷。
人有了足够的福报,所做所想之事皆如意,善缘常遇,一生顺遂,仿佛冥冥之中有只神来之手在护佑着。
『一定要学会给自己培植福报』https://t.cn/A6XSDRm5
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学佛入门⎪【八关斋戒】
(接上)所以我们修行持戒不能只看事相上,而是要依光明金刚宝戒来受持。以上所说的这些,一般在戒场都应该会教给你们,但是现在许多人去受戒回来,却是问题很多,还发现他们也不教你持斋,也不教你持戒,还乱改戒律,把“六斋”乱改一通,教你自己随便选六天持,这是不可以的,不可以自己去更改戒律,这是严重的过失。所以今天才跟大家讲这“八关斋戒”,你要依佛陀教诫来修持,要依心性来受持戒律,依光明金刚宝戒,前面所说的道理,都是依心性而说,绝对没有任何的过失与问题。佛在《护戒经》讲,你只要能够一日一夜持八关斋,可得六十万世吃穿不用愁的果报,这人天福报非常地大。
在佛陀时代,有一个屠夫叫“广额”,就是额头很宽,他一天要杀数百头羊,他听舍利弗尊者讲经后,知道他自己杀业很重,这一辈子杀生下来,将来必堕恶道。所以他就向舍利弗求教,舍利弗教他受八关斋戒,持斋一日一夜,这一日一夜的功德让他免除了现生堕恶道,他死后生天,生天受天福尽以后,下生人间,得遇佛法,开悟证道。所以受持八关斋这件事,你不可以自己乱想一通、乱改一通,绝对要依戒律而持守,它有这样大的功德。即使着相持戒,尚且能够得到生天之福,种成佛的远因,能够灭除杀业,何况能依心性来受持,能够称性起修,那确实能够即身成佛,而不是只种成佛的远因而已。
看到这一则公案,你就知道持八关斋戒有这样大的功德。希望大家都能够发心来受持。实际上,你发心受菩萨戒,菩萨戒就涵盖着八关斋戒,只是再开这八条,让在家人能够过一天出家人清净的生活。当然你也可以过两天,你也可以过一个月,端看你自己的发心。广额他是做屠宰的,专门宰羊,一天要杀数百头羊,你看这杀业有多重,死后必堕地狱。可是他有福报听闻到佛法,知道杀生不对,懂得要发心受持一日一夜的八关斋,消他这一生所造的杀业,还能够死后生天。这八关斋戒就是有这样不可思议的功德,所以佛劝大家都要来受持,要知道:一日一夜就有这样大的功德,何况能多日持。
至于受持八关斋戒之法,你可以佛前自受,也可以求法师传授八关斋戒。持戒的原理原则,前面已经讲得非常地清楚,就是要依心性来受持,不可以只有事相,事相要做,但是明白心性更为重要。如果像“不着香花鬘,不香油涂身”、“不坐不卧高广大床”在事相上遇到问题,要懂得“依心性来修持,要常发大愿,常行六度”,要知道:“离身心相,心不懈怠”,你才是真正受持“不坐不卧高广大床”,乃至“不着香花鬘,不香油涂身”,而且还能常常以法自娱,以佛法来严饰自身。你受持佛法得法喜充满,是以法自娱,而不以世间法作为娱乐。安住佛法当中,就是受持“不歌舞倡伎,不故往观听”。
沙弥戒十戒中,除八关斋戒外,还有一条叫做“不捉持金银生像”,这“不捉持金银生像”,所谓“金银生像”就是指以前的钱财,也就是现代的货币,可是你现在买东西不付钱,不叫持戒,那叫强盗!那如果是这种状况,你要怎么来受持呢?当然,你能不捉是最好,但是凡夫着相,以为手不捉就代表不贪了;以为事相上舍了,就代表心地清净了。实际上不是的,“金银生像”者四大所成,这是教你心不着四大,了知四大本如来藏,如来藏中四大一一遍满法界,所谓地大遍满、火大遍满、水大遍满、风大遍满,随举一法皆如来藏,一切不着,这叫“不捉持金银生像”。“不捉持金银生像”的重点在“不捉”,也就是《楞严经》讲的“不取”。心不着、心不取,这才叫不捉。凡夫以为手不拿就叫“不捉”,这表示他根本不了解“四大五阴本如来藏”。所以,还是着于世间,还是不能够超脱。当你受持这条戒的时候,要知道“四大五阴本如来藏”,这才叫“不捉持金银生像”。
希望大家能够依光明金刚宝戒,如法地来受持八关斋戒,不要乱听他们改戒律,乱讲戒还说他是开缘,明明在杀生,他还说他没杀,都是在睁眼说瞎话,自欺欺人,无解作师,报终必堕恶道。我们依佛陀的教诫,如法来受持,现世增福增慧,来世圆满成佛。(待续)
