再次感悟老子《道德经》中嗯三句话：
“其出弥远，其知弥少”——

此时即是道场，何须更求别处！此人、此时、此地、此事，此即是方便法，此即是方便门，越是远离此地向他处寻求答案，得到的真知灼见就越少、成效也越低。 
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——

拿得起，放得下；能开始，会中止。最大的祸因是不知足，最大的错误在于势在必得的执念。
 “清静为天下正”——

有深度的湖波涛就在表面，有厚度的心永远保持平和。清静是天下第一准则。不论何种情形，让内心宁静，保持平和的心态的是基本要求。 

直观嗔心

你在找寻的真正心性，就在你所经历的“现在”、当下中觅得。再没有其他超越这个的“真实本性”了，而这就是上师所指出的。我们常见的问题，在于烦恼之心现起时，认不出其究竟本性、其本然的空性状态。我们无法清楚见到，这些现起的能量乃是自己本初清净觉性的展现，是我们俱生的觉知，反而认为那只是一种毒药、一种烦恼。

倘若嗔心显现了，我们就会想：“我不应该有这种嗔念！我应该要体验自心本性。”然后就把嗔念推开，试图在别的地方找寻自心本性；然而，在别处是找不到任何东西的。除了现下所经历的嗔心之外，在其他地方是找不到自心本性的。因此，我们必须尽可能地直观这个嗔心，必须直接看着这个嗔心，就像我们的眼识直接看着虚空一样。

我们要以相同的方式洞彻一切现起的烦恼。在时时刻刻的心识里，我们要直观在那儿的任何东西，不要下标签或改变它。重要的是去体验嗔、贪或嫉妒自然原始的质地：感觉如何？滋味如何？通常我们并没有全然掌握这样的经验，反而是一触及这些经验就马上逃开，或是用概念和念头将这些经验完全变成其他东西，结果是我们错失了其完整性和经验的整体。

嗔心现起时，我们若将其概念化，亦即对其下标签，想着：“这就是嗔。”如此一来，嗔心看起来就会非常固着和真实。但是，假如你鲜活地、如斯地体验嗔心，那么嗔心就会自然消融入虚空而自解脱。并没有任何东西让此嗔心消融，同一时间内既不是你、也不是其他任何因素造成了这种转化，而是自动改变的——嗔心自然消融入虚空中，这就是其本性。

——摘自DPR《离死之心》

时间拥有治愈一切的力量，它会作出最公正的见证。在人生的半途，每日细数内心的几缕不甘，不妨放下一些所谓的要紧，有风时热闹，无风时宁静。每个人心里都有个悠然自得、无拘无束、返璞归真的自己。世间的每个日子都可以是不同的，决定它的不在别人别处，只在我们自己。心闲即自在，此身可悠然，阳光数斗，只取一瓢独饮，有花开的声音。生活，有了风雨，才有了遇见彩虹的幸运；平凡之中，方能体会无法言说的感动！