蔡留安谈乙亥日生人富贵吉凶
乙亥日的前一天是甲戌日，后一天是丙子日。论阴阳五行，天干之乙属阴之木，地支之亥属阴之水，是水木相生。乙亥日的纳音五行为山头火。
乙亥日日柱断语：
乙木日元坐支亥，从五行十二宫看，是到死地。这里我要提醒各位易友注意，五行十二宫所用的名词，诸如“衰、旺、生、死，沐浴、临官”，都是指五行气运所达到的状态，其所谓的运行“死、绝”，并不是我们日常生活中简单理解的含义。从易经思维的角度看，死非真死，绝非真绝，正如数学中的“0”，不是没有，而是一个数，一个序位，一个空间，是从无到有、或者从有到无的过渡状态。
乙木在亥月或在亥时，都处于生发之气极衰微的状态。所以，如果年轻夫妻在乙亥日得了一个宝宝的话，千万要注意他(她)的体质营养和心理扶持。因为乙亥日出生的人，若没有左邻右舍(月柱和时柱)的帮衬生扶，的确容易出现体质虚弱、心理萎靡、胆怯等现象。
乙亥日，日神合官化官，官禄逢空，无共夫之命。戊土父绝亥在夫宫，寅亥六合化木，克戊土，母在父先亡，婚成父亡。兄对父不孝顺，因甲木兄亦长生在亥，六合甲禄寅化甲木克戊土!父被克制，绝处逢克必死。
乙木长生午，为夫星桃花位，初生逢官星桃花，早恋爱失身婚姻无成，辛金七刹偏夫长生子冲午，四柱子午出现，女命必二度婚。再逢丑出现!偏夫有财也，因辛金偏夫长生子，六合丑化己土为乙木之偏财，双父命也，偏印癸水得禄子，偏财己土库六合化偏财父也。
乙亥日见禄克夫，众人妻，因乙禄卯六合伤官库戌，化伤官克夫，日禄卯冲酉七刹偏夫禄，卯戌火克辰酉金。
乙亥日，伤官绝处逢生，乙木伤丙火绝在寅，寅亥六合化木生火，夫星庚金绝在寅，寅亥六合化木，丙火长生在寅，木生火，火克金，四柱行运有寅必克夫而婚变。
乙亥日出生的人，容易和属鼠、属牛的结交并成为朋友，因此乙亥日出生的人极容易得到朋友的溺爱，这也就是我们常说生肖属猪的人常有福气的原因。
乙亥日柱婚姻：
此属於感情强烈，性欲旺盛之配合，判断精明，反应完美，精神进取，意志坚决，此种婚配，是正是斜，尚须看其他因子之配合。乙亥日柱最佳之选择庚寅之配，遇合之机在辰土岁运中，肖龙之年，以属虎之性合。
此种阴性仁智之合，虽属情欲炽烈，但利贞无咎，故求适度强烈之情感，须求高度理智之调合，方能用而藏劫，否则难以长期相偕，半道陨灭。
乙亥日生人三命通会论断：
乙亥日丙子时，化青赤，主福。生庚辰年月，富贵。纯亥，成败。丑月，行南运郎官。巳午西运，极贫。忌壬辰月，刑;乙酉月，破祖高贵，中恶死。
乙亥日丁丑时，亥月，性急有操持，妻贤子孝，官至六七品。午月长生，年月透官印，大贵。
乙亥日戊寅时，春吉，夏劳力，秋冬贵。子丑年月，贵至三品，有起有落，寿永。
乙亥日己卯时，生寅巳月，不见庚辛，日禄归时格，显达清贵。纯卯年月，高僧羽士。戌，特达聪明，有财禄。日禄居时格不同，食神则马要相逢;伤官印运皆爲吉，官不逢兮禄自丰。乙日时临己卯，偏财时禄归迎。辛金酉字不相刑，虎榜定标名姓。父母六亲难靠，雁行各自飞腾，文章光耀有才能，无破无冲贵命。
乙亥日庚辰时，不贵则富。若年月癸戊一化，申卯两旺，巳丑酉会金，行木土运，位至金紫。乙庚相会贵无疑，阴木阳金正合时;运吉身强无冲破，升迁自有贵人提。乙日庚辰时正，天官守库干元，青年虎榜姓名传，禀性温良恭俭。士庶妻贤子贵。财人禄位升迁。南离戊癸火相连。富贵之中当险。
乙亥日辛巳时，生巳午月，偏官有制。春干强，位居风宪。秋煞重，主残疾。乙巳相伤逢金木，求名求利常反复;六亲骨肉有如无，印绶运乡能发福。
乙日时逢辛巳，柱中鬼旺身衰。六亲难靠不和谐，谋望有成有败。几度遇凶则吉，信知苦尽甘来。运行身旺印绶怀，富贵时人喝采。
乙亥日壬午时，春身旺，夏福厚，秋反复，冬吉庆。乙日生逢壬午时，月通水木贵人钦;运行官旺无冲破，家业丰隆事称心。乙日时逢壬午，食神印绶同宫。无冲无破不相刑，信是声名回应。词馆清秀高士，文章出衆超群，贵人喜见小人憎，中末峥嵘之命。
乙亥日癸未时，春木旺，刑伤妻子。申月官旺，贵。酉煞旺，年月有火则吉。午未戌年月，一二品贵。冬生稳厚。
乙日相逢时癸未，算来离祖不成家;有刑克害多成败，运吉如添锦上花。乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如无，心性不常喜怒。自立自成事业，六亲骨肉亲疏，贵人得合两相扶，此命先贫后富。
