盲师必背四言独步（1）
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处 ；
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰 ；
神煞相绊，轻重较量 ，先观月令，论格推详 ；
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端 ；
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精 ；
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正 ；
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空 ；
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基 ；
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福 ；
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真 ；
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休 ；
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福 ；
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真 ；
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独 ；
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生 ；
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合 ；
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶 ；
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌 ；
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭 ；
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵 ；
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用 ；
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达 ；
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶 ；
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利 ；
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情 ；
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发 ；
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤 ；
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱 ；
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权 ；
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死 ；
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌 ；
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至 ；
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同 ；
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福 ；
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄 ；
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣 ；
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公 ；
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重 ；
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡 ；
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时 ；
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真 ；
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明 ；
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发 ；
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业 ；
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝 ；
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临 ；
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身 ；
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身 ；
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭 ；
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清 ；
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路 ；
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境 ；
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵 ；
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富 ；
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑 ；
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾 ；
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振 ；
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福 ；
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住 ；
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名 ；
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名 ；
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强 ；
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫 ；
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振 ；
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福 ；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖 ；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵 ；
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类 ；
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴 ；
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻 ；
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推 ；
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未 ；
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未 ；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉 ；
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福 ；
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象 ；
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例 ；
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。
身弱
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折 ；
乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折 ；
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱 ；
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死 ；
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利 ；
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福 ；
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福 ；
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄 ；
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏 ；
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌 ；
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡 ；
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌 ；
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格 ；
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱 ；
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶 。
弃命
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽 ；
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜 ；
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失 ；
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促 ；
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救 ；
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾 ；
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌根劫比 ；
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促 ；
辛己阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达 ；
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝 ；
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀 ；
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜 ；
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处 ；
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰 ；
神煞相绊，轻重较量 ，先观月令，论格推详 ；
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端 ；
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精 ；
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正 ；
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空 ；
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基 ；
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福 ；
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真 ；
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休 ；
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福 ；
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真 ；
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独 ；
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生 ；
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合 ；
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶 ；
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌 ；
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭 ；
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵 ；
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用 ；
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达 ；
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶 ；
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利 ；
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情 ；
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发 ；
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤 ；
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱 ；
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权 ；
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死 ；
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌 ；
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至 ；
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同 ；
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福 ；
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄 ；
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣 ；
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公 ；
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重 ；
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡 ；
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时 ；
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真 ；
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明 ；
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发 ；
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业 ；
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝 ；
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临 ；
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身 ；
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身 ；
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭 ；
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清 ；
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路 ；
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境 ；
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵 ；