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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学佛入门⎪【八关斋戒】
(接上)所以我们修行持戒不能只看事相上,而是要依光明金刚宝戒来受持。以上所说的这些,一般在戒场都应该会教给你们,但是现在许多人去受戒回来,却是问题很多,还发现他们也不教你持斋,也不教你持戒,还乱改戒律,把“六斋”乱改一通,教你自己随便选六天持,这是不可以的,不可以自己去更改戒律,这是严重的过失。所以今天才跟大家讲这“八关斋戒”,你要依佛陀教诫来修持,要依心性来受持戒律,依光明金刚宝戒,前面所说的道理,都是依心性而说,绝对没有任何的过失与问题。佛在《护戒经》讲,你只要能够一日一夜持八关斋,可得六十万世吃穿不用愁的果报,这人天福报非常地大。
在佛陀时代,有一个屠夫叫“广额”,就是额头很宽,他一天要杀数百头羊,他听舍利弗尊者讲经后,知道他自己杀业很重,这一辈子杀生下来,将来必堕恶道。所以他就向舍利弗求教,舍利弗教他受八关斋戒,持斋一日一夜,这一日一夜的功德让他免除了现生堕恶道,他死后生天,生天受天福尽以后,下生人间,得遇佛法,开悟证道。所以受持八关斋这件事,你不可以自己乱想一通、乱改一通,绝对要依戒律而持守,它有这样大的功德。即使着相持戒,尚且能够得到生天之福,种成佛的远因,能够灭除杀业,何况能依心性来受持,能够称性起修,那确实能够即身成佛,而不是只种成佛的远因而已。
看到这一则公案,你就知道持八关斋戒有这样大的功德。希望大家都能够发心来受持。实际上,你发心受菩萨戒,菩萨戒就涵盖着八关斋戒,只是再开这八条,让在家人能够过一天出家人清净的生活。当然你也可以过两天,你也可以过一个月,端看你自己的发心。广额他是做屠宰的,专门宰羊,一天要杀数百头羊,你看这杀业有多重,死后必堕地狱。可是他有福报听闻到佛法,知道杀生不对,懂得要发心受持一日一夜的八关斋,消他这一生所造的杀业,还能够死后生天。这八关斋戒就是有这样不可思议的功德,所以佛劝大家都要来受持,要知道:一日一夜就有这样大的功德,何况能多日持。
至于受持八关斋戒之法,你可以佛前自受,也可以求法师传授八关斋戒。持戒的原理原则,前面已经讲得非常地清楚,就是要依心性来受持,不可以只有事相,事相要做,但是明白心性更为重要。如果像“不着香花鬘,不香油涂身”、“不坐不卧高广大床”在事相上遇到问题,要懂得“依心性来修持,要常发大愿,常行六度”,要知道:“离身心相,心不懈怠”,你才是真正受持“不坐不卧高广大床”,乃至“不着香花鬘,不香油涂身”,而且还能常常以法自娱,以佛法来严饰自身。你受持佛法得法喜充满,是以法自娱,而不以世间法作为娱乐。安住佛法当中,就是受持“不歌舞倡伎,不故往观听”。
沙弥戒十戒中,除八关斋戒外,还有一条叫做“不捉持金银生像”,这“不捉持金银生像”,所谓“金银生像”就是指以前的钱财,也就是现代的货币,可是你现在买东西不付钱,不叫持戒,那叫强盗!那如果是这种状况,你要怎么来受持呢?当然,你能不捉是最好,但是凡夫着相,以为手不捉就代表不贪了;以为事相上舍了,就代表心地清净了。实际上不是的,“金银生像”者四大所成,这是教你心不着四大,了知四大本如来藏,如来藏中四大一一遍满法界,所谓地大遍满、火大遍满、水大遍满、风大遍满,随举一法皆如来藏,一切不着,这叫“不捉持金银生像”。“不捉持金银生像”的重点在“不捉”,也就是《楞严经》讲的“不取”。心不着、心不取,这才叫不捉。凡夫以为手不拿就叫“不捉”,这表示他根本不了解“四大五阴本如来藏”。所以,还是着于世间,还是不能够超脱。当你受持这条戒的时候,要知道“四大五阴本如来藏”,这才叫“不捉持金银生像”。
希望大家能够依光明金刚宝戒,如法地来受持八关斋戒,不要乱听他们改戒律,乱讲戒还说他是开缘,明明在杀生,他还说他没杀,都是在睁眼说瞎话,自欺欺人,无解作师,报终必堕恶道。我们依佛陀的教诫,如法来受持,现世增福增慧,来世圆满成佛。(待续)
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