乙亥日甲申时，时落空亡，主少子。秋生，官居六卿。亥卯年未月，俱吉。乙日相逢时遇甲，长生驿马内相亲;贵人天乙来相助，释却褐衣入紫宸。乙日申时逢贵，其间高人见喜。小人称美有奇希，克破冲刑减力。身旺运逢吉地，信知两旺财官。有鞍有马有衣冠，定主门庭改换。
乙亥日乙酉时，春生，仁寿格，贵。寅月，行金火运，大贵。日干是乙时临酉，假煞爲权身旺奇;身弱遇官徒费力，功名须待运通时。乙日时临乙酉，诞辰乙木无忧。其中权贵任求谋，无破功名定有。妻子早年克害，财源雨散云收。迁宗移祖免忧愁。中末家资成就。
乙亥日丙戌时，血疾。亥子卯未寅月，遇贵发福;天干透伤官生财，尤吉。枯木相逢局，逢春叶更生;晚年方得地，花发再重荣。乙日丙戌时火库，藏辛遇丑乃吉昌;若也运逢凶克害，算来此命且如常。乙日相逢丙戌，伤官库木枝枯。不临辛丑钥匙无。难倚六亲父母，雁侣分飞不睦，于人心悲成疏。要知发福改门闾，此命后甜先苦。
乙亥日丁亥时，有财自刑，寅卯身旺，天干透财者富;辰丑，行金火运，贵。亥子申，官印双清，更辅以财。大贵。时上生逢亥与丁，食神乙木遇长生;月气相扶爲最贵，身衰无倚是常人。乙日时逢丁亥，食神印绶相扶。长生得意好无伤，荣显清名贵遇。喜逢丁壬化气，运临冠带迁除。无机妙法实难窥，丙己寅申减贵。
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师承道家名师，擅长算命，看风水，算姻缘。八字合婚，化解童子，童女星煞；挽回感情阴阳和合术，破小人，坠胎超度。诚心预测算命的缘主前来济宁禹豪周易预测策划中心；中心地址己从兴唐大厦迁至金宇路与供销路交汇处向北300米路东，南刘庄B区1号楼！
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乙木日元坐支亥，从五行十二宫看，是到死地。这里我要提醒各位易友注意，五行十二宫所用的名词，诸如“衰、旺、生、死，沐浴、临官”，都是指五行气运所达到的状态，其所谓的运行“死、绝”，并不是我们日常生活中简单理解的含义。从易经思维的角度看，死非真死，绝非真绝，正如数学中的“0”，不是没有，而是一个数，一个序位，一个空间，是从无到有、或者从有到无的过渡状态。
乙木在亥月或在亥时，都处于生发之气极衰微的状态。所以，如果年轻夫妻在乙亥日得了一个宝宝的话，千万要注意他(她)的体质营养和心理扶持。因为乙亥日出生的人，若没有左邻右舍(月柱和时柱)的帮衬生扶，的确容易出现体质虚弱、心理萎靡、胆怯等现象。
乙亥日，日神合官化官，官禄逢空，无共夫之命。戊土父绝亥在夫宫，寅亥六合化木，克戊土，母在父先亡，婚成父亡。兄对父不孝顺，因甲木兄亦长生在亥，六合甲禄寅化甲木克戊土!父被克制，绝处逢克必死。
乙木长生午，为夫星桃花位，初生逢官星桃花，早恋爱失身婚姻无成，辛金七刹偏夫长生子冲午，四柱子午出现，女命必二度婚。再逢丑出现!偏夫有财也，因辛金偏夫长生子，六合丑化己土为乙木之偏财，双父命也，偏印癸水得禄子，偏财己土库六合化偏财父也。
乙亥日见禄克夫，众人妻，因乙禄卯六合伤官库戌，化伤官克夫，日禄卯冲酉七刹偏夫禄，卯戌火克辰酉金。
乙亥日，伤官绝处逢生，乙木伤丙火绝在寅，寅亥六合化木生火，夫星庚金绝在寅，寅亥六合化木，丙火长生在寅，木生火，火克金，四柱行运有寅必克夫而婚变。
乙亥日出生的人，容易和属鼠、属牛的结交并成为朋友，因此乙亥日出生的人极容易得到朋友的溺爱，这也就是我们常说生肖属猪的人常有福气的原因。
乙亥日柱婚姻：
此属於感情强烈，性欲旺盛之配合，判断精明，反应完美，精神进取，意志坚决，此种婚配，是正是斜，尚须看其他因子之配合。乙亥日柱最佳之选择庚寅之配，遇合之机在辰土岁运中，肖龙之年，以属虎之性合。
此种阴性仁智之合，虽属情欲炽烈，但利贞无咎，故求适度强烈之情感，须求高度理智之调合，方能用而藏劫，否则难以长期相偕，半道陨灭。
乙亥日生人三命通会论断：
乙亥日丙子时，化青赤，主福。生庚辰年月，富贵。纯亥，成败。丑月，行南运郎官。巳午西运，极贫。忌壬辰月，刑;乙酉月，破祖高贵，中恶死。
乙亥日丁丑时，亥月，性急有操持，妻贤子孝，官至六七品。午月长生，年月透官印，大贵。
乙亥日戊寅时，春吉，夏劳力，秋冬贵。子丑年月，贵至三品，有起有落，寿永。
乙亥日己卯时，生寅巳月，不见庚辛，日禄归时格，显达清贵。纯卯年月，高僧羽士。戌，特达聪明，有财禄。日禄居时格不同，食神则马要相逢;伤官印运皆爲吉，官不逢兮禄自丰。乙日时临己卯，偏财时禄归迎。辛金酉字不相刑，虎榜定标名姓。父母六亲难靠，雁行各自飞腾，文章光耀有才能，无破无冲贵命。
