以心看心，回归自性
念阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛，也是在念我们自己的自性。用心去体会自性，以心看心，能看的心和所看的心融为一体，就回归自性了。
相续中没有生起出离心之前，无论修什么法，念哪尊佛，怎样精进，也不能成为解脱、成佛的因缘，都逃不出三界轮回。
南无阿弥陀佛! https://t.cn/z82NlTy
念阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛，也是在念我们自己的自性。用心去体会自性，以心看心，能看的心和所看的心融为一体，就回归自性了。
相续中没有生起出离心之前，无论修什么法，念哪尊佛，怎样精进，也不能成为解脱、成佛的因缘，都逃不出三界轮回。
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⋆✩ 【13月亮日历】调频日记
今天是白镜波太阳的白世界桥，开启磁性白巫师年第五个月亮｜超频孔雀之月。白巫师波符的第一个转折的位置的星系印记是超频的白镜。
看见自己，回归自性，是宇宙传递出来的信息，快回来和内在小孩在一起吧，看看她的喜悦，悲伤，愤怒，期待，疲劳，使用看见的魔法，擦拭自己的心灵之镜。
宗萨说「修行的真正目的，是学会控制自心。就好比我们看电影，因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并非身陷其中。在人间这座剧场当中，我们学会以出离心面对生命的大戏，欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。」
用谦卑的态度，成为信息传递的管道，让信息流经我们后绽放出不一样的光芒。了悟生死，就不会再局限在二元对立的是非对错中，没有绝对的对，也没有绝对的错，一切评判都是记忆，来自集体的记忆，使用正确的时间法则，可以帮助我们成为记忆的主人，把记忆转化成我们前行的养分。对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。
今天是白镜波太阳的白世界桥，开启磁性白巫师年第五个月亮｜超频孔雀之月。白巫师波符的第一个转折的位置的星系印记是超频的白镜。
看见自己，回归自性，是宇宙传递出来的信息，快回来和内在小孩在一起吧，看看她的喜悦，悲伤，愤怒，期待，疲劳，使用看见的魔法，擦拭自己的心灵之镜。
宗萨说「修行的真正目的，是学会控制自心。就好比我们看电影，因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并非身陷其中。在人间这座剧场当中，我们学会以出离心面对生命的大戏，欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。」
用谦卑的态度，成为信息传递的管道，让信息流经我们后绽放出不一样的光芒。了悟生死，就不会再局限在二元对立的是非对错中，没有绝对的对，也没有绝对的错，一切评判都是记忆，来自集体的记忆，使用正确的时间法则，可以帮助我们成为记忆的主人，把记忆转化成我们前行的养分。对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。
相概念
名字何处 2019.7.8
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「名字何处」，这个「字」可以解释为动词。「名」在哪里？你给我指出来，「字」你给我找出来，我跟你到底区别在哪里？我就变成个正，你就变成个倒？意思来讲，外表有没有什么区别？没有区别。无非一念心开智慧了，我是佛。那跟我一样，你一开智慧是不是也就是佛？
所以我们要注意不择时机地提醒我们回归到「听经闻法，闻即往生，一步登天，不立阶梯」，时刻注意抓住这个主旋律来解读经文，这点很重要。所以有些人因为他根本都不相信听经闻法闻即往生，所以他读到这里的时候他根本不往那方面想，白白地读过去了。所以读经要用心啊！稍微用心的人当下是不是就悟解了？像这些经文一般来讲还不需要怎么解释。像这样的说法在这个经文里太多太多了，可是我们就是把它当成耳旁风。这是个悲哀啊！就是因为受到一些邪师的误导，普遍地就认为要成佛哪有那么容易的事情？要无量劫、要千辛万苦，是不是？
师父每当讲到这些问题真是感慨万分！你不讲，许多人麻木不仁，受报应；讲了会许多人来误解你。大家好好想一想，佛就是苦口婆心。像这样的语句啊，《法华经》《楞严经》多得很呐！为什么我们就不敢相信？难怪《楞严经》是「降魔杵」「照妖镜」「试金石」。
有些人以讲「四种清净明诲」、讲「大势至菩萨念佛法门」来诈骗佛法，说这是《楞严经》讲的法门。是不是《楞严经》讲的呢？是，《楞严经》前面讲的，《楞严经》后面就把它否定。这种人断章取义，大逆不道！这就是诈骗佛法。你把《楞严经》前面讲（立）、后面否定（破）的法门当成《楞严经》来宣传，是何道理？你讲「四种清净明诲」、讲念佛法门，没有关系；或者你讲这是《楞严经》批判的法门；对我们初入门的同修来讲我们修修也很好，都可以。你千万不可以打着《楞严经》的幌子——佛在《楞严经》就是讲「四种清净明诲」、就是讲念佛法门。如果按照这些人来讲，佛法不需要等到一万年末法，当下就可以灭亡！
所以佛从开头到现在是不是一直在引导我们回归自性啊？佛明明在几千年之前就是讲先悟，后修、后证，可是我们很多人现在来讲是以修证以后再来看看能不能悟而其它压倒一切。这是不是颠倒？大家看看现在是不是这个局面呐？是不是普遍地颠倒？
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名字何处 2019.7.8
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「名字何处」，这个「字」可以解释为动词。「名」在哪里？你给我指出来，「字」你给我找出来，我跟你到底区别在哪里？我就变成个正，你就变成个倒？意思来讲，外表有没有什么区别？没有区别。无非一念心开智慧了，我是佛。那跟我一样，你一开智慧是不是也就是佛？
所以我们要注意不择时机地提醒我们回归到「听经闻法，闻即往生，一步登天，不立阶梯」，时刻注意抓住这个主旋律来解读经文，这点很重要。所以有些人因为他根本都不相信听经闻法闻即往生，所以他读到这里的时候他根本不往那方面想，白白地读过去了。所以读经要用心啊！稍微用心的人当下是不是就悟解了？像这些经文一般来讲还不需要怎么解释。像这样的说法在这个经文里太多太多了，可是我们就是把它当成耳旁风。这是个悲哀啊！就是因为受到一些邪师的误导，普遍地就认为要成佛哪有那么容易的事情？要无量劫、要千辛万苦，是不是？
师父每当讲到这些问题真是感慨万分！你不讲，许多人麻木不仁，受报应；讲了会许多人来误解你。大家好好想一想，佛就是苦口婆心。像这样的语句啊，《法华经》《楞严经》多得很呐！为什么我们就不敢相信？难怪《楞严经》是「降魔杵」「照妖镜」「试金石」。
有些人以讲「四种清净明诲」、讲「大势至菩萨念佛法门」来诈骗佛法，说这是《楞严经》讲的法门。是不是《楞严经》讲的呢？是，《楞严经》前面讲的，《楞严经》后面就把它否定。这种人断章取义，大逆不道！这就是诈骗佛法。你把《楞严经》前面讲（立）、后面否定（破）的法门当成《楞严经》来宣传，是何道理？你讲「四种清净明诲」、讲念佛法门，没有关系；或者你讲这是《楞严经》批判的法门；对我们初入门的同修来讲我们修修也很好，都可以。你千万不可以打着《楞严经》的幌子——佛在《楞严经》就是讲「四种清净明诲」、就是讲念佛法门。如果按照这些人来讲，佛法不需要等到一万年末法，当下就可以灭亡！
所以佛从开头到现在是不是一直在引导我们回归自性啊？佛明明在几千年之前就是讲先悟，后修、后证，可是我们很多人现在来讲是以修证以后再来看看能不能悟而其它压倒一切。这是不是颠倒？大家看看现在是不是这个局面呐？是不是普遍地颠倒？
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