《余生请多指教》结局了，只是这结局，并没有我们想象的那么圆满。尤其是林建国，虽然他的胃癌检查出来，也及时做了手术，但是手术之后，他并没有活太久，在剧终的时候离世了。好在离世之前，他见证了女儿嫁给了她最爱的人，对于一个父亲来说，也算是一种幸运了。对他来说，这是一种圆满，但是对孩子来说，却是一种遗憾——大结局时林之校与顾魏很幸福地微笑，但是我们依然能看到他们笑容里的泪。不过这也正常，虽然我们不愿意接受，但是我们不得不承认，生老病死本就是人间常态，如果每个故事中的结局都追求绝对圆满，反倒显得那么不真实了。正如网上的文字所说，作为一部甜宠剧，《余生请多指教》跳出了传统甜宠剧的框子，除了主角之外，每一个人都收获了属于他们的幸福——顾肖和萧珊再次团聚，金石和印玺重归于好，邵江和安菲牵手成功，就连高浠也抢到了新娘的捧花，虽然不知道高浠会和谁走到一起，但是这样的一个画面，应该也算是一种暗示了。其实除了这一点之外，我更喜欢剧中的另一种设定，那就是整个故事里并没有绝对的坏人，那些我们曾经特别讨厌的人，随着剧情的慢慢推进，我们都看到了他们的另一面，我们喜欢的一面。仔细想来，整部剧里，我们曾经讨厌过三个角色，两个情敌和一个同事，可是到了后来，无论是情敌邵江和高浠，还是同事严秉昆，我们都非常喜欢。电视剧《余生请多指教》截图我们之所以讨厌严秉昆，是因为他的“小肚鸡肠”。仔细想来，严秉昆做了三件让我们讨厌的事情——第一次是在会议上，主任否定了他的治疗方案，却采纳了顾魏的意见，这使得他心生不满，当面讽刺顾魏是靠裙带关系上位，又恰巧被林之校听到。第二次是林建国即将做手术的时候，顾魏提出了自己的方案，这本来学术探讨的事情，他出言拒绝我们可以接受，但是他在明知顾魏难以主刀的情况下，还出言讽刺，怎么看都让人觉得难以接受。第三次是一次医院同事的酒席上，出言调侃了顾魏和高浠的关系，结果把林之校给气走了。当然，这第三次倒也不能全挂严秉昆，毕竟顾魏和林之校谈恋爱的事情，他也不知道，他这样做，也并非是出自恶意。我们喜欢严秉昆，是因为他的“格局”。开局的时候，球球做手术硬要顾魏陪着他。换作一般的医生，肯定会拒绝，更何况他一直都不喜欢顾魏，可是为了手术顺利进行，他还是答应了。因为从本质上看，他和顾魏一样，最看重的是病人的安危，单看这一点，就足以证明他是一个好医生，至于“全切”这事，完全是理念差异。后来，顾魏遭人诬陷，本以为严秉昆会落井下石，却不想他坚定地站在了顾魏这边，不仅帮助查找证据，甚至还在会议上公开怒怼病人家属，还把顾魏给夸了一遍。能够遇到这样有大局观的同事，也算是顾魏的幸运了。电视剧《余生请多指教》截图我们之所以讨厌高浠，是因为她的自以为是。作为情敌，高浠的确强大——和顾魏青梅竹马，奠定了最好的爱情基础；和顾魏职业相同，让他们拥有了共同话题；双方父母支持，更是让他们有了后方保障。只是，这所有的一切，并不能让他们走进爱情，因为顾魏不喜欢她。可是高浠不这么看，不仅有事没事就跟顾魏套近乎，还动不动就跑去顾魏家里告状。如果不是顾魏自己有主见的话，很可能就真的跟林之校擦肩而过了，尤其是租房子那一节，看到林之校努力找了那么久房子，却只是一场空的时候，我是真的很不喜欢高浠。因为那时候的她，像极了硬要摘下星星的孩子。我们之所以喜欢高浠，是因为她的及时止损。