乙亥日庚辰时，不贵则富。若年月癸戊一化，申卯两旺，巳丑酉会金，行木土运，位至金紫。乙庚相会贵无疑，阴木阳金正合时;运吉身强无冲破，升迁自有贵人提。乙日庚辰时正，天官守库干元，青年虎榜姓名传，禀性温良恭俭。士庶妻贤子贵。财人禄位升迁。南离戊癸火相连。富贵之中当险。
乙亥日辛巳时，生巳午月，偏官有制。春干强，位居风宪。秋煞重，主残疾。乙巳相伤逢金木，求名求利常反复;六亲骨肉有如无，印绶运乡能发福。
乙日时逢辛巳，柱中鬼旺身衰。六亲难靠不和谐，谋望有成有败。几度遇凶则吉，信知苦尽甘来。运行身旺印绶怀，富贵时人喝采。
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乙亥日癸未时，春木旺，刑伤妻子。申月官旺，贵。酉煞旺，年月有火则吉。午未戌年月，一二品贵。冬生稳厚。
乙日相逢时癸未，算来离祖不成家;有刑克害多成败，运吉如添锦上花。乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如无，心性不常喜怒。自立自成事业，六亲骨肉亲疏，贵人得合两相扶，此命先贫后富。
乙亥日甲申时，时落空亡，主少子。秋生，官居六卿。亥卯年未月，俱吉。乙日相逢时遇甲，长生驿马内相亲;贵人天乙来相助，释却褐衣入紫宸。乙日申时逢贵，其间高人见喜。小人称美有奇希，克破冲刑减力。身旺运逢吉地，信知两旺财官。有鞍有马有衣冠，定主门庭改换。
乙亥日乙酉时，春生，仁寿格，贵。寅月，行金火运，大贵。日干是乙时临酉，假煞爲权身旺奇;身弱遇官徒费力，功名须待运通时。乙日时临乙酉，诞辰乙木无忧。其中权贵任求谋，无破功名定有。妻子早年克害，财源雨散云收。迁宗移祖免忧愁。中末家资成就。
乙亥日丙戌时，血疾。亥子卯未寅月，遇贵发福;天干透伤官生财，尤吉。枯木相逢局，逢春叶更生;晚年方得地，花发再重荣。乙日丙戌时火库，藏辛遇丑乃吉昌;若也运逢凶克害，算来此命且如常。乙日相逢丙戌，伤官库木枝枯。不临辛丑钥匙无。难倚六亲父母，雁侣分飞不睦，于人心悲成疏。要知发福改门闾，此命后甜先苦。
乙亥日丁亥时，有财自刑，寅卯身旺，天干透财者富;辰丑，行金火运，贵。亥子申，官印双清，更辅以财。大贵。时上生逢亥与丁，食神乙木遇长生;月气相扶爲最贵，身衰无倚是常人。乙日时逢丁亥，食神印绶相扶。长生得意好无伤，荣显清名贵遇。喜逢丁壬化气，运临冠带迁除。无机妙法实难窥，丙己寅申减贵。
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如 果 你 做 生 意 ， 年 年 都 不 赚 钱 ， 不 论 市 场 好 与 坏 。如 果 你 在 职 场 上 做 了 几 十 年 ， 还 没 升 职 加 薪 。那 么 这 枚 佛 牌 绝 对 是 你 必 要 的 佛 宝 。这 枚 佛 宝 称 为 座 山 ，意 思 是 你 后 面 有 靠 山 ， 不 论 你 是 做 生 意 或 是 打 工 仔 ， 背 后 都 有 贵 人 相 助 当 你 靠 山 。 做 起 事 来 事 倍 功 半 ， 顺 风 顺 水 。 全 泰 著 名 座 山 佛 历 2 5 3 5 ， 龙 普 遮 ， 瓦 刚 磅 乔 ( C h a o S u aL o n gP h uZ h e r ,W a tK l a n g b a n g k e a w ) . 九 宝 铜 版 本 ， 完 美 的 品 相 ，越 看 越 喜 欢 ，佛 牌 本 身 就 已 经 拥 有 了 嚰 打 ( m e t t a ) ,人 见 人 爱 。 附 有 权 威 萨 马 空验 证 卡 。 龙 婆 遮 2 5 3 5 座 山 佛 九 宝 铜寺 庙 瓦 岗 邦 娇 。 座 山 佛 牌 （ 另 译 为 周 所 佛 ）是 全 泰 最 出 名 最 顶 尖 的 c h o k l a p （ 中 彩 票 ， 巨 富 ） 法 门 。很 多 高 僧 都 有 制 作 ， 其 中 第 一 圣 僧 当 属 瓦 岗 邦 交 佛 寺 龙 婆 b o o n 。 龙 婆 b o o n 大 师 除 了 拥 有 顶 尖 的 c h o k l a p 法 术 ， 在 k h l a e wk h l a t法 术 方 面 亦 是 全 泰 最 最 顶 尖 ！ 