世间有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是我们自己努力的模样。生活就像一只蝴蝶，没有破茧的勇气，哪来飞舞的美丽。红尘嚣嚣都需要用心去领悟和珍惜。要么敢爱敢恨快意人生，要么没心没肺淡然到底，简单透彻不纠结，别让自己活成那种懂得很多道理，却无法落地的人。人生一世，草木一春，来如风雨，去如微尘。唯有内心宁静才能处事不惊；素雅简单才可从容自在；足够淡定，才不会患得患失。时光很短，天涯很远，今后的一朝一夕，一山一水，都要由自己踏实靠谱的走完。慈悲喜舍见佛心，万象随缘观自在[合十][合十][合十]
尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
东华对联
东华复兴八百年
菩萨过百罗汉千
01
养正堂
上联：心无谦卑日伴高人莫助。
心无谦卑的人，即便高人天天陪伴着你，你也没办法受益；你的心门紧闭，他也没办法帮助你。你想进步，就看你的心能不能打开。而且你还得把你屋子里的破烂家私清理干净，搬出去，外面的红木家具才搬得进来。
我们只要稍留意身边的人就会发现，有些人无论你怎么用心教，他都没法进步；而有些人你只要轻轻一点拨，他就上去了，他很容易接受别人好的思想。
下联：胸无大愿遍寻贵人不得。
有句谚语说：烂泥扶不上墙。你自己没有志向、理想和抱负，不努力，不渴望进步，靠别人把思想灌输给你，是不会有效果的。我们每个人都渴望得到贵人的帮助，但贵人帮你，要看你是不是块好材料，是不是棵好苗子。
古人说：“有志之人立长志，无志之人常立志。”我们天天发愿天天立志，不到三天三个月就丢掉了，然后又重新发愿立志。你们有没有听说过万行十八岁出家就立下志向，一直到现在，二十几年都没有动摇过，改变过？因为他所有的努力都是为了实现当初的愿望，为了这个愿望，他流血、流泪、流汗、忍气吞声都毫不在意，心甘情愿。
你要想实现自己的理想抱负，就必须为你的理想抱负支付成本，否则你的理想抱负是实现不了的。如果你没有为你的理想支付成本，轻而易举地成功了，很容易得到的东西你也不会珍惜。你付出的成本越大，你越会珍惜，越会用心呵护。
所以大家以后就不必遍寻贵人了，只要立大志发大愿，贵人自然会来找你。人家一看，你有大志向，是块好材料，知道一帮，你就会成功，自然会来帮你。如果你胸无大志大愿，整天游手好闲混日子，自己都不知自己想要什么，谁也帮不了你，就是佛菩萨也帮不了你啊！所以，如果一个人清楚地知道自己想要什么，即便不知道如何获得也不要紧，自然会有人来帮你。
在养正堂写这幅对联，大家一进来就能看到，这也是我真心想对大家说的话。
——万行大和尚开示
2
进此门身心寂空十地顿超
出此门超越三界弘化十方
3
四圣六凡同聚宝殿见证龙华盛会
千佛万祖齐赴东华普度亿万众生
4
南天圣境
五音归源进此门
明月当空见佛心
活人活事活气象尽法界入不动自性
吞日吞月吞宇宙遍毛孔出解脱众生
5大哉乾坤
古山古水古道场焕然是佛国
新天新地新东华看活为法王
06
法堂
法通三界渡生无量皆入正等正觉
堂开五洲广纳十方贤圣护国护教
法无定法信手拈来皆是如来正法眼
堂看内外随所见处无非诸佛广长舌
07
三圣洞
万象随缘有密宗洞观天地
行止无踪为我佛普渡众生
08
如意寮
如心便是道
意见真明了
09
罗汉林
东华开五洲
灵鹫又说法
10
行愿堂
为什么叫做“行愿堂”呢？就是告诫自己在这个院子里面，要时时刻刻践行普贤菩萨的十大愿王，不要忘记自己的初衷呐！