知道顾魏喜欢林之校之后，高浠还想努力一次，所以专门约顾魏在楼顶相见，想要把事情弄个明白。知道自己在顾魏心里是朋友也只是朋友的时候，高浠什么都明白了，因为女孩家的自尊，她没有在顾魏面前露出自己的软弱，一直背对着他流泪，离开小区之后，她就出国了，选择了重新开始。我万万没想到，后来顾魏被诬陷网暴的时候，高浠正好赶了回来，全力帮助顾魏。知道顾魏即将结婚的时候，高浠彻底放下了对顾魏的执念，真诚地送上了自己的祝福。不仅如此，后来林建国病情恶化了，高浠他们医疗团队竭尽全力帮助林建国缓解病痛，更是让我们看到了高医生的医者仁心。电视剧《余生请多指教》截图我们之所以讨厌邵江，是因为他没有边界感。同样是青梅竹马，但是邵江林之校的情况跟顾魏高浠的情况完全不同，顾魏和高浠一直隔得很近，但是邵江则是出国多年，最近才回国的。按照邵江的说法，自己之所以回国，就是为了追回林之校。虽然邵江做了很多讨喜的事情，但是他也做了很多不讨喜的事情，比如在林家明里暗里针对顾魏，比如情敌见面一个劲地怼顾魏。要命的是，明知道顾魏已经和林之校成了男女朋友了，他还在那里死缠烂打。尤其是双方都已经成年来了，他还动不动就摸林之校脑袋的表现，怎么看都觉得别扭，因为他这样的表现，实在太没有边界感了。我们之所以会喜欢邵江，则是因为他对林之校的帮助和引领。跟林之校彻底把话说开之后，邵江终于看到安菲的深情，可是另一方面，他对林之校的关怀也没有减少，教她练琴，给她创造演出的机会。当然这份关怀，是学长对学妹的关心与成全。顾魏很爱林之校，但是他只是个医生，在林之校的事业方面，他真的帮不上多少忙，有了邵江的引领，林之校的事业之路就会顺畅得多。我甚至觉得，如果没有邵江这个媒介，就算林之校很有才华，估计都很难进入安菲的视线。仔细想来，除了爱情之外，这世间还有很多感情值得我们去经营，比如友情，比如亲情，虽然邵江和林之校没有走进爱情，但是这样的亲情和友情，也弥足珍贵。电视剧《余生请多指教》截图这些年追剧，看惯了正邪对立的场景，所以总是不自觉地把剧中角色分成了绝对对立的两派，认定坏人就一定坏到了骨子里，好人一定就是圣人。可是我们却忘了，这世界上本就没有十全十美的好人，也没有一无是处的坏人。那些好人，其实也有他们自己的弱点，比如顾魏，他什么事都要替别人考虑，可是真正遇到事情的时候，他却想要逃避；比如林之校，她的爱情观很正，有时也会耍耍小性子。故事里是这样的，现实中不曾例外——现实生活中的我们，无论嘴上说得有多崇高，但是真正遇到利益纠葛的时候，还是免不了有些矛盾纠结；同理，那些被我们当成小人的人，有时候也会表现出他们高光的一面，在我们遇到困难的时候，对我们伸出援手。我们之所以会把人分成好坏，是因为我们总是站在了自己的角度上评判别人，可是如果我们换一个角度来评判，可能就会得出完全不一样的结论。除了《余生请多指教》，最近还在追《心居》，如果说《余生请多指教》里是全员好人，那么《心居》里差不多就是全员恶人了。但是冷静下来看《心居》中的那些角色，我们就会发现，除了少数三观不正的人（比如顾昕和冯茜茜）之外，其他的人，似乎也不能用简单的好与坏来评价。也许这就是生活的真相吧。毕竟，这个社会从来都不会只有黑白两种颜色，在黑与白之间，还有一大片的过渡色。电视剧《余生请多指教》截图

