四年历史学本科，也算是有个交代了[并不简单]，虽然各位恩师不一定都刷微博，不过还是在此感谢各位恩师的传道授业解惑之恩[爱你][爱你][爱你]道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。现在想想，读了四年历史学，也是有了以后研究道家哲学的基础。说来，本姓“易”，“易”既是“无常”，也是“不息”，为“变”之义。然则老子观变思常以为“道”，万有不息以为“易”，观其无常以为“道”，这样一说，“道”和“易”的关系也是挺有意思（玄学一波[污]），有趣有趣。希望以后会有机会从事哲学的研究工作吧!斯人已逝，吾辈当承其道。[并不简单] https://t.cn/Rw16mZq

（思记）：
1.文子曰：所谓无为者，非谓引之不来，推之不往，谓其循理而举事，因资而立功，推自然之势也。
2.顺阴阳，明教化。游六经，行仁义。其惑者即失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。此儒者。
3.合于尧之克让，易之谦谦。清虚自守，卑弱自持。其放者，绝礼乐，弃仁义而独任清虚。此道家。
4.信赏恶惩，辅以礼制。其刻者亡教化，去仁爱，专刑法，残贼至亲，伤恩薄厚。此法家。
5.贵俭，兼爱，尚贤，右鬼，非命，尚同。其弊者，见俭之利，故非礼。推兼爱之意，而不别亲疏。此墨家。
6.兼儒道，合法墨，知国体，理通百家无不贵之。其荡者，慢羡无心。此杂家。
7.百虑而一致，因之以时。慎思笃行，文朴递行。虑而一致，非执而不化。变动不居，周流之变！日新而已。

道教小百科之“道家思想”

道家，是一种学说，也是一个学派。它作为一个学派，是由春秋时期的思想家老子创立的。“道家”之名，始建于西汉史学家司马谈的《论六家要旨》 。此文藏于今本《史记•太史公自序》。后来，刘向、刘歆领校群书，将其写成《七略》，把“道家”列为诸子十家之一。在司马谈之后，“道家”的名称被普遍采用。

道家，作为一个学派，虽然正规的说始于老子，但是它的思想渊源却可以追溯到老子以前很久。《汉书•艺文志》把殷代的伊尹、辛甲、西周初期的太公望和春秋前期的管仲看作道家的先驱，并进一步认为，道家是由古代的史官逐渐演变而成的。

史官的职责是记事，但不是记一般的生活琐事，而是记有关“成败存亡祸福古今之道”（《汉书•艺文志》）的大事。史官从这些大事中引出“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”的道理，形成了道家的理论。

道家的道论具有超常性，它要求摆脱常规、常见、常名而对世界作出新的解释。这种超常性集中的表现为视角的转换，即从事物的正面转向事物的反面：“正言若反”，“反者道之动”。道家视角的这种转换，使道家对事物的观感与常人不同，得出的结论也与常人不同。比如一般人只看到”有“，道家则强调”无“的作用和意义，主张”有生于无“；一般人强调有为，道家则强调无为，主张充分认识”无为之益“；一般人贵强而贱弱，道家则贵弱而贱强；一般人喜欢称雄出众，道家则主张知雄守雌、知白守黑、知荣守辱；一般人主张求进趋前而得手，道家则主张求退、知止和知足。凡此种种道家的所思所为无不有悖于常识和常理。正因为道家学派的道路能够超越常识和常理，强调从反面去看待事物，所以它表现了思想的深刻性和全面性，表现了机敏、警觉和智慧。

但是一些人不能真正理解，以“无为“为体，以”无不为“为用的思想，以为似乎在任何情况下都会出现柔弱胜刚强的奇迹，都必须后退知止、“不敢为天下先”。这不但是一种片面性，而且会在现实生活中导致消极的结果。

——轩辕一道老师工作室