黄蘖无念禅师《法语》2
师弟问。如何是善知识。
师曰。善者。善达无为。所说法语不从文字中来。通达无量妙义不用思议。知者。混古今事。天地未剖。日月未光。威音那畔境界无不知之。识者。能辨邪正不被境惑。顶天立地达佛心宗。广演无上大法普利群生。大开不二法门天下独尊。是名善知识。
曰。如何是法师。
师曰。法师者。证九地果位八风不能动。说法不属有无不落文字。汝今错会。以讲文字者便谓是法师。不知正是谤法。何以故。一切学人只在文字上注解。背自心宗。丧佛命脉。
问。弟一生立志不起。望兄提携。或抱公案。或持咒。
师云。抱公案持咒。要识得那个是我。汝今我尚不知是谁在做人。且看父母未生一着字。是何相貌。忽然觑破。方知天上天下。古往今来。恒沙劫事无不明了。才不被天下人瞒。方是出世丈夫。
居士曰。当下须识本体照察灵明。便得自在。
师曰。若当下有个照察。更不自在。照察得明白。也是相外光影。若是自己。如何用得照察。
问。如何是自性。
师曰。不说。不说。
曰。如何不说。
师曰。恐您不信。
曰。和尚真实语。谁敢不信。
师曰。您若肯信。不觅真实。
问。见性成佛是否。
师曰。是。
曰。性是无形的。如何得见。
师曰。性是有形的。只你不见。
曰。请和尚指出我看。
师曰。我说你不见。
问。手不攀枝。足不踏枝。口衔一枝。忽有人问西来意。如何答。
师曰。汝即今未衔枝时。有人问你。答个什么。速道一句看。
僧问。你这龙湖僧众。个个皆出火宅否。
师曰。你将甚么作火宅。谁在火宅内。
僧无对。
师曰。你正言语时。在己分上作么生出。
僧曰。且请和尚作么生出。
师一喝。僧拟议。
师曰。火宅出不得也。
问。如何照见五蕴皆空。
师曰。将何作五蕴。照个什么。您说看。
师弟问。如何是善知识。
师曰。善者。善达无为。所说法语不从文字中来。通达无量妙义不用思议。知者。混古今事。天地未剖。日月未光。威音那畔境界无不知之。识者。能辨邪正不被境惑。顶天立地达佛心宗。广演无上大法普利群生。大开不二法门天下独尊。是名善知识。
曰。如何是法师。
师曰。法师者。证九地果位八风不能动。说法不属有无不落文字。汝今错会。以讲文字者便谓是法师。不知正是谤法。何以故。一切学人只在文字上注解。背自心宗。丧佛命脉。
问。弟一生立志不起。望兄提携。或抱公案。或持咒。
师云。抱公案持咒。要识得那个是我。汝今我尚不知是谁在做人。且看父母未生一着字。是何相貌。忽然觑破。方知天上天下。古往今来。恒沙劫事无不明了。才不被天下人瞒。方是出世丈夫。
居士曰。当下须识本体照察灵明。便得自在。
师曰。若当下有个照察。更不自在。照察得明白。也是相外光影。若是自己。如何用得照察。
问。如何是自性。
师曰。不说。不说。
曰。如何不说。
师曰。恐您不信。
曰。和尚真实语。谁敢不信。
师曰。您若肯信。不觅真实。
问。见性成佛是否。
师曰。是。
曰。性是无形的。如何得见。
师曰。性是有形的。只你不见。
曰。请和尚指出我看。
师曰。我说你不见。
问。手不攀枝。足不踏枝。口衔一枝。忽有人问西来意。如何答。
师曰。汝即今未衔枝时。有人问你。答个什么。速道一句看。
僧问。你这龙湖僧众。个个皆出火宅否。
师曰。你将甚么作火宅。谁在火宅内。
僧无对。
师曰。你正言语时。在己分上作么生出。
僧曰。且请和尚作么生出。
师一喝。僧拟议。
师曰。火宅出不得也。
问。如何照见五蕴皆空。
师曰。将何作五蕴。照个什么。您说看。
遥记在很多年前，他还是个年幼的孩童。但那一次相见，让他永远难忘。耀眼的红色长袍与耀眼的容颜，让他初次明白。什么是仙。
而后他修炼数年，终于飞升成仙。他天上天下。仙佛各界都找过。唯独没有见过他想见的那个仙。
他又在天上过了很久很久。久到连他自己都不清楚，当年所见到的究竟是不是一个梦？
于是他安安心心做神仙。养一养仙兽。四处云游，还时常到西天去，谈论谈论佛法与道法。
直到有一天。玉帝哄他孵一个蛋。
蛋里有只虎崽，虎崽却是假的
当时。在小岛上。虎崽变成了秃毛鹌鹑，秃毛鹌鹑变成了一只凤凰时，他确实被惊到了。
就在惊愕的时候。火凤居然落地。变成了一个他已没想到还能重见的身影。
依然长袍如火。依然华贵耀眼。
在那一瞬间。他忽然觉得。也许一切是因也是果，也许是早已注定，也许只是要求就有果。
他成为神仙。也许为的就是这一天。
无论如何，这只凤凰他一定要抓到手。
丹絑心满意足地搂紧了碧华灵君。碧华灵君也心满意足地收紧了双臂。
碧华灵君养了很多年的仙兽，凤凰的脾气他也是知道一些的。
这只凤凰从来都高高在上，所以要顺着它的羽毛摸，不能逆毛。
这只凤凰从来都很随性。爱怎样怎样。所以只能由着他。不能让他觉得拘束。
这只凤凰劣迹斑斑。喜好美色，从来没有定性。所以要先让他享受到独一无二的舒坦，没有了就会寂寞。
总有一天，他也许会明白什么是情。
总有一天，他也许会心甘情愿收起羽毛，只停留在一处。
如今。天下地下独一无二的凤凰终于被套住了。
碧华灵君扬起嘴角。
如意蛋
如意 蛋
如意的蛋
实在是好名字。