#道家丹道修炼指迷#：入世、出世与炼己！
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观，和价值取向。不同价值取向的人，没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位，是要走“入世”的路，还是要走“出世”的路。
入世，要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来，社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等，需要将这些责任都承担起来，“逃避”是不可以的。
出世，要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃，好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉，有一丝放不下，就会有一丝的烦恼，出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧。
 “入世”与“出世”，千万不要错位！

二、炼己浅谈
炼己，己就是自己，真我，本来人，本性。炼己即有烹铅炼汞之术，也有涵养道德之功，更有积功累行之法，明心见性，见得本我，则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心，返回本性，见得真我，《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功，有内外二道，相辅相承。又有养己之功，以助炼己。

1、内炼己，烹砂炼汞
内炼己，功夫在身内，所以称为内炼己。内炼的关键，是烹砂炼汞。砂是丹砂，汞是金属汞，俗称水银。水银从丹砂中提取。内丹是用比象法讲解，法象取类于外丹烧炼。内丹的砂汞是什么？汞，是一身内之精华。身内精华是什么？
《心印经》讲，上药三品，神与气精。身内的精华就是精气神这三品上药，能医治身体不枯，能医治灵魂不灭，所以称为药。汞即是精气神，砂是什么？要知，精气神分先天和后天，分真与凡，元精元气元神为汞(先天)，凡精凡气凡神为砂(后天)。

烹砂炼汞，分二层功夫。
一层为烹砂，炼凡为元，所谓炼后天为先天，以得汞为完功，也就是将凡的精气神返还为元的精气神，称为得汞，为小还。

二层是炼汞，就是将元精元气元神炼化，团结成一粒明珠，圆陀陀，光烁烁，名为内丹，丹经术语称为结成一块死水银。死水银，就是固结的汞，不会因汞遇热成为汞蒸汽。

2、外炼己，对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话，那么外炼己可以称为“性功”。内炼己，是身内精气神的凝炼，所以称为“命功”。外炼己，着重在精神、心理等心性上的磨炼，所以称为“性功”。
外炼己的关键，在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲：“外炼己者，万象皆空，一尘不染，即古人对境忘情之旨也。”又说：“炼己者，对境忘情，即了性也。”
对境，如照镜子。人来镜前，则镜有影；人离镜子，则镜无物。修炼之人，心须如镜子。事来心则应，事去心则忘。

镜子照物，为应物。用心理事，也是应物。应物，本是常态。应了物后，怎么办？

吕祖《百字碑》有云：“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。”

 “气回丹自结，壶中配坎离”，属于“内炼己”的工夫，但是必须“性住”“气回”，才能完成“丹结”“配坎离”，这是修炼丹道的行功次序。李涵虚祖师所谓：“内炼仍须外炼”，这个“外炼”，就是“外炼己”的工夫。外炼己，就是吕祖说的：“真常须应物，应物要不迷”。着重点，是不迷。人心见财而动心，人心见色而起欲，也就是动了“贪心”。人心好贪，也是人的一个本性。对于普通人，有贪心也不是大的过错。但是，对于一个修道的人来说，起了“贪心”，绝对不是个好事情。

有人贪钱，是错吗？如人不贪钱，上班工作干什么？有人贪名，是错吗？不不求名，脸皮拉下，什么事都干，没有道德底线，行吗？贪，非过。过，在迷。所以吕祖指出，“要不迷”。不迷，则贪心不起。一迷，则贪心难回。俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”贪心难止，掌财者，为贪心则贪污；掌权者，为了贪心而乱纪，则给自己引来莫大的灾难和危险。修道人，也一样，起了贪心，则引发危险。张紫阳《悟真篇》里讲：“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。”

比如社会上，有些大款去澳门赌钱，最后输的倾家荡产。有人说，“这是他傻”。试想，傻人能经商赚到大钱吗？也有人说，“他是贪婪所致”。但贪心也是人之常情呀。贪，不是错，应该说“要不迷”。迷失了自己，迷失了方向，危险了。
本文作者：盛克奇

#为何普遍认为鹿鼎记是金庸巅峰之作#
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。