开 疗 咖 意 为 在 灾 难 横 祸 中 幸 存 ， 得 救 ， 包 括 躲 过 各 种 武 器 ， 躲 过 一 些 人 的 阴 谋 诡 计 ， 或 者 是 直 接 面 对 别 人 的 伤 害 ， 可 以 成 功 避 过 ， 打 枪 都 不 中 等 等 。 泰 国 会 c h o k l a p 法 门 的 师 傅 不 少 ， 制 作 座 山 佛 牌 的 高 僧 也 不 少 ， 只 有 龙 婆 b o o n 的 座 山 牌 是 最 难 找 的 ， 因 为 谁 一 旦 拥 有 了 ， 就 真 是 千 金 难 换 。 信 众 们 相 信 ， 这 一 生 只 要 有 了 座 山 佛 的 护 佑 就 够 了 ！ 谁 拥 有 了 座 山 佛 的 护 佑 ， 自 然 平 安 吉 祥 ， 不 会 有 意 外 灾 祸 ； 如 果 懂 得 自 强 进 取 ， 座 山 佛 中 所 藏 的 巴 拉 米 功 德 会 助 人 更 进 一 步 ！ 2 5 3 5 年 为 建 佛 理 博 物 馆 筹 集 资 金 ， 由 政 府 高 官 周 郎 特 和 周 帕 潘 玉 空 作 为 俗 家 （ 未 剃 度 的 弟 子 ） 邀 约 发 起 第 二 次 座 山 佛 制 作 法 会 。 由 瓦 岗 邦 胶 龙 婆 遮 大 师 负 责 法 会 一 切 事 务 ， 严 格 按 照 龙 婆 b o o n 当 年 一 期 座 山 的 程 序 进 行 。 佛 牌 材 料 之 中 ： 主 要 为 ： 1 0 9 财 富 经 文 ， 印 有 善 加 财 经 文 的 金 银 符 片 ， 命 运 巴 拉 米 十 六 大 阿 罗 汉 经 文 金 银 符 片 ， 以 及 三 世 （ 天 地 人 ） 经 文 符 片 等 等 ， 混 合 龙 婆 b o o n 留 在 寺 庙 中 的 帕 拆 瓦 药 师 佛 ， 金 银 铜 符 管 等 等 圣 物 。 除 此 之 外 ， 此 期 座 山 也 加 入 当 时 其 他 佛 寺 顶 尖 师 傅 的 圣 物 。 包 括 龙 婆 卡 贤、 龙 婆 坤 的 经 文 符 片 ， 4 0 0 年 以 上 的 素 攀 佛 ， 瓦 素 塔 和 瓦 赞 等 等 寺 庙 的 佛 像 ， 2 5 3 5 年 4 月 1 4 日 正 式 加 持 铸 造 。 此 期 佛 牌 完 全 按 照 龙 婆 b o o n 一 期 座 山 佛 制 作 之 流 程 ， 牌 后 面 是 龙 婆 b o o n 的 招 财 心 咒 ： 阿 拉 航 ， 帕 卡 瓦 ， 呐 差 斯 。 制 作 数 量 ： 纯 金 督 造 7 0 0 个 ， 纯 银 6 6 8 5 个 ， 九 宝 铜 7 2 3 0 ， 红 铜 9 0 0 0 个 。 很 多 信 众 佩 带 后 在 工 作 方 面 顺 利 ， 财 运 也 开 始 亨 通 起 来 ， 平 民 佩 带 后 也 都 有 多 余 钱 做 点 生 意 或 成 为 了 大 老 板 。 座 山 佛 的 含 义 就 是 有 靠 山 ， 得 贵 人 扶 持 。 提 升 佩 戴 者 的 贵 人 缘 和 财 源 。 https://t.cn/RD4C3n3
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
毋以嗜欲杀身，
毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
毋以学术杀天下后世。
【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。
却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。
桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」