而后他修炼数年，终于飞升成仙。他天上天下。仙佛各界都找过。唯独没有见过他想见的那个仙。
他又在天上过了很久很久。久到连他自己都不清楚，当年所见到的究竟是不是一个梦？
于是他安安心心做神仙。养一养仙兽。四处云游，还时常到西天去，谈论谈论佛法与道法。
直到有一天。玉帝哄他孵一个蛋。
蛋里有只虎崽，虎崽却是假的
当时。在小岛上。虎崽变成了秃毛鹌鹑，秃毛鹌鹑变成了一只凤凰时，他确实被惊到了。
就在惊愕的时候。火凤居然落地。变成了一个他已没想到还能重见的身影。
依然长袍如火。依然华贵耀眼。
在那一瞬间。他忽然觉得。也许一切是因也是果，也许是早已注定，也许只是要求就有果。
他成为神仙。也许为的就是这一天。
无论如何，这只凤凰他一定要抓到手。
丹絑心满意足地搂紧了碧华灵君。碧华灵君也心满意足地收紧了双臂。
碧华灵君养了很多年的仙兽，凤凰的脾气他也是知道一些的。
这只凤凰从来都高高在上，所以要顺着它的羽毛摸，不能逆毛。
这只凤凰从来都很随性。爱怎样怎样。所以只能由着他。不能让他觉得拘束。
这只凤凰劣迹斑斑。喜好美色，从来没有定性。所以要先让他享受到独一无二的舒坦，没有了就会寂寞。
总有一天，他也许会明白什么是情。
总有一天，他也许会心甘情愿收起羽毛，只停留在一处。
如今。天下地下独一无二的凤凰终于被套住了。
碧华灵君扬起嘴角。
如意蛋
如意 蛋
如意的蛋
实在是好名字。
#健康养生##佛法看世间##吃货种草机##家常菜##世界佛教之论坛[超话]#拍案惊起：三言两语直叫你明心见性！
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到，唯有先明心见性，然后再以法门为助修——明心见性，悟后进修！——这才是正确的成佛之道！否则，就如《大方广佛华严经》里面说到：妄失菩提心，纵行一切善，也是魔业。就是告诉我们要先明心见性，否则就是把好事做绝了，况且我们又做不到那样，也是六道轮回，三界火宅！《楞严经》讲:不明心见性，虽终日行，枉入诸趣！
自古以来，祖师大德也异口同音：不讲如来藏，不懂得如来藏，讲三藏十二部经无非歪魔邪说，可以一笔勾销！！但是明白如来藏了以后，什么经都是妙法莲华经，随捏一法，无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白，关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中，经常有人来问难，说：“你明心见性了吗？”这个时候应首先反问道：“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言，好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信，首先他不懂得什么叫明心见性，其次他认为明心见性很难很难，只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见！这是在取笑、诈骗、破坏佛法！是在和十方三世诸佛如来唱反调！
佛佛道同，无量的国土虽然方便法都不一样，但是有一样是不变的，就是《妙法莲华经》和《楞严经》。（佛在《法华经》就说到：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无）。《楞严经》中又有：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！这样的金口玉言，意思就是说：成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛，轻而易举啊！就如同大风吹微尘！有什么难呢？！
我们可以设身处地，把自己想成楞严会的弟子：佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳，为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪，从而震醒我们迷惑的修行人！连成圆满之佛都这么简单，何况明心见性！这就不值一提了。佛陀良苦用心啊！
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗？他们经过了种种磨难而明心见性！可是明心见性之后呢？他们在干什么？他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了，而是两只手左右开弓猛打自己的脸！我怎么这么愚痴！我怎么这么傻！明白道理就OK了，还要节外生枝！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！为什么？明心见性就这么简单，他们却苦苦的修，苦苦的证，冒着“恒沙莫一，亿劫希成”（这是禅宗五祖弘忍大师的话，他明心见性后却在自己挖自己的墙角，劝修行人不要学他！<全银河系都难有一人，无量劫也难以成就！>）的微小概率通过修证而开悟，历经了种种磨难，经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人，这个时候他们恍然大悟：明白过去走了好多冤枉路，只要明白如来藏就可以明心见性啊，却傻傻的修啊证啊，想通过这种办法而开悟？！！那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了..
