也许我像被人往外泼的水
头重脚轻若似名为鲁伯特的泪
感谢你会说谎的眼睛那一张会编剧的嘴
让我在被蒙骗的过程中不停奋力
所以才没有被击溃
才能一直站在现实世界的对立面
没什么大赢家只有双向的仇恨
上天安排的大所以无需过问
白驹过隙被动长大
惨遭唾弃是成长吧
被人设计说风凉话
因为物以类聚所以无以畏惧
头重脚轻若似名为鲁伯特的泪
感谢你会说谎的眼睛那一张会编剧的嘴
让我在被蒙骗的过程中不停奋力
所以才没有被击溃
才能一直站在现实世界的对立面
没什么大赢家只有双向的仇恨
上天安排的大所以无需过问
白驹过隙被动长大
惨遭唾弃是成长吧
被人设计说风凉话
因为物以类聚所以无以畏惧
从最开始b站刷到en男的出道曲，觉得他们皮又好看，说英语还激发了我学英语的兴趣，后来又刷到shoto，灵动的面捕，日系少年声线与英文组合起来更加让我有想看的动力了（不是说之前没有日v让我心动，主要是我真的听不懂）
前段时间视频推荐刷到张京华的孕夫视频，又生草又好笑，看到他的三语视频后垂直入坑，谁能拒绝一个会说普通话，但同时也能满足你想听日语英语的欲望的男人呢……
当晚也刚好看到他在直播，是式酱直播，那晚就觉得他好会整活，也会唱歌（幸好我在刷到阿萨前看到他唱歌，不然提早体验世界参差了），互动性好强，由于是第一次看vtb，所以也很惊讶他每一天sc都会读，会回复，还顺便整活，临场发挥能力好强……
一开始就是因为他很有意思才想去了解，慢慢地发现，搞笑男的背后是双商都高的学霸……
据朋友说v就是圈小事多。但是这么几年都过来了，他同时作为or的运营，能把or发展到今天，经历过低谷，最后也撑着走到现在，好强……
游戏力不强所以直播经常是杂谈为主题，开不起歌回因为连母语也会打嘴巴……他最吸引人的还是个人魅力，会尽力满足每一个sc的要求，很温柔地去安慰鼓励…
嗯……我真的会很喜欢这样温柔的……
最近也看到有些人会说，感觉有了他整个人就活下来了。
这样的话，我也不是没听过类似的对我说过，所以当时下意识就眉头一皱，这样的想法太危险了，是无形给人压力的话。
当时他的回复是，你要有自己的生活，而我希望我是你生活的一部分，你自己要比你想的精彩得多…
他会让我们意识到我们自己也要欣赏自己，而不是去将别人当成精神寄托…
因为曾经被当成精神支柱所以看到这句话狠狠地认同了……
他只是给我们一定的精神价值，但最终我们还是得把重心回归自己身上。
所以昨天直播的那些以为他有女朋友纷纷表示惊讶觉得失恋了的，怎么说呢人数意外地……好多…如果真的传出来他谈恋爱了，那会成为一个大灾难吧……
虽然很想告诉大家v和中之人还是得分清楚……就像声优给角色配音，他给我们展示的是人设，不然他怎么会有那么多个皮…（公君式酱幼锤，都是为了不同的人设给我们展示不同的效果）
但是…感觉不懂的人是没办法通过这样的说服让她们懂的
———白毛！我舔！
前段时间视频推荐刷到张京华的孕夫视频，又生草又好笑，看到他的三语视频后垂直入坑，谁能拒绝一个会说普通话，但同时也能满足你想听日语英语的欲望的男人呢……
当晚也刚好看到他在直播，是式酱直播，那晚就觉得他好会整活，也会唱歌（幸好我在刷到阿萨前看到他唱歌，不然提早体验世界参差了），互动性好强，由于是第一次看vtb，所以也很惊讶他每一天sc都会读，会回复，还顺便整活，临场发挥能力好强……
一开始就是因为他很有意思才想去了解，慢慢地发现，搞笑男的背后是双商都高的学霸……
据朋友说v就是圈小事多。但是这么几年都过来了，他同时作为or的运营，能把or发展到今天，经历过低谷，最后也撑着走到现在，好强……
游戏力不强所以直播经常是杂谈为主题，开不起歌回因为连母语也会打嘴巴……他最吸引人的还是个人魅力，会尽力满足每一个sc的要求，很温柔地去安慰鼓励…
嗯……我真的会很喜欢这样温柔的……
最近也看到有些人会说，感觉有了他整个人就活下来了。
这样的话，我也不是没听过类似的对我说过，所以当时下意识就眉头一皱，这样的想法太危险了，是无形给人压力的话。
当时他的回复是，你要有自己的生活，而我希望我是你生活的一部分，你自己要比你想的精彩得多…
他会让我们意识到我们自己也要欣赏自己，而不是去将别人当成精神寄托…
因为曾经被当成精神支柱所以看到这句话狠狠地认同了……
他只是给我们一定的精神价值，但最终我们还是得把重心回归自己身上。
所以昨天直播的那些以为他有女朋友纷纷表示惊讶觉得失恋了的，怎么说呢人数意外地……好多…如果真的传出来他谈恋爱了，那会成为一个大灾难吧……
虽然很想告诉大家v和中之人还是得分清楚……就像声优给角色配音，他给我们展示的是人设，不然他怎么会有那么多个皮…（公君式酱幼锤，都是为了不同的人设给我们展示不同的效果）
但是…感觉不懂的人是没办法通过这样的说服让她们懂的
———白毛！我舔！
北魏书风的代表！原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆的九层石塔题记
文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：
夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。
天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。
其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？
其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
本期栏目内容得到了殷雪年先生的大力支持，在此表示感谢！
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文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：
夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。
天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。
其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？
其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
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