那么我们学佛的人，跟谁比呀？跟佛菩萨比呀，不要跟身边的人比；如果我们每一个人践行普贤菩萨的十大愿王，那真是世间处处都是净土。你还需要去极乐世界吗？不用啦、不用啦！娑婆世界就是净土。
——万行大和尚开示
莫与名利做斗争
只问世间苦难人
不二法门
佛性党性皆为圣贤
出家在家都在修炼 https://t.cn/RxdFQtQ
东华复兴八百年
菩萨过百罗汉千
01
养正堂
上联：心无谦卑日伴高人莫助。
心无谦卑的人，即便高人天天陪伴着你，你也没办法受益；你的心门紧闭，他也没办法帮助你。你想进步，就看你的心能不能打开。而且你还得把你屋子里的破烂家私清理干净，搬出去，外面的红木家具才搬得进来。
我们只要稍留意身边的人就会发现，有些人无论你怎么用心教，他都没法进步；而有些人你只要轻轻一点拨，他就上去了，他很容易接受别人好的思想。
下联：胸无大愿遍寻贵人不得。
有句谚语说：烂泥扶不上墙。你自己没有志向、理想和抱负，不努力，不渴望进步，靠别人把思想灌输给你，是不会有效果的。我们每个人都渴望得到贵人的帮助，但贵人帮你，要看你是不是块好材料，是不是棵好苗子。
古人说：“有志之人立长志，无志之人常立志。”我们天天发愿天天立志，不到三天三个月就丢掉了，然后又重新发愿立志。你们有没有听说过万行十八岁出家就立下志向，一直到现在，二十几年都没有动摇过，改变过？因为他所有的努力都是为了实现当初的愿望，为了这个愿望，他流血、流泪、流汗、忍气吞声都毫不在意，心甘情愿。
你要想实现自己的理想抱负，就必须为你的理想抱负支付成本，否则你的理想抱负是实现不了的。如果你没有为你的理想支付成本，轻而易举地成功了，很容易得到的东西你也不会珍惜。你付出的成本越大，你越会珍惜，越会用心呵护。
所以大家以后就不必遍寻贵人了，只要立大志发大愿，贵人自然会来找你。人家一看，你有大志向，是块好材料，知道一帮，你就会成功，自然会来帮你。如果你胸无大志大愿，整天游手好闲混日子，自己都不知自己想要什么，谁也帮不了你，就是佛菩萨也帮不了你啊！所以，如果一个人清楚地知道自己想要什么，即便不知道如何获得也不要紧，自然会有人来帮你。
在养正堂写这幅对联，大家一进来就能看到，这也是我真心想对大家说的话。
——万行大和尚开示
2
进此门身心寂空十地顿超
出此门超越三界弘化十方
3
四圣六凡同聚宝殿见证龙华盛会
千佛万祖齐赴东华普度亿万众生
4
南天圣境
五音归源进此门
明月当空见佛心
活人活事活气象尽法界入不动自性
吞日吞月吞宇宙遍毛孔出解脱众生
5大哉乾坤
古山古水古道场焕然是佛国
新天新地新东华看活为法王
06
法堂
法通三界渡生无量皆入正等正觉
堂开五洲广纳十方贤圣护国护教
法无定法信手拈来皆是如来正法眼
堂看内外随所见处无非诸佛广长舌
07
三圣洞
万象随缘有密宗洞观天地
行止无踪为我佛普渡众生
08
如意寮
如心便是道
意见真明了
09
罗汉林
东华开五洲
灵鹫又说法
10
行愿堂
为什么叫做“行愿堂”呢？就是告诫自己在这个院子里面，要时时刻刻践行普贤菩萨的十大愿王，不要忘记自己的初衷呐！
那么我们学佛的人，跟谁比呀？跟佛菩萨比呀，不要跟身边的人比；如果我们每一个人践行普贤菩萨的十大愿王，那真是世间处处都是净土。你还需要去极乐世界吗？不用啦、不用啦！娑婆世界就是净土。
——万行大和尚开示
莫与名利做斗争
只问世间苦难人
不二法门
佛性党性皆为圣贤
出家在家都在修炼 https://t.cn/RxdFQtQ
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