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富 ；
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑 ；
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾 ；
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振 ；
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福 ；
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住 ；
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名 ；
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名 ；
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强 ；
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫 ；
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振 ；
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福 ；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖 ；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵 ；
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类 ；
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴 ；
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻 ；
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推 ；
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未 ；
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未 ；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉 ；
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福 ；
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象 ；
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例 ；
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。
身弱
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折 ；
乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折 ；
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱 ；
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死 ；
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利 ；
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福 ；
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福 ；
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄 ；
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏 ；
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌 ；
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡 ；
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌 ；
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格 ；
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱 ；
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶 。
弃命
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽 ；
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜 ；
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失 ；
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促 ；
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救 ；
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾 ；
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌根劫比 ；
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促 ；
辛己阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达 ；
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝 ；
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀 ；
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜 ；
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。
【堪舆知识：如何立向】
《葬经》说：葬者，藏也，乘生气也。意思是说立坟安葬，应该选择在有生气凝聚的土地上，但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况确定阴阳二宅的坐度。
正针
正向立线指罗盘外红色垂直交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。
兼针
兼向立线指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜,要么偏左要么偏右而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中有的向可以兼有的向不能兼。
缝针
指罗盘外红色垂直交叉线压着二十四山两个字之间,不属于其中两个字的任何一字。
坐,就是靠的意思，背面所在的方位就是坐，而面前所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。
二十四山是两两相对的,如坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉，立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点就非常容易弄错,以向代坐,以至在原则上出错。
无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为合格的风水师。一些所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，毫无章法，甚至罗盘只是他的一个摆设或者道具，有或无都一样，或者根据东家的意愿来定朝向的，基本上都不可信。
立向前先格龙，审查来龙在地盘上以何字入首，属于何局龙，根据来龙立向。再看穴场的水从何字来去，根据水法来立向纳水。砂峰和立向也有着紧密的联系，消砂法以坐山为主，通过立向来消砂，使穴场理气相合。
立向一定要根据龙、穴、砂、水综合确定的，脱离了形峦的外在环境条件来确定坐向是不可取的。
《葬经》说：葬者，藏也，乘生气也。意思是说立坟安葬，应该选择在有生气凝聚的土地上，但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况确定阴阳二宅的坐度。
正针
正向立线指罗盘外红色垂直交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。
兼针
兼向立线指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜,要么偏左要么偏右而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中有的向可以兼有的向不能兼。
缝针
指罗盘外红色垂直交叉线压着二十四山两个字之间,不属于其中两个字的任何一字。
坐,就是靠的意思，背面所在的方位就是坐，而面前所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。
