观世音为什么改名观音？
“观世音”菩萨 也被世人称为 “观音”菩萨，这主要与《楞严经》卷六的 “耳根圆通章” 有关，在《楞严经》卷六，阿难向佛陀请法，修行人如何快速证菩提、获圆通，证得与佛无二无别的智慧？佛陀为了开示阿难及大众，让座下已经证果的大菩萨上台表法，为阿难和众生宣讲自己的修行方法，让阿难及大众做出选择。在此次宣法大会上先后共有25位大菩萨上台讲法，宣说各自修行证果的途径和方法；而后由被称为“七世佛母”的文殊大菩萨，代表佛陀做了具体总结。

文殊大菩萨慈悲众生，为了不让后来的修行人绕圈子，走弯路，费时间，出苦力，担风险，入魔道，直接亮出慧剑，剑斩了24位菩萨的修行法门，这样的总结是非常令人震惊的，也充分的说明成佛不是靠盲修瞎炼的，必须得有智慧指导才能成就，这次总结留给整个佛教和所有修行人无限的启迪和忠告。

文殊大菩萨斩钉截铁的否定了24位菩萨的修行法门，其中包括大势至菩萨的念佛法门，独尊观世音菩萨的 “闻思修，耳根圆通法门”。观世音菩萨亲自上台表法，讲述了自己成就的因缘是 : 于六根门头，独选耳根，一门深入，直过六关，顿超十地，当下证入妙觉位，与佛无二无别。由于娑婆世界众生耳根最利，必须从闻思修，才能快速成就，而且成功率极高，成就速度极快，一念越千劫，明理即通，见真即透，绝不拖泥带水，几乎是百分之百，千分之千，万分之万。其他的修行法门，时间长，费力多，修行苦，风险高，容易走火入魔，不适合娑婆世界众生修行。

在《楞严经》卷六讲到，观世音菩萨在因地修行时，遇到了观世音佛，从闻思修，入三摩地。 初于“闻”中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻，所闻尽，尽闻不住；觉，所觉空，空觉极圆；空，所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜；一者，上合十方诸佛本妙觉心，与诸佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。简单地说 : 观世音菩萨因地修行时恰好遇到了观世音佛，从闻思修，入三摩地，过了六关后，一念越千劫直了成佛的。这六关即: 动结、静结、根结、觉结、空结、灭结。

观世音菩萨的具体修行方法是，静座后，先听“动音”，动久无音，于是观世音菩萨听到了“静音”；“静音”也是真实的存在，而后继续深入，“能听”与“所听”尽皆不执着，观世音菩萨知道能听到 “音” 的东西不是身根，不是肉团身，因为肉团身是“四大”，是无情无觉之物；所以当下解脱了对“身根”的执着，这时已经过了“动结”、“静结”、“根结”这三关 。开始向无形无相的“觉性”前进，“觉性”离尘无体，也是空中之华，有觉无体，如何能成就呢？成佛怎么可以依靠呢？所以，第四关“觉结”。

观世音菩萨不再执着于“觉性”，开始向“空体”深入；觉，所觉空，空觉极圆，观世音菩萨又开始观照“空”，空觉是圆明的；但是，圆明的空觉直接漏掉了一切世间，只有一个空空的涅槃，没有万法万相；人我空，法我空，这并不是佛的境界，所以第五关“空结”。

空，所空灭，生灭既灭，寂灭现前；观世音菩萨证得偏空涅槃而不住涅槃，继续深入，当空掉涅槃时，才发现已到“三空”境界（人我空，法我空，“空”亦空；一空现万有，万有皆是一空，圆融、圆满、圆通。）。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜，直证妙觉位，与佛无二无别。 所以“观世音”菩萨也被世人称为观音菩萨。#世界佛教论坛##极乐净土##每晚十点共修心经##宗教#

多恨生——朱星杰

“道你八面玲珑

谁知你真容

谁懂”

阿瑶啊，平生诸多种种都化作了长长的叹息。他出身卑微，“娼妓之子”是逆鳞，触之即怒，微笑善辩是面具，手段狠厉。无情却有情：“可我独独从没想过要害你！”
聂明玦见他可恶的一面，蓝曦臣见他可怜可亲的一面，世人见他，多是可笑的一面。假面摘下，笑不出来，也就活不下去了。
多恨生，唯愿来生…
感谢朱赞锦完美演绎出了一个有血有肉矛盾复杂的金光瑶❤

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莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修行，但看眼前受福人。
前世修來今生受，今世修積後世人。
有人毀謗因果經，後世墮落失人身。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。
有人頂戴因果經，兇災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人印送因果經，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人傳道因果經，來生後世智慧興。
有人深信因果經，同生西方極樂人。
若問前生因果事，迦葉布施獲金光。
若問後世因和果，善星謗法地獄因。
若是因果無處因，目蓮救母是何因。
三寶門中福好修，一文喜舍萬文收。
與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。