《冢臣章第三》：为臣事君，忠之本也，本立而后化成。虽有周孔之才，必以忠为本也。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。股肱动于下，元首随于上，以其义同，其心不异。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节已矣。此皆忠之常道，固所常行，未尽冢宰之事。在乎沉谋潜运，匡国安人，至忠无迹，诚在深潜。任贤以为理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信，盖之如天，容之如地，昭之如日月，调之如阴阳，不言而信如四时，若是，君体用尽矣。圣德洋溢，颂声作焉。乐生于中，和之于外，《书》云：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。君明则臣良，臣良则事康。
欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：“此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：“吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。”修果及第，为贤相。追封观郑国公。 理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。
《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
卷一人谋上●贤有遇时篇 第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
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毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
毋以学术杀天下后世。
【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。
却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
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《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。
桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」
《冢臣章第三》：为臣事君，忠之本也，本立而后化成。虽有周孔之才，必以忠为本也。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。股肱动于下，元首随于上，以其义同，其心不异。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节已矣。此皆忠之常道，固所常行，未尽冢宰之事。在乎沉谋潜运，匡国安人，至忠无迹，诚在深潜。任贤以为理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信，盖之如天，容之如地，昭之如日月，调之如阴阳，不言而信如四时，若是，君体用尽矣。圣德洋溢，颂声作焉。乐生于中，和之于外，《书》云：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。君明则臣良，臣良则事康。
欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：“此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：“吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。”修果及第，为贤相。追封观郑国公。 理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。
《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
卷一人谋上●贤有遇时篇 第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM
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