二十四山是两两相对的,如坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉，立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点就非常容易弄错,以向代坐,以至在原则上出错。
无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为合格的风水师。一些所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，毫无章法，甚至罗盘只是他的一个摆设或者道具，有或无都一样，或者根据东家的意愿来定朝向的，基本上都不可信。
立向前先格龙，审查来龙在地盘上以何字入首，属于何局龙，根据来龙立向。再看穴场的水从何字来去，根据水法来立向纳水。砂峰和立向也有着紧密的联系，消砂法以坐山为主，通过立向来消砂，使穴场理气相合。
立向一定要根据龙、穴、砂、水综合确定的，脱离了形峦的外在环境条件来确定坐向是不可取的。
#人生如意[超话]#圆实悟语
圆实悟语•破楞严三关6 2013922金泉寺
1我们还依前面- -用拳头和手掌来比方。我们大家眼睛看到手掌就是不空如来藏，是不是？心能观照到 这个手掌当下就是拳头是不是？我们智慧 知道是拳头，但是眼睛能不能看到拳头之相啊？（看不到）虽然看不到，那个拳头在不在啊？（在）嗳，所以那叫空如来藏- -无形无相它就是存在。
2那手掌当下是不是拳头啊？（是）那不空如来藏当下是不是空如来藏啊？（是）嗳，叫不空空。那么我们再想一想，既然是这样，那个无形无相的拳头当下是不是就是手掌啊？（是）所以空当下是不是就是不空啊？叫空不空。 所以我们手掌没有动一下，当下即知道全体， 知道十法界本来面目。这就叫当处出生是不是啊？- -当处就是明白了一切万法，这就叫在相见性；这就叫当下成佛，是不是啊？
3我们手掌并没有变现拳头 - -就是成佛了， 也没有一会儿拳头 一会儿手掌- -成佛了，是不是啊？告诉你这就是佛；这就是当下成佛，不需要动。这叫闻一悟千；这叫全性起修。这个手掌不需要把它变成拳头，拳头又变成手掌， 变来变去。我们当下就能明白这个道理，所以讲“舒拳为掌，收掌为拳”都是方便说，通过方便说达到这种境界。
4所以手掌不动当下把一心三藏变出来，是不是既是无分别又是有分别呀？明白这个道理，你叫明心见性。这个法，师父叫拿手好戏。就一只手把三藏十二部经全部圆融圆满圆通。这个手掌是不是无量的万法呀？佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、是非好坏长短、红黄黑白，无量无量是不是啊？他可以变成无量的相- -这样、这样、这样。哈哈。所以一个拿手好戏讲清天地万法- -都是一个念。
5【如人在梦，梦境万千， 实系梦人，心现识变。】。我们下面 举个作梦的例子，这里有没有人不作梦啊？没有作梦的人，你现在来讲，没有梦作的人，如果是个修行人或者再来人，你就是阿罗汉再来示现，没有梦的人就是破除了想阴。 有梦的人呢，如果是修行人的话，如果是修行人的话呐你比阿罗汉的等级又要高，是明心见性的菩萨，遍入十法界，梦中也作佛事，醒着也作佛事，在梦中都在教化。
6如果是没有修行的凡夫来讲，如果没有梦的话来讲嗳，他是断灭空，他一定是外道再来。或者现修行外道，将来可以升无想天。也有很大的福报，等福报满了以后还要往下落。有梦的人如果不修行人来讲，他就是梦中也在造业，明白吗？他造的是贪嗔痴的业。所以我们不能一概而论，有梦就怎么样；没有梦就怎么样，要作具体分析；要看你这个人心态。有梦与无梦不要讲是好；还是不好，要根据不同的情况作具体的分析。
7所以我们，比如这个作梦，梦中 梦到父母儿女、七大姑八大姨，也梦到佛、菩萨、妖魔鬼怪、牛马猪羊；还梦到桌椅板凳、香蕉苹果、拉屎拉尿，是不是都梦到啊？那我们想一想：那梦中的无量的境界是不是叫阿弥陀的“陀”啊？（是）那么你正在作梦的时候，你能不能看到你在那里一边打呼噜，一边还在作梦，你能不能看到梦人啊？（不能）能不能想到啊？（不能）想不到。虽然看不到虽然想不到，作梦的人在不在啊？（在）嗳，不仅在，一切的东西都是他变现出来的，那叫作“阿”是不是啊？叫阿弥陀的“阿”，它就是“阿”。
8那作梦的人变出了那么多梦境，那个变是什么？那就是“弥”，就是“阿弥陀”。现在一个很重要的问题就是说，既然我们梦人在作梦- -梦境，那作梦的东西是真的还是假的？（真的）啊？ 作梦也是真的？你认为作梦的人是真的人举手，请放下，有三分之一。认为作梦是假的人举手，举高一点。好，放下。大概有二分之一。认为作梦是也有真的 也有假的人请举手。百分之七十。
9认为作梦也不是真的也不是假的； 也不是半真半假；反正我知道是什么东西的人举手，有三十分之一。哈哈哈。真好玩。我告诉大家啊- -作梦都是真的，没有一样是假的。为什么有些人认为作梦真的呢？他梦到几天几年以后的事- -变真的，一想“哎呀，几年前我就梦到了”，我经常看到听到一些同修说“哎呀，师父啊，这场法会呀，我八年前就看到了”、“我一天前”、“七天前”、“三年、五年“都很多是不是啊？
10我想问一下，我们在这里不管哪一场法会，有些同修比如参加潍坊法会或者什么江阴法会；北京法会或者怎么样怎么样。在没有进行之前，在梦中或者在定中或者就这么傻呆呆的，突然出现幻觉，看到师父在那里开法会怎么样长怎么样短的人，有过这种这提前在梦中、定中或者什么中看到师父在讲经说法，或者给某某人怎么样剃头怎么样的人，举手看有没有？举高一点。哎呀！还这么多！少说好几十啊是不是。啊！好！请坐下。
11看来你们都是菩萨，只有师父是凡夫。师父可从来没有提前梦什么什么，师父啥也不知道，明白吗？所以往往这些人他容易相信作梦是真的，是不是啊#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经#
圆实悟语•破楞严三关6 2013922金泉寺
1我们还依前面- -用拳头和手掌来比方。我们大家眼睛看到手掌就是不空如来藏，是不是？心能观照到 这个手掌当下就是拳头是不是？我们智慧 知道是拳头，但是眼睛能不能看到拳头之相啊？（看不到）虽然看不到，那个拳头在不在啊？（在）嗳，所以那叫空如来藏- -无形无相它就是存在。
2那手掌当下是不是拳头啊？（是）那不空如来藏当下是不是空如来藏啊？（是）嗳，叫不空空。那么我们再想一想，既然是这样，那个无形无相的拳头当下是不是就是手掌啊？（是）所以空当下是不是就是不空啊？叫空不空。 所以我们手掌没有动一下，当下即知道全体， 知道十法界本来面目。这就叫当处出生是不是啊？- -当处就是明白了一切万法，这就叫在相见性；这就叫当下成佛，是不是啊？
3我们手掌并没有变现拳头 - -就是成佛了， 也没有一会儿拳头 一会儿手掌- -成佛了，是不是啊？告诉你这就是佛；这就是当下成佛，不需要动。这叫闻一悟千；这叫全性起修。这个手掌不需要把它变成拳头，拳头又变成手掌， 变来变去。我们当下就能明白这个道理，所以讲“舒拳为掌，收掌为拳”都是方便说，通过方便说达到这种境界。
4所以手掌不动当下把一心三藏变出来，是不是既是无分别又是有分别呀？明白这个道理，你叫明心见性。这个法，师父叫拿手好戏。就一只手把三藏十二部经全部圆融圆满圆通。这个手掌是不是无量的万法呀？佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、是非好坏长短、红黄黑白，无量无量是不是啊？他可以变成无量的相- -这样、这样、这样。哈哈。所以一个拿手好戏讲清天地万法- -都是一个念。
5【如人在梦，梦境万千， 实系梦人，心现识变。】。我们下面 举个作梦的例子，这里有没有人不作梦啊？没有作梦的人，你现在来讲，没有梦作的人，如果是个修行人或者再来人，你就是阿罗汉再来示现，没有梦的人就是破除了想阴。 有梦的人呢，如果是修行人的话，如果是修行人的话呐你比阿罗汉的等级又要高，是明心见性的菩萨，遍入十法界，梦中也作佛事，醒着也作佛事，在梦中都在教化。
6如果是没有修行的凡夫来讲，如果没有梦的话来讲嗳，他是断灭空，他一定是外道再来。或者现修行外道，将来可以升无想天。也有很大的福报，等福报满了以后还要往下落。有梦的人如果不修行人来讲，他就是梦中也在造业，明白吗？他造的是贪嗔痴的业。所以我们不能一概而论，有梦就怎么样；没有梦就怎么样，要作具体分析；要看你这个人心态。有梦与无梦不要讲是好；还是不好，要根据不同的情况作具体的分析。
7所以我们，比如这个作梦，梦中 梦到父母儿女、七大姑八大姨，也梦到佛、菩萨、妖魔鬼怪、牛马猪羊；还梦到桌椅板凳、香蕉苹果、拉屎拉尿，是不是都梦到啊？那我们想一想：那梦中的无量的境界是不是叫阿弥陀的“陀”啊？（是）那么你正在作梦的时候，你能不能看到你在那里一边打呼噜，一边还在作梦，你能不能看到梦人啊？（不能）能不能想到啊？（不能）想不到。虽然看不到虽然想不到，作梦的人在不在啊？（在）嗳，不仅在，一切的东西都是他变现出来的，那叫作“阿”是不是啊？叫阿弥陀的“阿”，它就是“阿”。
8那作梦的人变出了那么多梦境，那个变是什么？那就是“弥”，就是“阿弥陀”。现在一个很重要的问题就是说，既然我们梦人在作梦- -梦境，那作梦的东西是真的还是假的？（真的）啊？ 作梦也是真的？你认为作梦的人是真的人举手，请放下，有三分之一。认为作梦是假的人举手，举高一点。好，放下。大概有二分之一。认为作梦是也有真的 也有假的人请举手。百分之七十。
9认为作梦也不是真的也不是假的； 也不是半真半假；反正我知道是什么东西的人举手，有三十分之一。哈哈哈。真好玩。我告诉大家啊- -作梦都是真的，没有一样是假的。为什么有些人认为作梦真的呢？他梦到几天几年以后的事- -变真的，一想“哎呀，几年前我就梦到了”，我经常看到听到一些同修说“哎呀，师父啊，这场法会呀，我八年前就看到了”、“我一天前”、“七天前”、“三年、五年“都很多是不是啊？
10我想问一下，我们在这里不管哪一场法会，有些同修比如参加潍坊法会或者什么江阴法会；北京法会或者怎么样怎么样。在没有进行之前，在梦中或者在定中或者就这么傻呆呆的，突然出现幻觉，看到师父在那里开法会怎么样长怎么样短的人，有过这种这提前在梦中、定中或者什么中看到师父在讲经说法，或者给某某人怎么样剃头怎么样的人，举手看有没有？举高一点。哎呀！还这么多！少说好几十啊是不是。啊！好！请坐下。
11看来你们都是菩萨，只有师父是凡夫。师父可从来没有提前梦什么什么，师父啥也不知道，明白吗？所以往往这些人他容易相信作梦是真的，是不是啊#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经#
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