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，没有形象！既然没有形象，狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到，唯有先明心见性，然后再以法门为助修——明心见性，悟后进修！——这才是正确的成佛之道！否则，就如《大方广佛华严经》里面说到：妄失菩提心，纵行一切善，也是魔业。就是告诉我们要先明心见性，否则就是把好事做绝了，况且我们又做不到那样，也是六道轮回，三界火宅！《楞严经》讲:不明心见性，虽终日行，枉入诸趣！
自古以来，祖师大德也异口同音：不讲如来藏，不懂得如来藏，讲三藏十二部经无非歪魔邪说，可以一笔勾销！！但是明白如来藏了以后，什么经都是妙法莲华经，随捏一法，无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白，关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中，经常有人来问难，说：“你明心见性了吗？”这个时候应首先反问道：“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言，好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信，首先他不懂得什么叫明心见性，其次他认为明心见性很难很难，只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见！这是在取笑、诈骗、破坏佛法！是在和十方三世诸佛如来唱反调！
佛佛道同，无量的国土虽然方便法都不一样，但是有一样是不变的，就是《妙法莲华经》和《楞严经》。（佛在《法华经》就说到：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无）。《楞严经》中又有：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！这样的金口玉言，意思就是说：成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛，轻而易举啊！就如同大风吹微尘！有什么难呢？！
我们可以设身处地，把自己想成楞严会的弟子：佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳，为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪，从而震醒我们迷惑的修行人！连成圆满之佛都这么简单，何况明心见性！这就不值一提了。佛陀良苦用心啊！
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗？他们经过了种种磨难而明心见性！可是明心见性之后呢？他们在干什么？他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了，而是两只手左右开弓猛打自己的脸！我怎么这么愚痴！我怎么这么傻！明白道理就OK了，还要节外生枝！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！为什么？明心见性就这么简单，他们却苦苦的修，苦苦的证，冒着“恒沙莫一，亿劫希成”（这是禅宗五祖弘忍大师的话，他明心见性后却在自己挖自己的墙角，劝修行人不要学他！<全银河系都难有一人，无量劫也难以成就！>）的微小概率通过修证而开悟，历经了种种磨难，经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人，这个时候他们恍然大悟：明白过去走了好多冤枉路，只要明白如来藏就可以明心见性啊，却傻傻的修啊证啊，想通过这种办法而开悟？！！那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了..
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，没有形象！既然没有形象，狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
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