《我真看人下菜碟》

2019-12-24

我前几天写了一篇文章，说我一天很忙，不能闲聊天，也不能帮人看病，更不想回答人们基础的问题，有事看微博，看微信。

有人给我私信，说你普渡众生，救人还挑人救吗？在此我回答一下，我真的是挑人渡，我真的是看人下菜碟的，我现在做不到一样对待。

我们每天写感悟，一篇文章一天就近十万人次阅读。几天就几百上千万次的阅读量，我们会放弃与一个人闲聊天吗？我写的微博文章太多的人看后心打开了，病转轻了，有痊愈的，我会放弃只为一个人吗？天有异象，欲有灾难，我不医天会放弃天地，与一个人闲聊天吗？有的人看我微博，改变很大一心求学，经过申请，我答应见他（她），千里条条来我身边我能不见与你闲聊天吗？身边弟子修行到了瓶颈，自己不能突破，我不帮过，放弃弟子与你闲聊，可能吗？有人招呼都不打直接就来，认为你们积德行善，必须的帮我，对不起，你错了，我们不积德行善。所以你必须离开，不准你进屋，你会影响我们工作，有的人认为你普渡众生，你就应该救我，对不起，你错了，佛不渡人人应该自渡，你无感恩之心，悔改之心，渡也白渡是浪费时间，有的人微博不看，加我微博，微信一天装自己是上帝，张口即是，我很欣赏你，写的文章我很感兴趣，你介绍一下吧，对不起，你错了，我不是业务员，我也不需要顾客，因为我不是商人，你连微博都不能用心去看，我没必要给你介绍，你连最起码的尊重都不懂，我没有时间教你做人的道理，人要了解自己，人更要尊重别人，人应该有感恩之心，别用道德绑架别人，一切修好自已，一切唯有心定。我不是不帮你，病由心生，事由心成，佛与神仙都渡不了人，唯人自渡才可修成，我有何德何能，超越佛圣，所以我也不行，我因人下菜碟，因为人们口味不同，千篇一律根本就不行，法无定法，因人而定，有人悔改，助他修行，有人找死，必须放行，一切唯心，人心自定，大道无形，大道无情，因果唯心，强求不行，善恶唯心，唯人自醒，拨苗助长，决对不行，随缘渡化，必看人性，众生平等，皆有佛性，人性不同，一律不行，随缘渡化，看人心情，法无定法，定法不成，渡不渡谁，真看心性。

草根中医

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禅门的修行路：饥来吃饭,困来即眠
　

禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。

马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。

马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。

究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！

现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：

有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。

有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。

石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！

白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。

黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。

我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。

由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。

这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。